作文王阳明的书读后感400字:王阳明作文素材

王阳明作文素材

高考的时候经常用的有两个例子。一个是王阳明格物致知精神，就是课本里学过的那个格竹子格出来高深的道理的，还有一个就是王阳明在艰苦的环境下依旧坚持思想。

谁有关于王阳明的作文

这一款汽车可不是像现在那么单调，可以把它折叠成衣服一般大小。放在家里，既保险又方便，轻松地拿起它，送去高科技维修中心，要使用这辆车时走过去。汽车内部的感应装置便马上确定是不是主人，汽车便会膨胀起来，恢复到原来的样子，汽车便自动开启保护装置，一层层厚的保护膜便会笼罩汽车，你用机关枪也打不破，就是开着坦克过来。也休想把保护膜打出一个窟窿来，光是这样可能满足不了大家。所以我又为它设计了一些功能，汽车还不会排放有害的尾气“排出来的都是光”绿色环保小汽车，这种汽车是水、陆、空三用“遇上堵车”人们往往会很焦急。因为要上班、上学、赶考，这种小汽车可不怕，汽车内部的梦幻飞翔装置便会感应到。汽车上方的天窗打开，一个螺旋角冒出来，以每秒十圈的速度移动。汽车缓缓升起，以每秒五十米的速度飞翔，不一会儿，就到了你想去的地方，你要去他乡的亲友家玩、作客，遇上一条小河。你可能会问我。一般人都会把汽车折叠起来，再脱鞋绾裤“踩着水过小河”洋洋自得，其实你不用这样。

王守仁能用于写作文的故事

相信不少阳明文化爱好者。无不知晓王阳明先生的这一名句”王阳明来到龙场之后，贵州的自然美景，使得他的心像自然一样开阔，当阳明精神文化被当做城市精神进行传承。阳明精神便融入的城市的每一个细节中，阳明花鸟文化产业亦然，在建的龙洞堡阳明花鸟文化产业总部随着时代发展，将传统博大精深的阳明文化与现代商业模式相结合。构建着一片市民的心融入自然的精神乐土，融入自然窥见真理成就阳明文化精髓这句出自《传习录》王阳明名句，也得到了与会文化名流的深度解读。一次王阳明与朋友同游南镇。友人指着岩中花树问道，天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落：王阳明回答说，则此花颜色一时明白起来：便知此花不在你心外“散文家余秋雨在《王阳明法书集》的序言中称，倘若把中国历史上集大成式的哲学家缩小到最低限度；也一定少不了王阳明(守仁)的名字，由于他的哲学思想高超、警策、简明，又由于他的人生经历曲折、奇特、宏富。他在中国文化领域的知名度是其他许多哲学家无法比拟的”中国古代哲学：发展到宋明理学“比之汉唐绎学的理论思辨方面。而阳明之学则是中国儒家的最后一个高峰，并成为近世启蒙思想的先导。思想家梁启超称”是因为他在程朱理学笼罩一统天下，理论戳穿了那些道貌岸然的理学家，吐出很大光芒”王阳明的这一观点像极了上面贝克莱的观点— 存在即被感知，在后人的解读中”思想境界达到了一定的程度。看见花时，没有看见时，贝克莱与王阳明在此还是有所区别”存在即被感知。这句名言解决认识论问题，贝克莱还不得不搬出了上帝来保证外物的存在，王阳明不同，说的是意义问题，世界的意义在世界之外，缔造一个可窥见的阳明文化乐园王阳明为贵州人留下了诸多无形的文化遗产“后又上升到人们可观、可感、可乐的一个个文化景点”阳明花鸟市场亦然。阳明花鸟市场以商业的形态展现，并在商业变迁中一定程度上升华着阳明文化。这些先哲认为，就当你未见到那个美丽的女子时“在你心中那个人便根本不存在”那美丽才会呈现于你眼前“于你而言才会具有意义”说致良知。良知在于我们的本心，心会变得与自然一样广阔。便能窥见更多的真理，当后人在无形中传承着某种文化精神时，有意无意间在延续着先哲们的思维认识，在上世纪末本世纪初阳明花鸟市场形成之初，阳明花鸟市场还是简单的花鸟文化爱好者交流、交易的休闲文化场所，在这些花鸟文化爱好者心中。如王阳明当初玩易窝的精神寄托一样，在纷乱复杂的社会生活中，寻找、享受着自己的一种精神寄托，后人与人最核心的区别在于哲人通过心与外界的沟通交流中，得到思想上的提升，精神寄托中感悟宇宙真理。而后人则仅仅是处于精神寄托”于人、人心与大自然的交流中，进行着较为纯粹的精神休闲，并很少去感悟宇宙万象中的神秘规律。真理好比是天上的明月，而文字却是你我的手指。手指可以指出明月的所在”但手指却不是明月“看月亮也不必非得透过手指，如何解读名流的这些例子，后人经常在犯同样的错误？有时很努力做事”但忘记了真正的目标是什么，有时又执拗的以为达到目标的路径只有一条，有时过于追求形式而忽略了内容，比如人们都在寻求物质和精神上快乐满足的感觉。阳明花鸟文化产业总部从阳明路一条街走来，提供的仅仅是一个花鸟文化产业的综合体，无论一路升级至今在建的升级版阳明花鸟文化产业总部。开发方所提供的还仅仅是一个文化氛围领地，更多的文化精髓，依然留给花鸟文化爱好者以及阳明文化的探索者，就像禅师所说的看月亮不必非得透过手指一样，市场所能够提供的基础设施、市场规划、交通便利、花鸟鱼虫、古玩字画、玉石玉器、禅茶会所、佛堂佛具等，给现代人提供了一个更美的景观场所。休闲修养，仍然是后人自身的修为去品味，去感悟，当现有的市场交通、面积、管理方式逐渐跟不上城市发展以及人们对精神文化需求时，市场的升级摆在城市发展的面前。

感悟阳明文化作文知行合一实践

“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”相信不少阳明文化爱好者，无不知晓王阳明先生的这一名句。发展至今，无论人们从何种角度去解读，500多年前，王阳明来到龙场之后，贵州的自然美景，使得他的心像自然一样开阔。500多年后，当阳明精神文化被当做城市精神进行传承，阳明精神便融入的城市的每一个细节中，阳明花鸟文化产业亦然。在建的龙洞堡阳明花鸟文化产业总部随着时代发展，将传统博大精深的阳明文化与现代商业模式相结合，构建着一片市民的心融入自然的精神乐土。融入自然窥见真理成就阳明文化精髓这句出自《传习录》王阳明名句，也得到了与会文化名流的深度解读。据说，一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”散文家余秋雨在《王阳明法书集》的序言中称：“倘若把中国历史上集大成式的哲学家缩小到最低限度，也一定少不了王阳明(守仁)的名字。由于他的哲学思想高超、警策、简明，又由于他的人生经历曲折、奇特、宏富，他在中国文化领域的知名度是其他许多哲学家无法比拟的。”中国古代哲学，发展到宋明理学，叠起一座高峰，比之汉唐绎学的理论思辨方面，达到了一个更高的境界，而阳明之学则是中国儒家的最后一个高峰，并成为近世启蒙思想的先导。思想家梁启超称，王阳明“是一个豪杰之士”，是因为他在程朱理学笼罩一统天下，以极大的勇气，挺身而出，用“心即理”的学说之与抗衡，以“知行合一”理论戳穿了那些道貌岸然的理学家。他的新说，对当时社会，“像打一药针一般，令人兴奋”，“吐出很大光芒”。王阳明的这一观点像极了上面贝克莱的观点— 存在即被感知。因此，在后人的解读中，思想境界达到了一定的程度，看见花时，感觉到了，花就存在；没有看见时，感觉不到，花就不存在。但是，贝克莱与王阳明在此还是有所区别。贝克莱是要通过“存在即被感知”这句名言解决认识论问题。到最后，为了保证物的存在，贝克莱还不得不搬出了上帝来保证外物的存在。王阳明不同，其“心外无物”说的是意义问题，和维特根斯坦的“世界的意义在世界之外”近似。缔造一个可窥见的阳明文化乐园王阳明为贵州人留下了诸多无形的文化遗产，后又上升到人们可观、可感、可乐的一个个文化景点，阳明花鸟市场亦然。只不过，阳明花鸟市场以商业的形态展现，并在商业变迁中一定程度上升华着阳明文化。这些先哲认为，“就当你未见到那个美丽的女子时，在你心中那个人便根本不存在，只有你见到她，那美丽才会呈现于你眼前，于你而言才会具有意义。说致良知，良知在于我们的本心，与龙场悟道一样，你未见龙场之时，世界于你只是狭小的周围一圈，当你来到深山自然之中，心会变得与自然一样广阔，便能窥见更多的真理。”实际上，当后人在无形中传承着某种文化精神时，有意无意间在延续着先哲们的思维认识。在上世纪末本世纪初阳明花鸟市场形成之初，阳明花鸟市场还是简单的花鸟文化爱好者交流、交易的休闲文化场所。在这些花鸟文化爱好者心中，观花赏鸟，如王阳明当初玩易窝的精神寄托一样，在纷乱复杂的社会生活中，寻找、享受着自己的一种精神寄托。其中，后人与人最核心的区别在于哲人通过心与外界的沟通交流中，得到思想上的提升，精神寄托中感悟宇宙真理。而后人则仅仅是处于精神寄托，于人、人心与大自然的交流中，进行着较为纯粹的精神休闲，并很少去感悟宇宙万象中的神秘规律。有人这样举例说，就像当时牛顿看到苹果落地之后悟出万有引力定律，后人则更多的在看到苹果落地之后，于直观感受中认识自然界规律，“苹果熟了，自然会脱离树枝往下掉！”至于万有引力，没有人进行更多的思考。人们在观花赏鸟中，得到精神的寄托和生活的休闲即可，很少通过花花鸟鸟去探索大自然真谛。或许，也有不少人关注的是市场所具有的商业价值。不过，经过十多年的发展变迁，阳明路花鸟市场至至今在建的龙洞堡阳明花鸟文化产业总部，尽管后人难以避开市场的商业意义，但随着市场的逐步升级，更高层次的市场也必将带来更多的花鸟文化爱好者去感悟、感知大自然真谛，在享受升级版市场带来的休闲娱乐中，感悟自然。同时，升级版的阳明花鸟文化产业总部，也在传承、发扬阳明精神文化的基础上，缔造着一个可窥见阳明文化的精神乐园。传统文化在市场条件下的积极演绎在修文“书香·智慧”王阳明名篇名句赏析上，一些文化界名流举例称，当智者伸出手指指向月亮时，愚者却朝着智者的手指望去……一老尼请教大禅师：“我研读经书多年，却仍有多处不明，请不吝赐教。”禅师推开经书：“我不认识字！请您把经文念出声，或许在下可以略解其中的真理。”老尼不解：“你连字都不认得，如何能了解其中的真理？”禅师微笑：“真理是与文字无关的！真理好比是天上的明月，而文字却是你我的手指。”“手指可以指出明月的所在，但手指却不是明月，看月亮也不必非得透过手指，不是么？”如何解读名流的这些例子，后人经常在犯同样的错误，有时很努力做事，但忘记了真正的目标是什么。有时又执拗的以为达到目标的路径只有一条，有时过于追求形式而忽略了内容。比如人们都在寻求物质和精神上快乐满足的感觉，方式和方法有很多，并不是只有赚了足够多的钱，才是唯一的路径。阳明花鸟文化产业总部从阳明路一条街走来，提供的仅仅是一个花鸟文化产业的综合体，无论一路升级至今在建的升级版阳明花鸟文化产业总部，开发方所提供的还仅仅是一个文化氛围领地，更多的文化精髓，依然留给花鸟文化爱好者以及阳明文化的探索者，去感悟，去窥见。就像禅师所说的看月亮不必非得透过手指一样，市场所能够提供的基础设施、市场规划、交通便利、花鸟鱼虫、古玩字画、玉石玉器、禅茶会所、佛堂佛具等，给现代人提供了一个更美的景观场所，休闲修养，仍然是后人自身的修为去品味，去感悟。同时，当现有的市场交通、面积、管理方式逐渐跟不上城市发展以及人们对精神文化需求时，市场的升级摆在城市发展的面前，升级版龙洞堡阳明花鸟文化产业总部应运而生。当然，业内人士认为，传统文化在市场条件下，一旦人们积极的思维与市场变迁升级需求结合在一起时，升级版龙洞堡阳明花鸟文化产业总部的市场、文化等优势，一如大禅师所言一样，人们在各自的市场需求中，去寻找自己的越亮，或精深的娱乐休闲，或物质的商业经营，或许是同一个道理。

作文材料 王守仁 阳明先生

字伯安，他是明朝最伟大的军事家，政治家，思想家，文学家。经典事迹，创立心学，是中华文明史上的一朵奇葩。平定宁王朱宸濠叛乱，不动一兵一卒，搞定两广土匪，一心一意为天下苍生着想。可以看《明朝的那些事儿》，这里面有他的个人奋斗历程。

作文:王阳明讲座

天地气机，虽千变万化而主宰常定，便只是这气奔放，如何不忙？天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的「天君泰然，若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。

圣贤王阳明有哪些事例可以做作文素材

停泊心境的港湾——身边的图书馆作文我家窗外不到一百米处，有一座可以停泊我心境的港湾。一走进图书馆一楼大门，就能看到磐安籍书法家陈心昌先生写的高尔基名言：书籍是人类进步的阶梯“书法功底深厚”走上二楼，在图书馆的门口。贴着入馆前的告知指示，进入书馆后可以看到书籍整齐有序地归类为十种，在前三位的分别是文学、艺术、历史和地理，最后一位是综合性图书，图书馆的布局很是精致，左边是图书。右边是三张供读者看书的桌子和一排学习查找用的电脑，墙壁上挂着精美的书法作品，图书馆是读者的精神家园。是生命的禅堂，我觉得很有道理，没有像大城市里的图书馆那样宏伟大气。但同样静逸而沉稳，同样不缺少前来看书的人，在这里与其他图书馆一样没有喧闹的声音，只有轻轻的翻书声。总会有所收获，而这就是我快乐的源泉，我们知道知识就像是砂石下的泉水，而读书就像是登山，看得越多，看得越远，一排排整齐而有序的书籍就像是一座座长城。每一页纸上都指引着我们登上更高的山峰，在这里我们可以大胆地吸取知识的甘露，不用担心内容是否健康。知识是否谬误，都是经过专家和管理人员严格把关的精品好书，一本书像一艘船。带领我们从狭隘的地方，驶向生活无限广阔的海洋“在阅读中提高了我们的精神境界、文化修养，了解了许多未知的奥秘，我把这里作为课外知识的补给站”课内知识深化和巩固的加油处。我登上学校后山狮峰山，俯看图书馆的位置明明是在我目视的下方，但在我的心中却是无比的高大。它不仅仅是我停泊心境的蓝色港湾。