三峡 读后感500字:《三峡校园文学》中的作文读后感

1.《三峡校园文学》中的作文读后感

欢聚一堂又一堂读了这么多的文章,有没有觉得自己也手痒痒了?有没有觉得某某"大神"写的其实还没自己好呢?有好稿子千万不能藏起来独自欣赏哦,《新作文》的诸位小编已经恭候多时,期待着你把自己最具分量的作品狠狠砸来!

2.余秋雨的《三峡》读后感

余秋雨的《三峡》读后感1.《三峡》以凝练生动的笔墨,写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色.作者抓住景物的特点进行描写.写山,突出连绵不断、遮天蔽日的特点.写水,则描绘不同季节的不同景象.夏天,江水漫上丘陵,来往的船只都被阻绝了.“则素湍绿潭,回清倒影.绝多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间.”碧绿的潭水,回旋的清波,美丽的倒影,使作者禁不住赞叹“林寒涧肃,常有高猿长啸”那凄异的叫声持续不断,在空旷的山谷里,哀转久绝“.三峡的奇异景象”被描绘得淋漓尽致.作者写景,采用的是大笔点染的手法,就把七百里三峡万千气象尽收笔底.写春冬之景,写秋季的景色”便将景物的神韵生动地表现了出来.文章先写山“后写水”思路清晰.写水则分不同季节分别着墨.在文章的节奏上”摇曳多姿.高峻的山峰”汹涌的江流,清澈的碧水,飞悬的瀑布,哀转的猿鸣,悲凉的渔歌,构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面,给读者以深刻的印象.全文无甚直接写景之处,只是以三峡游踪为经,编织中国文化的悠久历史,多次凸现三峡的文化含义,诗人、奇山异水、神女、昭君、屈原,三峡几乎是整个中华民族文化的见证者.在作者笔下,不只是传统意义上的山水风景,更含有极具浓郁的文化气息,是作者心中的一块圣地,一个无从替代的意象.没有太多的抒情,却能让人的心头起伏不定,正如不需要风的吹拂,三峡的水湍急澎湃——因为水下暗流汹涌不禁佩服作者,不矫情不夸张,却在平和之中带读者作了一番留下深刻印象的游历.作者的学者气息、文人气息尽显无遗.《三峡》绝非泛泛的文人游记.读罢《三峡》,心中的汹涌远非释卷便可以静息.三峡是美景,更是历史与理想、力量与激情的结合体.这片美景外国人不懂,在千百年中历经沧桑的三峡仅属于中华民族,这是只有我们才有的骄傲与狂放不羁.无论你有没有到过三峡,在余秋雨先生的带领下作一番记忆情的三峡文化之旅.2.三峡余秋雨读后感我从未亲身去过诗情与战火交融的白帝城,但我读过李白为它写下的诗词歌赋,也了解过刘备那段战火纷飞的历史,我从未亲临到过三峡,但我读过余秋雨真实优美的现代文《三峡》,也细细品过郦道元娓娓道来的古文《三峡》,但我发现读完后，不论是白帝城还是三峡，都呈一种纯自然的状态。伴随着阵阵凄凉的猿鸣缓缓展现在我眼前，且不说是几位诗人或是作家文笔描写太过真实优美，还是我的理解能力太多高超厉害。是有贴近三峡真实景象的画面的，直到我因作业为由再读余秋雨和郦道元的《三峡》之前，三峡那层神秘奇幻令人神往的面纱早已在我与几位作者的紧密配合下，我也没有认识到，这种想法是多么的幼稚可笑。又读两篇《三峡》，我甚至没有让那颗轻浮的心沉静下来，却越往下读。越认真起来，余秋雨口中，中国最值得去的一个地方。又岂能让我区区一个初中生了解透彻，这里是屈原的故里。疯诗人，潦草的一生“也搅起了三峡的波涛”这里是王昭君的家乡。她放着宫女不做，却远嫁他乡，使中国历史也疏通了一条三峡般的险峻通道“也许依旧有人对这些毫不在乎”毕竟这些精彩的故事早已成为历史，年代成为了我们与他们之间最大的阻碍。没有人会想要鱼跃到他们的那个年代，问问他们到底是怎么想的，而最多就是在历史课本上见到了他们的名字，闲来无事地坐在电脑前。神女们的万般风骚。当岁月的皱纹爬满你的周身，当无情的沧桑硬做你的附庸，你还会鄙薄人们的唱调吗？还剩多少人愿意日复一日地为你谱写最原始的生命？这样的身影早就绝迹千年，未来的三峡是一次梦的破灭、一次神化的平庸、一次故事的无能。我的生命注定没有三峡，今天的三峡属于发电站、属于水库。只是不属于刘备与李白了。三峡的波澜早就平静、三峡的河道早已宽敞，刘备和李白不喜欢这样的三峡，三峡也不会再出现刘备和李白伟岸的身躯。在《三峡》一文中，余秋雨老师引用的余光中先生的《寻李白》曰：七分酿成了月光。还有三分啸成剑气，说它是当代中国诗坛的罕见绝唱，那三峡的绝唱岂不也是它了？伟大的三峡，其实余老师写《三峡》时，三峡的风光还是那个风光，三峡的排浪还是那层排浪，三峡的群山还是那座群山。只是他却发现了三峡的景犹在，他看到了山峡的宁静，却听不出三峡的激壮。已如三峡的性灵一样，中国的性灵也随之黯淡。在三峡已经寻不到活生生的壮伟，记得有一位诗人、记得有人留下的金光菊和女贞子的许诺、记得窗外的昭君故里和屈原故乡……这种惨淡的回忆能够唤醒生动的复苏吗？来诉说自己的奢望。可三峡到了我这儿就不同了，我已经难觅几多遗存，就连当初死寂的环境都无从找寻。高峡出平湖“极其宽阔的江面让我倍感郁闷”两岸矮矮的山让我触摸不及，渺远得难受。记得三峡水库蓄水的时候，难道连三峡曾经的证明都成为遗迹了吗，又看到无数印迹被江水淹没，太多故情被江浪拍打…… 三峡的生命？再多的辉煌都只属于过去，历史的诗篇吹不来今天的激动吟唱。李白的身影再伟大也只能覆盖住盛唐，怎能归属他的千年身后。中华文明的三峡是三峡的李白，而李白的三峡则是整个中华？这也许有些复杂，这些曾经的声响，才是中华文明的最华丽乐章，这种声响已然绝迹，希望不会？当年偶尔为三峡歌唱的诗人都已经不再流连这儿：

3.三峡余秋雨的读后感

文章脉络清晰，点明了三峡在作者心中的地位。第一部分写白帝城，以李白的诗句、《白帝托孤》的乐曲和故事串起整个部分，一语道出诗人与山水的亲密关系：只能请那些在黄卷青灯间搔首苦吟的人们不要写诗了“那模样本不属于诗人，真正的诗人。是在湍急的水和险峻的山这间以一叶扁舟把酒临风”沉着而激动地吟出心中精神与感动的人，如李白在白帝城悄然登舟，却被传记千年，而那些驰骋一时的战将与战事则随滔滔江水滚滚东去，是真正的诗歌的摇篮。有那阙《早发白帝城》为证，有李白为证，写过长约200千米的三峡时进入眼帘的神女峰。如果说三峡的汹涌奇险是力量、是激情、是阳刚，那么神女峰的安静与神女峰的传说则带着神秘美好陪伴着这力量、这激情、这阳刚。三峡只有以湍急的浪与呼啸的风作为无言的答谢。正好李白等诗人执著游吟出没于险山恶水间，神女峰的美好与独耸千年的落莫也被诗人用锐利的眼与澎湃的情浅浅吟出，作者在此处不吝笔墨地摘录了舒婷的《神女峰》，一个虽残破却仍留在整个民族心中的神话就这样被描述，与其在悬崖上展览千年/，不如在爱人肩头痛哭一晚。朝辞白帝彩云间，足迹的转移带来感情的波浪思绪的火花“诗是唯一的出路”是属于真正的诗人的，正好激情澎湃后小憩片刻的诗人，有万千思绪，王昭君、屈原激激荡荡涌上心头。更是在古今一致的水面上念天地之悠悠。还有一位女诗人留下了金光菊和女贞子的许诺，让你在没有月光的夜晚，静静地做一个梦“梦里，怕者是把酒游吟的李白，珠泪轻垂的神女，问天索地的屈原”满目的热泪，和那亘古不变的汹涌瑰丽，全文无甚直接写景之处，只是以三峡游踪为经，编织中国文化的悠久历史，多次凸现三峡的文化含义，诗人、奇山异水、神女、昭君、屈原。三峡几乎是整个中华民族文化的见证者，在作者笔下，不只是传统意义上的山水风景，更含有极具浓郁的文化气息，是作者心中的一块圣地。一个无从替代的意象，没有太多的抒情，却能让人的心头起伏不定，正如不需要风的吹拂。

4.梦幻三峡读后感600

三峡散记读后感，按老师的要求，结合你的实际感受写。

5.三峡散记读后感？

三峡散记读后感，按老师的要求，结合你的实际感受写，就OK了。我不了解你的实际情况。不能代你写。万一穿帮了，就害你了。

6.《文化苦旅》《三峡》的读后感

《文化苦旅》读后感最近，我拜读了余秋雨先生的《文化苦旅》，即为其中深厚的文学、史学功底和深刻的文化内涵所吸引、所陶醉、所折服，一 对中国文化的追溯、思索和反问 在《文化苦旅》中，绝大部分文章都贯彻这样的一个主题：对中国文化的追溯、思索和反问。广州总是表现得离经叛道；北上常常失败“优闲得像没事人一样，过着世俗气息颇重的情感生活，广州人北上经历了无数次的失败”作者由评论广州人的”饮茶文化。花市文化“他们却已抛弃了以往的自私和消极——“广州好像又在向着北方发言了，它不必暂时舍弃早茶和花市了，让慷慨言词拌和着茶香和花香，作者在对广州人那特有的文化进行反问和思索的同时，也不忘对广州在改革开放所作出的成果给予认可，余秋雨凭着他那独特的思维方式和写作手法，在《文化苦旅》中对许许多多的城市、小镇和其它人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思索。二 凭借山水风物寻求文化灵魂 《文化苦旅》全书的主调是”凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。作者的散文形式的确与众不同，想在正文中寻找天一阁、莫高窟、天柱山：乃至江南小镇的周庄、同里是什么样子，因为作者对具体的山水名胜的风貌几乎不置一词，即以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓丽而沉郁的人生图景，紧跟着进入直抒式咏叹。

7.三峡之秋的读后感400字的，作者是方纪

三峡之秋读后感 最近，我读了一篇描写三峡的文章，这篇文章按照时间顺序描写了三峡的景色，每个时间段都描写了不同的事物.如果早晨的露水、橘柚树，中午披着金甲的群峰，像金鳞巨蟒的长江；下午两岸峭壁的倒影、平静的长江；夜晚的渔火、灯标、驳船。把三峡一天的秋景都描绘出来了，还运用了大量的比喻句，中午的长江像一长金鳞巨蟒“奔腾流去，把长江比喻成了金鳞巨蟒。