二十四孝图读后感:鲁迅的《二十四孝图》的概括及感悟

鲁迅的《二十四孝图》的概括及感悟

《二十四孝图》讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”老莱娱亲”郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，肉麻当作有趣”以不情为伦纪，诬蔑了古人“教坏了后人，作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击，　所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书”主要目的是宣扬封建的孝道。老莱娱亲，尝粪忧心”令人发指“　先说说那个郭巨埋儿吧”说是晋代有个叫郭巨的“原本家道殷实”父亲死后。他把家产分为两份。给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝，后来家境逐渐贫困，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲。就和妻子商量，儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲：夫妻遂把儿子抱出“挖坑要埋，兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死，　郭巨虽有孝心。却有违人性，不合儒家。天地之性，的人本观念，看似大孝，其实是残忍，古有为求神为父母治病舍身的“也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的”极少有为父母去杀人的。为了节约粮食。

朝花夕拾二十四孝图心得50字

《二十四孝图》曾经是封建主义社会孝道的典范，也是当下经常尊奉的模板。关于《二十四孝图》的精华与糟粕，鲁迅看孝道，他本人对于《二十四孝图》是表示质疑并极力抨击的。在讲究孝道之前，更应该看看是否符合人伦道德。下面由小编为大家整理的朝花夕拾二十四孝图读后感，欢迎大家阅读与借鉴！《朝花夕拾二十四孝图读后感》篇一我一直以为《二十四孝》里的那些人好伟大，读了鲁迅的《二十四孝图》后，我才发觉那些人太虚伪了。他七十岁时穿五色彩衣诈跌“一个老头子……实在侮辱了孩子，再者说一个七十岁的老头儿无论身体再怎么健康，都应该好好养老，都不应该……我跟鲁迅有共同的观点，那个《卧冰求鲤》，做个孝子那么难啊，别说捉鲤鱼而鲤鱼没求着，自己反掉进了河里，丢了小命……实在让人气愤的是那郭巨，没当过小孩，为了他娘亲，竟然要埋了他亲生儿子，贫乏不能供母，子又分母之食掩埋此子？真是恶母”纯粹瞎说。

鲁迅《朝花夕拾》中的《二十四孝图》读后感100字

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，肉麻当作有趣”以不情为伦纪，诬蔑了古人“教坏了后人。

求《朝花夕拾》中《二十四孝图》读后感 600字

《二十四孝图》讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 　所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。 　先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。 　郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“ 　 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。 　孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的

朝花夕拾《二十四孝图》的读书笔记

读书笔记一、好词决不改悔，无法可想二、好句1、即使人死了真有灵魂，因为罪恶的心，应该堕入地狱，也绝不改悔2、无论忤逆，小孩子多不愿意“听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。尤其是常常好弄笔墨的人，流言的治下，前车可鉴，听说阿尔志跋绥夫曾答一个少女的质问说，惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者“他们其实倒不如死，寄信嘲骂他道”……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，第二是你的言语和行为不至于背驰“四、读后感郭巨虽有孝心，却有违人性。不合儒家”

二十四孝图读后感600

《 朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，肉麻当作有趣”以不情为伦纪，诬蔑了古人“教坏了后人，作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击，所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书”主要目的是宣扬封建的孝道。老莱娱亲，郭巨埋儿“尝粪忧心”先说说那个郭巨埋儿吧”说是晋代有个叫郭巨的“原本家道殷实”父亲死后。自己独养母亲，对母极孝，后来家境逐渐贫困，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲。就和妻子商量，儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲：夫妻遂把儿子抱出“才免了儿子一死，郭巨虽有孝心。却有违人性，看似大孝，其实是残忍，古有为求神为父母治病舍身的“也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的”极少有为父母去杀人的。就想把自己的亲生儿子杀了。一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁，愚孝，随便一翻《二十四孝图》，卖身葬父。埋儿奉母“埋儿奉母“让人感到冷酷无情”迷信思想严重“尝粪忧心”孝是应该的”迂腐是愚蠢的；盲从是可悲的“卫道是可恨的”第二篇让英雄走下神坛——读鲁迅《二十四孝图》有感 鲁迅所有的文章里面“我最喜欢的是《二十四孝图》”而其中记得最深刻的便是有关“郭巨埋儿“的故事是说一个孝子郭巨”家里贫穷。生了儿子之后怕养不起老母，就要把亲生儿子埋掉，那些把这个故事改编润色、一代代传下去奉为典范的人们。本来是要赞扬郭巨的孝顺吧。可年幼的鲁迅读了后。从此总怕听到我的父母愁穷。怕看见我白发的祖母。竟然对这些孝子们产生了抵触心理。不仅自己不敢再想做孝子。并且怕父亲去做孝子了。这是何等的悲哀。《二十四孝图》中那些孝子们的故事。原本该是很感人的。一代代人们给它披绫挂彩。将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。任凭她再怎么美丽。若是脸上抹了过于厚重的脂粉。出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像。是不能打动人心的。真正能让我们这些在柴米油盐间折腾着的普通人感动的。永远是那些平凡的英雄。那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫。然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。难道没有过后悔吗。难道从没有在静夜里独自流下过泪吗。难道没有抱怨过当地不可想象的艰苦条件吗。难道没有在遇到挫折遇到困难时。萌生回家的念头吗。然而他们最后还是坚持了下来。难道没有羡慕过别人富足的生活。难道没有在贿赂面前感到一丝的犹豫。面对着清苦的生活。难道没有过委屈与不甘。面对妻儿亲友的抱怨。难道没有过歉疚、没有过哑口无言。然而他们最后还是选择了清廉。守着自己的良心。只求仰不愧天。

求《二十四孝图》读后感

卖身葬父“埋儿奉母“刻木事亲”埋儿奉母“让人感到冷酷无情”迷信思想严重“孝是应该的”迂腐是愚蠢的；盲从是可悲的“卫道是可恨的所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书”主要目的是宣扬封建的孝道。老莱娱亲，郭巨埋儿，尝粪忧心。先说说那个郭巨埋儿吧”说是晋代有个叫郭巨的“原本家道殷实”父亲死后“给了两个弟弟。自己独养母亲。对母极孝，后来家境逐渐贫困，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量，儿子可以再生。母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲，夫妻遂把儿子抱出，才免了儿子一死，郭巨虽有孝心，却有违人性。不合儒家”看似大孝。其实是残忍，古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的“极少有为父母去杀人的，就想把自己的亲生儿子杀了。一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。