迟子建散文精选读后感:迟子建散文 读后感

迟子建散文 读后感

话说三遍淡如水。这已经不知是第几次在博客中提起迟子建。就会感觉有件事还没有完成一般。大概从小学起，都会被语文老师安排同样的作业，就是写读后感或观后感。比如读一篇文章或一本书之后的感想，比如看一场电影或参观一个地方之后的感想，老师也会安排写《记一次春游》或《记一次运动会》，总是会在做完一件事后，留下些对他的感想，如果真的没有感想那便是不对的了。读完这本书有点久了，但对它的感想似乎还没有认真梳理过，一点感受。《迟子建散文》是前不久爸爸推荐给我的。以前上学时曾经听说过她，就连扉页的照片也似曾相识一般，感觉无比亲切。迟的蜕变几乎有点传奇，十分像丑小鸭变成白天鹅的故事，因为她本身就是一个具备了白天鹅所有素质的丑小鸭。她借着东风飞起来的时候，没有人怀疑她的能力。她是在比我少女时生活的北方小城还要北、还要小的地方走出来的一位优秀作家，她生活的地方有个美丽的名字叫北极村。对于北极村的了解，大多原于最初的想像，就像没见过海的人对大海的想像，没见过玉龙雪山而对雪山的想像那样，我没有去过北极村，似乎还好好的保存在儿时最初的记忆中。那里应该一年中有大半时间处在冰雪期的，那里的冬天应该有一望无际的皑皑白雪，那里的夏天应该有连绵不断的苍翠的原始森林，那里就是中国北陲的一个小村庄，寂寞而遥远。靠种地、猎鱼和伐木生活，饭口时，又见炊烟。小村的人民就过着这种平静而满足的生活。迟就是在这个村子里度完自己的童年和少女时光。迟考取了大兴安岭师范学校，从北极村中走了出来。她的家庭应该是北极村里极让人羡慕的。那个学校就在离我家不太远的地方，那所学校若干年之后成为我最好的朋友宁的母校，对于迟子建，我有隔外的亲切和钦佩。她师范毕业后就读于北京师范大学与鲁迅文学院研究生班，前文中之所以称她为传奇，就是因为她后来的成就。成为推动黑土地文化交流的工作者。迟先后出版了几百万字的作品，作品无法一一细数，但她的倾心之作《额尔古纳河右岸》获得了茅盾（如果没记错的话应该是茅盾）文学奖，这是她奉献给生活在北方的那群游猎民族最好的礼物。也是第一部反应额尔古纳河原住民生活习性和民族文化的小说。一个心怀故乡，望眼亲情的人，无论有怎么样的文学造诣，她所写出来的文字都是饱满的，她所歌唱的都是动听的，她所抒发的都是最自然、最亲切、最朴实无华的。读迟的散文，从她的文字中，体会更多的是一种北方人那种质朴的感情，对于黑土的热爱，对于苍茫雪原的落日，对于远山近水的呼唤，对于风土人情的理解，对于生活之中的平淡与真善，我喜欢这种文字，没有矫情，没有暧昧，一切都娓娓动听。散文中，无论是对异国风情的描写，还是对故乡山水的怀念，对奇异风情、异国文化，和故乡窗前的河岸，对逝去的旧时光，都是饱蘸着那一点无华的女人的风情去感怀一切。

《迟子建散文——动物们》读后感

表现出动物们自由、快乐的生活状态，表达了作者对动物们的喜爱、赞美，对无拘无束生活的怀念、向往，引出下文对动物们的具体描述，写出了动物们之间力气不同，表现出人们对动物们的关心，写狗也会溜出家门，表现出狗活泼的天性，流露出作者的喜爱之情，生动形象地写出了猫爬墙时的样子“表现出其翻墙跨院时的灵敏、快速”又通过写狗，只能低头哀叹自己的愚笨，来进一步衬托猫动作的敏捷，第三句话直接点明傻子的形象”用隔着一条街就能识别生人和能够提前感知主人回来表现傻子嗅觉的灵敏:作者通过写傻子吃馒头时的样子。表现出傻子的聪明、可爱。表达了作者的喜爱之情，作者运用心理描写，写她看到傻子吃蜜蜂后躁动不安时的担忧。表现出作者对傻子的关心、呵护，作者又写了傻子捕鱼的事情，表现出傻子的聪明伶俐，用自己每每在信上询问傻子的情况来表达自己对傻子的不舍、怀念。从而强化了对傻子的喜爱、赞美。

迟子建散文读后感

孤独的精神之塔——迟子建散文集《假如鱼也生有翅膀》 很多年来，迟子建作为一名小说家颇受文坛重视和关注。但当我读完湖南文艺出版社总编室主任，责任编辑薛健先生寄来的《假如鱼也生有翅膀》的校样书稿后，我认为迟子建也是一个十分优秀的散文家。《假如鱼也生有翅膀》全书分六辑，自序是一首《致爱人》的诗。这凄伤优美的歌”仿佛以里尔克式痛苦召唤人性复归神性的语言，青铜般地唱起了序曲，我把她写在第一辑《春天最深切的怀念》里的篇章。视为通过语言而进行的一种很内在的心灵历险和疼痛，迟子建在爱人出车祸去世后，最残酷、黑暗、绝情“那日子尽管悲痛。但迟子建是坚强的，她有了对生命无常的更深切的感悟和对亲人刻骨铭心的怀念，当然除写爱人的篇章之外。迟子建在此书所涉及的题材颇广，其中有对童年生活的追忆。以及阅读札记和写给同行的印象记，你会呼吸到一种大自然与作者和谐之美的气息，《中国北极的天象》、《女人与花朵》、《鲁镇的黑夜与白天》等：阐述了自然万物的生长与变化，又道出了人在大自然中沧海一粟的哲理，迟子建是才华横溢的女作家。她在写小说之余所写的散文。读者很容易用心灵去感觉、触摸、沟通和接近一个真实的她。她唯一的嗜好是创建精神之塔。创作是一种自我完善的过程：迟子建写作就是渴望一种生命的超越，一种整个人生境界的升华。一种寒冷中的燃烧”该书第二辑《时间怎样地行走》等22个短文。便是她写得非常有意思的文章，《会唱歌的火炉》是一篇描述作者少年时代：在大兴安岭度过的时光“它让读者跟随着他们姐弟三人”推着空车上山拉柴火。只有枝桠纵横的柞树和青色的水冬瓜树。这篇散文以大兴安岭寒冷的冬天为背景，写出了在艰难生活中亲情的温暖。在山里呆得时间久了，我和弟弟都觉得手脚发凉。父亲就会划拉一堆枝桠”那画面格外地美“我和弟弟就凑上去烤火，我和弟弟开始用棉花包裹着几个土豆藏到怀里，我们就悄悄把土豆放到火中，我们就站在寒风中吃热腾腾、香喷喷的土豆。

迟子建散文读后感

俗语说：话说三遍淡如水。这已经不知是第几次在博客中提起迟子建。但，如果不再提及，就会感觉有件事还没有完成一般。几乎所有的人，大概从小学起，都会被语文老师安排同样的作业，就是写读后感或观后感。比如读一篇文章或一本书之后的感想，比如看一场电影或参观一个地方之后的感想，如果深刻一点的，老师也会安排写《记一次春游》或《记一次运动会》，总之，被如此教化的一代的我们，总是会在做完一件事后，留下些对他的感想，久而久之，如果真的没有感想那便是不对的了。读完这本书有点久了，但对它的感想似乎还没有认真梳理过，所以，借着这个阴雨连天的午后，一杯茶，一个人，一台电脑，一点感受。《迟子建散文》是前不久爸爸推荐给我的。以前上学时曾经听说过她，就连扉页的照片也似曾相识一般，感觉无比亲切。迟的蜕变几乎有点传奇，十分像丑小鸭变成白天鹅的故事，但又不完全是，因为她本身就是一个具备了白天鹅所有素质的丑小鸭。当有一天，她借着东风飞起来的时候，没有人怀疑她的能力。她是在比我少女时生活的北方小城还要北、还要小的地方走出来的一位优秀作家，她生活的地方有个美丽的名字叫北极村。对于北极村的了解，大多原于最初的想像，就像没见过海的人对大海的想像，没见过玉龙雪山而对雪山的想像那样，我没有去过北极村，但那里的一切，似乎还好好的保存在儿时最初的记忆中。那里应该一年中有大半时间处在冰雪期的，那里的冬天应该有一望无际的皑皑白雪，那里的夏天应该有连绵不断的苍翠的原始森林，那里就是中国北陲的一个小村庄，寂寞而遥远。小村庄只有百十户人家，靠种地、猎鱼和伐木生活，家家有院，户户相连。清晨，开始劳作，饭口时，又见炊烟。小村的人民就过着这种平静而满足的生活。迟就是在这个村子里度完自己的童年和少女时光。八十年代初期，迟考取了大兴安岭师范学校，从北极村中走了出来。在大兴安岭地区，师范院校位于首府。所以，她的家庭应该是北极村里极让人羡慕的。那个学校就在离我家不太远的地方，那所学校若干年之后成为我最好的朋友宁的母校，所以，对于迟子建，我有隔外的亲切和钦佩。她师范毕业后就读于北京师范大学与鲁迅文学院研究生班，后一直在黑龙江作协工作，至今以为黑龙江作协的副会长。所以，前文中之所以称她为传奇，就是因为她后来的成就。她不但读了研究生，进入黑龙江作协，而且长居哈尔滨，因工作无数次出访他国，成为推动黑土地文化交流的工作者。迟先后出版了几百万字的作品，并多次获奖。作品无法一一细数，但她的倾心之作《额尔古纳河右岸》获得了茅盾（如果没记错的话应该是茅盾）文学奖，这是她奉献给生活在北方的那群游猎民族最好的礼物。也是第一部反应额尔古纳河原住民生活习性和民族文化的小说。我始终认为，一个心怀故乡，脚踏黑土，望眼亲情的人，无论有怎么样的文学造诣，她所写出来的文字都是饱满的，她所歌唱的都是动听的，她所抒发的都是最自然、最亲切、最朴实无华的。读迟的散文，从她的文字中，体会更多的是一种北方人那种质朴的感情，对于黑土的热爱，对于苍茫雪原的落日，对于远山近水的呼唤，对于风土人情的理解，对于生活之中的平淡与真善，都是那么的接近于真实。我喜欢这种文字，没有矫情，没有暧昧，一切都娓娓动听。散文中，无论是对异国风情的描写，还是对故乡山水的怀念，对奇异风情、异国文化，对远山，对河流，对日落，和故乡窗前的河岸，对逝去的旧时光，都是饱蘸着那一点无华的女人的风情去感怀一切。书中，无论是对自己内心的刨析还是对身边事物的看法，迟都能以安祥的态度处之，我想，这和她从小生活的北极村有极大的关系，那里的山水养育了这样的一个平静而安祥的人。之所以这样喜爱她，或许是因为自己的私心。我是那么渴求她把我带回到那一片北国的风情之中。或独行在昏黄的街灯下，迎着漫天飞舞的雪花，抬起双手，留一片晶莹在心间，回到少女时的心境，虽然漫冬寒冷，但内心充满了希望与热情。或某个夏天，没有知了的北方盛夏，与好友欢并肩而行，说着天马行空的话，恋恋不舍的分手各自回家。这些小细节就像此时无处不在的雨水一样，浸湿了我，浸湿了我的世界。写完上面的话，我依然是一个好学生。我按照语文教师的要求，对读完《迟子建散文》而留下了一篇读后感。这样的阅读才是圆满的。以后，依然寻着此时的心境，对那些给予我方向、照亮我心田的文章及一切，留下，我的读后感。

迟子建散文读后感

泥泞 迟子建北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撒手人寰的老妇人。雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美；当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢；鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影；老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖；而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来……这是我童年时常常经历的情景，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。我热爱这种浑然天成的泥泞。泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了。我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。看到这篇视角极为新鲜的散文，泥泞”都能从中悟出人生的深刻。我也是小时候生长在北方一个平原上的小村庄，作者写得那种雪的洁美及雪融后的泥泞以及由此生出的爱恨交织的复杂情感，只是没有象作家这样精辟地用文字表述出来。孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了“他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来……，这段描述让我读后会不由自主地生出笑意”这种情景也是我儿时经常会遇到的场景，而又生长在贫瘠农村的孩子们来说，一块小小糖果有着无限的甜蜜和幸福愉快的记忆。在家养花还要去很远处找来泥土做花土。儿子二三岁的样子带他回我农村的老家，妈妈便盛一盆细细的黄河沙给儿子玩儿，高兴得不亦乐乎，不知为什么一些细细的泥沙会给小小男孩带给如此的乐趣，那盆黄河泥沙一直玩到他五六岁的样子。也是我和儿子回老家，快到回来时,妈妈让我换上胶底平跟运动鞋，儿子还是穿他的小凉鞋，脚底沾上了厚厚的黄泥，儿子兴奋得小脸通红，看着自己越走越高的鞋底呵呵地笑了，走到一条小沟的时候！儿子想跳过去”一只脚完全陷入淤泥中，急急忙忙只拔出了一只光脚，鞋子空留在淤泥中，儿子由起初的紧张不安转而变为哈哈大笑，笑他自己的窘相。

迟子建散文集读后感 四五百字

读过迟子建的中篇《雾月牛栏》，从此走进她构筑的小说世界不能自拔。《额尔古纳河右岸》是一个关于鄂伦春人的故事。一个萨满在丛林深处的火堆前跳着神舞的故事。一个带着神灵在雪地里不停地迁徙的故事。我最深的感受是人与自然的身心交流。人不是自然的主体，人和自然都是客体，它们之间没有主仆之别，因为自然之中有神的存在。这是鄂伦春人的生存姿态，也是他们的生活哲学。一种简单却很伟大的哲学。他们穿梭在丛林深处，虽然活着不易，但他们懂得自然和神灵一样也活得不易。他们让驯鹿晚出早归，向自然索取应该属于自己的猎物。如果猎到了熊等重要的野兽，他们在通过仪式送走它们的灵魂，因为灵魂不能被玷辱，在神和灵魂的庇护下生活，彼此之间也同样有爱恨情仇，但他们永远都会将权力供奉给神，以及代表着神的意志的萨满。现代的文明正在改变这种生存方式。他们要让驯鹿远离丛林，远离新鲜的苔藓，远离自由无束的岁月；没有了自由的圈住生活，驯鹿迅速陷入了焦虑；而看不见星星的夜晚，鄂伦春人再也找不到香甜的梦境。迟子建以她温婉的叙述方式，展示了鄂伦春人的困苦、迷茫和感伤。他们似乎没有了魂魄。这也是现代人生存的一种尴尬，我们现在还看不到有更好的手段来解决这种悖论。迟子建在这本书中，全方位展现了世代在白桦林与茫茫雪原间繁衍生息的鄂温克部落中的男男女女，他们的恩怨情仇、生老病死。这些生来漂泊的游牧者在书中挥洒着最接近人类本原的人性，胸中漾动的是火般炽烈的情感。长久游牧生活带来的漂泊无依反而激发了人与人之间更强烈的彼此依赖，他们尊重生命，敬畏自然，坚持信仰，有着现代人无法理解的价值观，也有着现代人早已迷失的真诚。部落里跳神的萨满、冰天雪地间人与自然的对抗、情与欲的纠结撕扯、生命的世代轮回……使整部作品笼罩在浓厚的魔幻色彩里。

迟子建散文集读后感 如果好的追加财富值！

夜读《迟子建散文》迟子建是当代知名女作家。《迟子建散文》是浙江文艺出版社“该书收录迟子建散文作品67篇。捧起这册散文集子，在作者记录人文历史、亲情乡俗、读书写作的细碎文字中流连忘返，于她朴素的字里行间，领受她为我们在这浮华的人世间拾取的一脉脉温暖。一人生哪有一路的晴朗？——《风雨总是那么地灿烂》第一辑19篇散文，《西栅的梆声》、《鲁镇的黑夜与白天》、《寻道都江堰》、《最苍凉的海岸》、《鹿皮袋里的劈柴》……乌镇、鲁镇、都江堰、齐齐哈尔、哈尔滨、日本登别、法国诺曼底、巴黎、美国爱荷华、香港、巴西、阿根廷、墨西哥、莫斯科弗拉基米尔小城的教堂、漠河观音山、故乡。迟子建所到之处，始终都没有为我们虚幻地描绘这个浮世的繁华。她用朴素而又不失灵动的文字记录下的，更多的是一个个体面对一座城池、一方老宅、一条江河、一场风景、一个暗夜、一段舞姿、一幅画作、一个动人瞬间的快速切入、细致观察，以及最终对其形而上的领悟。因着个体自由灵魂的浸润而灵动妩媚，到乌镇时已是晚上九点“好像乌镇这个素服女子忙了一天，正在做安寝前的沐浴，而在狭窄的老街上闲走。我会无限地放松和陶醉”你觉得那街分明像河流一样，等着你的脚踏出阵阵水花，从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪，宛如天使折断了的翅膀，迟子建总是，都融入到游历中去，作了一个随时随地体验外部世界的观察者。在一程又一程的漫游中寻找生存的诗意，从鲁迅、毕加索、米勒、阿根廷的，到路遇的盲人、诺曼底阵亡的年轻士兵、异国小教堂里清扫烛油的老妇人，她用自己深情的目光打量着这一个个进入她视线的生命。并从这深切的打量中思索到更多的东西——一个具有浪漫主义情怀的鲁迅，人类历史进程中光明与黑暗的较量“最是沧桑起风情”艺术的质地以及对光明的领悟——光明的获得不是在仰望的时刻，而是于低头的一瞬。她笔下的物事，难捱的伤痛；无一不渗透着她对自身、对命运、对外部世界深刻的体会和洞察，我感激这只勇敢的蜜蜂，唤起了我的疼痛感，唤起了我对黑暗从未有过的柔情，我感谢这个失眠的长夜，它又给予了我看风景的勇气。在天气的阴晴转合中，迟子建最终明了——，人生哪有一路的晴朗，才会大彻大悟，二我之所以喜欢回到故乡。我的眼睛、心灵与双足都有理想的漫步之处，——《我的世界下雪了》第二辑28篇文章，大多落笔在故乡“故乡是她永恒的安魂之所，有爱她的亲人，有温暖的亲情。《龙眼与伞》、《两个人的电影》、《灯祭》、《红绿灯下》、《蚊烟中的往事》、《年画与蟋蟀》、《我的世界下雪了》”在作者的笔下鲜活如昨。才会给予迟子建永恒的温暖。守着炉子里心灵的炭火，为那些爱我作品的读者（哪怕是少数），收录的是迟子建有关读书、写作的文字。《时远时近的光》、《必要的丧失》、《心在千山外》、《玉米人》等篇章，在一系列朴素的文字中，闪现出作者理性思考的光芒。在对法门寺地宫供奉着的佛指舍利的思考中，在对散步时偶遇的精神失常者的想象中，在对鄂温克老萨满命运故事的情感震荡中，在对夏日街头卖烤玉米的人的回想中，迟子建一路追寻探索着文学艺术的真谛：我觉得文字是物质的“而透过文字所表现出的艺术气息却是精神的，艺术所需要的正是精神上的涅磐。我心目中的伟大作品。抵达了真正梦想之境的史诗，可以放弃一点现实的利益。可以甘心承受因坚持自己的信仰而带来的生意上的可能的冷清”从最初写作到现在“迟子建不间断地写出了一系列作品，《关于起舞》《你在第几地》《我的第一本书》《江河水》《从山峦到海洋》等篇章，记述了作者写作部分作品的缘起和体会，因着对哈尔滨这座城市历史的了解和自身的融入。有了小说《起舞》”有了小说《第三地晚餐》……《枕边的夜莺》《多美的夜色啊》《狗春秋》《赎罪日前夜》……可看作迟子建的读书笔记。