我有一个梦想读后感400字作文200字:《我有一个梦想》读后感

1.《我有一个梦想》读后感

神通zhihong《我有一个梦想》读后感19世纪中叶，在曾努力争取自由的美国社会中，种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨；黑人仍生活在物质充裕的海洋中的一个穷困的孤岛；黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土的流亡者。《我有一个梦想》正是在当时社会下诞生的一篇演讲稿。表达了黑人争取自由，平等的渴望。马丁·路德·金身为非暴力民权运动的领袖，他在百年前签署了《解放黑奴宣言》的伟人雕像面前进行了这一演说。让更多的白人尊重黑人；他希望自由、平等能遍及美国；他希望有一天黑人的孩子能和白人的孩子一起手牵手，在当时的美国社会是不可能的。如今黑人也站上了世界的舞台。一位永垂不朽的黑人摇滚巨星；

2.我有一个梦想读后感

他在幸福的家庭里长大，马丁青年时期就攻读神学，当他在美国北方求学时，他可以自由地和白人学生交谈和往来，并可任意进入城里的餐厅和戏院，即使在比较自由的亚特兰大也毫不例外。他后来回忆说：黑人和白人之间的这种健康关系，我原先对整个白色人种抱憎恨态度，但当我接触白人愈多，我的这种愤懑情绪也就有所缓和，在历来歧视黑人的蒙哥马利市，发生了一件惊人的事：派克斯的黑人妇女，拒绝把座位让给一名白人乘客。这种大逆不道的行为在亚拉马州是决不能容忍的。派克斯太太不让座的这点疏忽，当然不能为白人所容，激怒了沉默地忍受一切的黑人社会。马丁更是义愤填膺，他和一些有影响的黑人商人和牧师，决定行动起来。他们要求黑人拒乘公共汽车24小时，并要求公共汽车公司礼貌服务和保证乘客乘车到达目的地，但汽车公司拒绝了这些合理要求。这就更加激起黑人群众的愤怒，蒙哥马利全市五万黑人团结一致坚持抵制运动。黑人领袖们组成了蒙哥马利争取改善黑人待遇协会，选举马丁为协会会长。马丁在长达385天的抵制公共汽车运动中，也不顾住宅被扔进炸弹。他不屈不挠地领导着运动，使黑人群众士气始终昂扬。一位黑人步行者说：斗争最后获得胜利。马丁一跃成为全国的知名人士。他规定了这个运动的中心指导思想：必须是以理服人而不是使用暴力。他的这些想法得到广大黑人群众的支持。这个胜利的消息在南方各州不胫而走，鼓励了黑人群众在公共汽车、商店和其他公共设施里展开反对种族隔离的活动。人们到处要求马丁在他的组织中挂一个名，并以非暴力方式指导他们的行动。马丁也慷慨地答应了，但结果他往往因此被抓捕坐牢。但这也是他斗争策略的一部分。南方60多个抗议团体联合起来，成立了黑人牧师组织南方基督教领袖大会。并开办了一个专门训练反暴力战士的学校。但有些示威是流血的和惊心动魄的。马丁和白人种族主义者作斗争是十分讲究策略的，他每次选择的战场总是可能引起当局做出灵敏反应的地方。当观众在电视屏幕上看到警察用高压水龙头冲击手无寸铁的群众、放出警犬咬伤女人和孩子们的时候，心里会产生什么样的效果。这迫使美国总统肯尼迪在1963年春的国会上提出了民权法案，这个法案后来在1968年获得通过。马丁参加组织美国25万黑人自由进军华盛顿的示威游行，他在林肯纪念堂发表了震动人心的演说。昔日奴隶之子将能像兄弟那样，他为这一梦想做出了努力。这一年美国《时代》周刊选他为第一号新闻人物。1964年他获得诺贝尔和平奖金。他从奥斯陆接受和平奖金归国时，在亚特兰大举行的金博士宴会上，各行各业的白人和黑人在宴会上齐声高唱我们一定胜利的歌曲。听众无不为之自由之声而感到震撼，这篇演讲稿也随之一举成名。翻译是一种非常困难的工作，同时由于翻译是一种网眼很粗的过滤器，马丁那富有多情色彩和表现力的语言无疑失去了很多韵味。但英语和汉语一样，具有文笔优美的特征。马丁语言真切，运用了两种语言共有的对偶、排比、层递、反复等修辞方法。词语与口头语言相结合，充分展示了语言之美。英语毕竟是另一种语言，他所表达的形式自然与汉语不同。全文充分运用同位语从句，几乎每说我有一个梦想，它的时态以现在时为主，但中文中无法表现出时态；此篇文章充分运用了非谓语动词做主语、宾语、定语及状语。表现出了作者的深厚文学工底。金可以说是一位伟大的和平主义者，他的贡献不可否认。但从历史的角度来讲，他的努力不能说是付诸东流，黑人依然生活在物质充裕的海洋中的一个穷困的孤岛上，金主张以非暴力方式解决问题，看来是行不通的。如果中国人也用非暴力方式解决问题的话，中国早就灭亡了！

3.找我有一个梦想读后感

我对此文非常崇敬。激励斗志，充分论理，洋溢热情，逻辑严密的演讲很少见。不论从思想性和艺术性上都可称得上极品。揭露问题一针见血，毫不隐晦，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者，提出斗争的目的要求十分的清楚和坚定”现在有人问热心民权运动的人。’ 只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害“只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所?只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区。只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举。只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。我们现在并不满足，我们将来也不满足。除非正义和公正犹如江海之波涛!对前途充满激情和希望，如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来：让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来“让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起来，让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的洛基山响起来。让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来!还要让自由之声从乔治亚州的石嶙响起来!让自由之声从田纳西州的了望山响起来!让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来？让自由之声从每一片山坡响起来，当我们让自由之声响起来？

4.马丁.路德.金的《我有一个梦想》 写英语读书报告（即读后感） 必须是英文的，500字

感悟 从而得出什么 我又该怎么做 大概就是这个流程

5.电影我有一个梦想观后感怎么写

感悟 从而得出什么 我又该怎么做 大概就是这个流程

6.我有一个梦想观后感英文版100字

我有一个梦想,也许并不宽大,温暖,舒适.我有一个梦想,在我的房子里有一张足够宽大的床,被绵软温暖的感觉包围,有个好梦.我有一个梦想,在我的房子里有一柜足够大容量的书橱,更不是枯燥的教参,一些能让人温暖的书.我有一个梦想,在我的房子里有一台能联系所有人的电脑,我喜欢和陌生人交谈,彼此温暖.我有一个梦想,在我的房子里有一扇释放阳光的窗户,让我的房子足够温暖,在窗外不远处,夏天的繁茂,秋天的凋零,冬天的枯枝,春天的细叶…… 我有一个梦想,

7.关于我有一个小梦想的讲座关后感

在苦涩的泪水中，我们寻找昔日最快乐的事；我们寻找心中的梦想……我们总是在寻找，不能停下那寻找的脚步。我怀揣着梦想和对未来的美好憧憬踏入校门，日复一日的学习生活中那些失败，让我付出更多的努力去追寻那个美好的梦想。也许只有失败的现实，才能拍打下成功带来的骄傲，才会知道自己距梦想还有多远，才够明白自己还需要有多努力才能走向远方。也许只有成功的喜悦，让我更加努力去面对下一个挑战“当一个人感到有高飞的冲动时，凭着这份信心去主宰命运，凭着这样的毅力去寻找出路，追寻自己那最初的梦想的吧，当他们找到美好的结果，我想也不会忘记那艰苦的寻找过程，上帝也会时不时给予些薄礼，对下面的路充满好奇和欲望。

8.我也有一个梦想之战争为了是么 林达读后感

而今天刚好可以把林达这本讲美国种族问题的书读完，它更着重讲述事情的来龙去脉。从第一批清教徒登陆北美开始的一百多年的美国殖民时期美国南部奴隶制度起源，独立战争时期北方各州由于自身的宗教追求和道德反思对奴隶制度废除，费城制宪会议上北方各州对南方蓄奴现状的妥协和后来因此而造成的越来越大的南北分歧，讲到后来南方各州为了继续保全奴隶制度一意孤行决定集体脱离美国自由的立国之本，和总统林肯在没有法理认同的前提下过度乐观地发动的南北战争，而林肯有及时地把这场战争的目的由维护统一而转变成解放南方的奴隶，结果使南方的各州一怒之下废除了奴隶制；随后的内容是战后联邦对于南方的安抚政策，以及后续通过的宪法第十四条修正案、民权法案、平权法案，和马丁路德金领导的非暴力民权运动。这些事件随着时间的推进一脉相承，大体清晰地再现了奴隶制和黑人问题在美国历史上的发展与转化。书里面也夹杂了很多案例的分析，有斯皮尔伯格的电影《阿姆斯达》的历史原型中早期为古巴奴隶争取自由的案件，也有为了废除宗主隔离制度中北方的激进人士进行的对司法的挑战，还有在民权法案实施之后南方的极端保守地区发生的触目惊心的针对黑人甚至帮助黑人的白人进行的残酷的私刑。美国的司法乃至政治制度已经作为如我这般读者所熟悉的内容，当成工具来分析它们在案件中的作用。即使在美国的独立的司法制度和以广大普通民众作为陪审团的前提下，也会产生有如佐治亚州培尼案的凶手被无罪释放一样的不公平时刻。民主要建立在自由的基础上”民意有可能带来更为可怕的暴政，整个美国的司法、政治制度，在这一系列历史的进化过程中起到了一个推动作用。这种推动作用不是某一个开明君主所达成的，而是制度这架实现建造好的机器在全体民众的自由意识之下来进行的。而所有这些所基于对前提就是自由的立国之本，这也就是南北战争之后北方并没有实施强权控制南方，而南方也愿意继续回到美国的体制中来；这也就是在某些案件得到了不公平的判处，联邦也并没有越俎代庖，而只是在制度规定的范围内来寻求公义。制度才能够继续起作用，作者能够在叙述历史事实的同时试图分析在事件中的反奴隶制激进分子、极端保守主义白人和内人奴隶等各方面人士的心理状态乃至内心活动，同时用作者的理解给读者分析事件所以如此发展背后可能存在的道理。这不但加深了对于这些历史事件的理解，当说到马丁路德金所倡导的非暴力运动的时候，作者结合了这种运动形式的来源——印度，讨论了这种非暴力形式是要建立在强势的一方能够以人道的方式来面对发起运动的人群。