简 爱读后感1500字:亲爱的安德烈读后感1500字

1.亲爱的安德烈读后感1500字

不一样的生活——《亲爱的安德烈》读后感中国的家长在给了孩子足够的自由后，觉得那是自己的“他们并不觉得那是孩子们本来就有的天生的权利，他们到今天都没法明白，――题记读了龙应台的《亲爱的安德烈》”我有一种找到了知音的感觉!更有一种振聋发聩的彻悟，书中那些关于父母与子女的关系的描写，那些在我这样的中国孩子看来新奇无比的教育且见解独到的方式，那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了非常深刻的印象，书中的安德烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开Party、旅行……。简直是五光十色，再来看看我们现在的生活，早早地起床、匆匆忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班……，即使偶尔也有短暂的放松和娱乐：也大多是来去匆匆，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和惬意差得何止十万八千里，安德烈遇到了挫折，妈妈龙应台来安慰他；却往往收获的是家长和老师的联合斥责，安德烈成功时，妈妈、弟弟和朋友会为他送去衷心的祝贺；但我们取得的成功却永远是理所当然，甚至在老师和家长眼睛里永远是那样微不足道，与他们的期望相距甚远，……这难道就是东西方教育理念的不同吗，菲力浦在第34封信《独立宣言》中总结归纳出一个非常精辟的结论。欧洲人看人是看年龄的？连老师也要用，来称呼学生“中国的家长和老师却往往忽略孩子的年龄。而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是，孩子，永远不能得到尊重“永远只能选择服从”难道在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件，中国人之所以不肯尊称一个14岁以上的少年为。仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗？顺着菲力浦的遭遇探究下去“那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说。

2.简爱读后感1500字

人文知识一课上讲到《简爱》，对《简爱》不了解的我回去看了《简爱》的书，发现在作品主线以外，但在文中的作用也不可小视。她一度憎恨的里德姨妈，关照她的里德舅舅，以及全书最末她的表哥传教士圣·约翰。其中海伦·彭斯和圣·约翰的死都带有强烈的宗教色彩。简·爱尽管很明显地对这两个都很崇敬，但海伦与她却是在性格上大相径庭的－－简是乐于反抗的，而海伦显然极为逆来顺受。我依然并不太理解海伦在简心中到底处在什么位置，抑或是简不安的内心也对那种平静有强烈的向往？序言中说他“实际上不过是要取得绝对支配别人的权力而已”坦白说我以为序言对这个人物的种种评价是有失偏颇的，至少从原作中我们可以看出。虽然简对圣·约翰对她的支配感到不快，但这本身似乎并非她要批判的真正对象，我认为作品中还有一个不起眼的人物其实与圣约翰有着密不可分的联系。她在里德府的大表姐伊丽莎：他们都将生命献给信仰（伊丽莎最终成为修道院院长，而且或多或少地由于信仰而过分让理智主宰自己，具有按部就班的性格，伊丽莎似乎给人以：并且我们从书中对她由普通富家千金转为修女的思想历程难以做深入了解，只能猜测这多少与家道中落有关（尽管书中无论伊丽莎本人还是作为叙述者的简·爱都完全没有提到这两件事的因果关系），她好象是离这本书主要故事很远的一个谜。圣·约翰的一切行动无刻不在表明他心中火热的欲念，也许作者在对他描写的过程中。将他写得难以了解，然而最终读者能通过简·爱的眼睛将他看得赤裸裸；不光由于他的行为非常人可做，更是由于他甚至无法引起我们一种较为清晰的感情－－可爱，其实他就是我们每个人为欲望而奋斗的那一部分？而决非他一再认为的，《简爱》的最后几句中说”将会由一个不相识者写信给我：这个善良忠实的仆人终于被召唤去享受她的主的欢乐了……阿门，他生的目的即是换来死后的欢乐！这便是他一生中最大的欲望”他的血肉之躯只是他灵魂的工具。还只是在写到里德姨妈死时才多提了几句。但我赞同序言中的观点。

3.《周易》读后感1500字

《人性论》读后感 对于哲学的书，也明白有很多 哲学书确实是能为我们带来一些很好的启发，哲学书一般都很枯燥、 抽象、深奥。简单来说就是很难真正的读懂它，明白它深刻的内涵或者是它所揭示的社会现 实。出乎意料的选择了 经典哲学书籍《人性论》。《人性论》全书分三卷，主要说明了人性科学的重要性和意义”的主题是认识论“主要说明了知识的起源、分类和范围”人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识 论的内容，第一卷是《人性论》中最重要的部分，包含了休谟对哲学的 主要贡献，论情感。其主题是情感的起源、性质和活动”并为下一 卷关于道德问题的讨论打下基础，其中对意志和自由的讨论有相对的独立性，是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述“其中第一章论述了道 德的基本原理”属于伦理学的内容。——既是伦理学的内容“《人性论》是休谟一生中最重要的著作“对于人类思想史具有独创性的理论贡献”休谟 思想中最重要的方面都在这本书中进行了阐述。如关于人性的三个假设，有关社会秩序和制度正义的看法等等，说实话内容并不是很吸引我，它没有情节。看起来有点枯燥，因着自己最近的心境，感触最大的地方，还是第二卷的论情感部分。论爱与恨的对象和原因，我印象深刻，休谟说，骄傲和谦卑的直接对象是自我，或是我们亲切地意识到它的思想、行为和感觉 的那个同一的人格。而爱和恨的对象则是我们意识不到他的思想、 行为和感觉的某一个其他 的人，这一点在经验中就表现得充分地明显，我们的爱和恨永远指向我们以外的某一个有情 的存在者；当我们谈及自爱时。那不是就爱的本义而言。而且自爱所产生的感觉和一个朋友 或情人所刺激起的柔情也并无共同之点。我们可以因为我们自己的过失和愚 蠢而感到耻愧，但是只有由于他人所加的侵害才会感到愤怒或憎恨。爱和恨的对象显然是一 个有思想的人。而前一种情感的感觉永远是愉快的；后一种情感的感觉则永远是不快的。我 们还可以大概地假设说，这两种情感的原因永远是和一个有思想的存在者相关的，而且前者 的原因产生一种独立的快乐。而后者的原因则产生一种独立的不快，很少有不想在世人面前显露自己，并取得人们的爱和赞美的。成为骄傲或自负的原因的那些性质和条件，也就是虚荣心或名誉欲的原因。但是假设爱与尊重不是和骄傲一样由同一性质产生的 仁它们的不同点只在于这些性质或是与我们有关；那么这种进行方法将是 非常荒谬的。其实我觉得，正是因为人们不能期望每一个其他人的情绪和他们自己的情绪互相对应，其实这是一种很普遍、很自然的现象“这个世 界上几乎每时每刻都有无数这样的情节在上演”这只是人们最基本的情感反应。谁没有那么几件让自己 受伤到骨子里的事呢，人生不如意十之八九，没有谁能一切都顺顺利利，对于爱与恨能真正的洒脱看待。是所 有人应该去最求的，休谟在《人性论》中认为。人的感觉是人的思想、认识观念的唯一来源。这就是我读这本书，也是用来努力说服自己的信念支撑。对于人性的问题 太过于深奥。

4.《人性论》读后感 1500字

《人性论》读后感 对于哲学的书，我一直是保持着“敬而远之”的态度。虽然我喜欢看书，也明白有很多 哲学书确实是能为我们带来一些很好的启发， 但是从另一个方面来说， 哲学书一般都很枯燥、 抽象、深奥。简单来说就是很难真正的读懂它，明白它深刻的内涵或者是它所揭示的社会现 实。最近，因为青共校的读书小组活动，我和另外两个同学组成了一队，出乎意料的选择了 经典哲学书籍《人性论》 。 《人性论》全书分三卷，分别是“论知性”“论情感”和“论道德 ” 、 。正文前有一篇简 短的“引论” ，主要说明了人性科学的重要性和意义。第一卷“论知性”的主题是认识论， 主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识 论的内容。第一卷是《人性论》中最重要的部分，是其他部分的基础，包含了休谟对哲学的 主要贡献。 第二卷“论情感”是第一卷的继续，其主题是情感的起源、性质和活动，并为下一 卷关于道德问题的讨论打下基础。其中对意志和自由的讨论有相对的独立性。 第三卷“论道德”是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。其中第一章论述了道 德的基本原理，属于伦理学的内容；第二章讨论“人为的德 ”——既是伦理学的内容，也 是政治学的内容；第三章讨论的是“自然的德” 。 《人性论》是休谟一生中最重要的著作，对于人类思想史具有独创性的理论贡献。休谟 思想中最重要的方面都在这本书中进行了阐述， 如关于人性的三个假设， 有关自私和同情的 看法，有关社会秩序和制度正义的看法等等。 这本书，说实话内容并不是很吸引我，它没有情节，看起来有点枯燥，可是我还是看下 去了。因着自己最近的心境，感触最大的地方，还是第二卷的论情感部分，其中第二章第一 节，论爱与恨的对象和原因，我印象深刻。 休谟说，骄傲和谦卑的直接对象是自我，或是我们亲切地意识到它的思想、行为和感觉 的那个同一的人格； 而爱和恨的对象则是我们意识不到他的思想、 行为和感觉的某一个其他 的人。 这一点在经验中就表现得充分地明显。 我们的爱和恨永远指向我们以外的某一个有情 的存在者。当我们谈及自爱时，那不是就爱的本义而言，而且自爱所产生的感觉和一个朋友 或情人所刺激起的柔情也并无共同之点。 憎恨也是如此。 我们可以因为我们自己的过失和愚 蠢而感到耻愧； 但是只有由于他人所加的侵害才会感到愤怒或憎恨。 爱和恨的对象显然是一 个有思想的人，而前一种情感的感觉永远是愉快的，后一种情感的感觉则永远是不快的。我 们还可以大概地假设说， 这两种情感的原因永远是和一个有思想的存在者相关的， 而且前者 的原因产生一种独立的快乐， 而后者的原因则产生一种独立的不快。 凡对自己的性格、 天才、 财富感到满意的人， 很少有不想在世人面前显露自己， 并取得人们的爱和赞美的。 显而易见， 成为骄傲或自负的原因的那些性质和条件， 也就是虚荣心或名誉欲的原因； 我们自己最为得 意的那些特点， 我们总是要炫耀于人。 但是假设爱与尊重不是和骄傲一样由同一性质产生的 仁它们的不同点只在于这些性质或是与我们有关， 或是与他人有关， 那么这种进行方法将是 非常荒谬的，而且人们也不能期望每一个其他人的情绪和他们自己所有的情绪互相对应。 其实我觉得，正是因为人们不能期望每一个其他人的情绪和他们自己的情绪互相对应， 才有了那些“求而不得”之类的怨恨或难过。其实这是一种很普遍、很自然的现象，这个世 界上几乎每时每刻都有无数这样的情节在上演，这只是人们最基本的情感反应。所以，即使 是失业、失意、失利、失势，甚至是失恋，都不是什么大不了的事，谁没有那么几件让自己 受伤到骨子里的事呢。 人生不如意十之八九，没有谁能一切都顺顺利利，对于爱与恨能真正的洒脱看待，是所 有人应该去最求的。但能不以物喜不以己悲的人，确实很少。 休谟在《人性论》中认为，人的感觉是人的思想、认识观念的唯一来源，因此，人的认 识对象只能限定在感觉经验的范围内。只有人感觉到的事物，才是真实的存在，而“物质世 界”是无法感觉的，因此也是不存在的。由于“人只能认识感觉”，而对于感觉产生的问题， 是人的认识所不能把握的，因此是不可知的。 这就是不可知论。 对于他的“不可知论” ，我并不十分理解，应该说基本不懂他所表达的意思。上网查了 关于不可知论一些基本问题，最后也只能望而却步了 休谟于 18 岁开始构思，25 岁完成了人性论初稿。这本书就我目前的认知水平来看仍显 得步履维艰，而且我可以断言，没有人可以完全理解这本书。并不是说其推理的深奥难懂， 而在于充斥其中的太多情感体验和实验证据，都有很深刻的个人体验。在此，我坚信已经在 阅读过程中摒弃了我所受教育中将其定性为唯心主义和神秘主义者的先入之见， 也没有将自 己作为其深度的信仰者，但是自己仍然为其精妙的推理所倾倒。 这就是我读这本书，最大的收获，也是用来努力说服自己的信念支撑。对于人性的问题 太过于深奥，也许在以后我认知水平提高后，我才能有更深刻的认识。

5.《红楼梦》读后感1500字

无o赖o读后感《红楼梦》，以十八世纪上半叶中国末期封建社会的上层贵族社会为背景，以贾王史薛四大家族的兴荣为主线，从宝黛的爱情发展和贾家的兴衰出发，批判了中国封建社会的各个方面，也对吃人的封建社会进行了深刻的剖析。我对书中描写的众多人物性格产生了浓厚的兴趣。正是由于人生百态，不同的人物性格，才造就了一个经典的红楼之梦。代表人物有王熙凤；三、为爱情迷茫之人，代表人物有宝玉、黛玉、尤三姐等；代表人物有贾政等人。下面我对王熙凤和薛宝钗进行了人物分析。一、王熙凤凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。哭向金陵事更哀。这是金陵十二钗中王熙凤的判词，一个精明能干的女强人深得家族领导者的喜爱，最亲的丈夫也从顺从到最终休弃，在自己命运悲惨的时候，她强大的娘家靠山也倒塌了。真是一场欢喜忽悲辛，叹人世，王熙凤，人称凤姐，王夫人之内侄女。

6.论语读后感1500字

立人服务论语读后感1500字的大全范文一论理论，理论人生，理论人生沧桑百态，理论孔子儒家思想，理论学而篇，理论为攻篇，理论子罕篇、先进篇、李氏篇、卫灵公篇、子张篇、微子篇等。自古文学家孔子，成立儒家思想，得意门生队排长龙。自然理论乎，子曰学而时习之，不亦说乎!去攻读钻研邪说，唯女子乃小人难养也，孔夫子曾经说过“学而不厌，发愤忘食，乐以忘忧，孔子一直活到了七十二岁。成为冠绝一时的大学问家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)，当他的高足问他时，他的回答竟然是，朝闻道夕死可矣“作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗!

7.简爱读后感1500字

就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，有许多的经典名著将要永不垂朽，但《简爱》这样深深的进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，影响了他们一生的作品并不多，之一的夏洛蒂·勃朗特的小说《简·爱》”以19世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公简·爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、凌辱的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事，简·爱是个孤儿。灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨，也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神。她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业，为了追求独立生活。故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞。也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花，作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来。真实而有艺术感染力，特别是简·爱的独特个性和思想。矮小的女人，在打动身为贵族的男主人公的同时。简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵”更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，我和你的灵魂是平等的，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话”两人一同站立在上帝的跟前，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人“更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的，幸福不再是某个人、某个阶层的专利，只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持！自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的”简·爱含着悲痛离开了罗切斯特，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起，那她也就不会还是原来那个独立、平等的简·爱了，如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话。那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事，而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话。迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。