医生美国交流学者:美国有个著名学者曾经说过这样的话：一个国家，一个社会，什么人都可以坏，但有三种人不能坏：教师、医生

1.美国有个著名学者曾经说过这样的话：一个国家，一个社会，什么人都可以坏，但有三种人不能坏：教师、医生

这是一个虚拟学者，这个意义上现实存在的有血有肉的美国人，他只是一个象征。

2.我是一名医生，政府给我资助去美国做访问学者半年，我想尽快安排成行，应该如何处理呀？请给予指导，

哪的政府给你安排的？具体更多情况能说说么？

3.美国有个著名学者说过这样的话：一个国家，一个社会，什么人都可以坏，但有三种人不能坏：教师、医生、法

很对!

4.意大利医生雷迪,法国学者巴斯德,美国科学家斯坦利口米勒的有关生物学的成就

健康儿童也意味着有自己的主见和理想，用强迫的方法让他们选择职业。

5.美国学者华生说过：“给我一打健康儿童，我可任意改变，使之成为医生、律师等。”你认为这种说法对吗？

健康儿童也意味着有自己的主见和理想，用强迫的方法让他们选择职业，本身就是对心灵的施压，已不具备健康儿童的前提。

6.“学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说。而言医道己了，深自误哉”是什么意思？

学者必须博极医源“精勤不倦，出自《大医精诚》。一定要广泛地穷尽医学的本领：毫不懈怠，不能听到几句没有根据的传闻，就说医学已经全部掌握，而自己已经不用再继续学习的人，那是犯了重大错误的，《大医精诚》原文、注音及翻译 原文，张湛曰。夫经方之难精：今病有内同而外异“故五藏六腑之盈虚。血脉荣卫之通塞”固非耳目之所察，必先诊候以审之，而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱，有高下浅深之差。肌肤筋骨，唯用心精微者，始可与言于此矣；今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思。其不殆哉，虚而损之，是重加其疾，吾见其死矣，故医方卜筮（shì），艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微。世有愚者，便谓天下无病不可治，及治病三年？乃知天下无方可用，故学者必须博极医源，精勤不倦；而言医道已了。深自误哉，张湛（可能就是《列子》的注家，以经络治疗（指针灸术等）和方剂为主的医术难以达到精妙的高度！现在的病：有实质不同而表征相同，五脏六腑是实症还是虚症。血脉和营气卫气是通畅还是阻塞”本来不是耳朵眼睛等感觉器官一下子能够查明的，一定要诊明征候然后加以审视，而把脉寸关尺，有浮脉、沉脉、弦脉、紧脉等纷乱难辨的脉象，按俞穴、子午流注来针灸，有高下浅深的差别，按摩肌肤筋骨，有肌体厚薄、手法刚柔的差异。只有用心精微的人，对最精微的事情；要求用最粗浅的思维方法去把握，如果是实症还要用补法，虚症还要用泻法。本来通畅的再彻底撤去防卫，本来阻塞的再去筑坝断流，寒症再给冷药，热症再给温药？这是加重他的疾病，而希望他生还；故而医家、方术、卜卦、占筮；是难以臻于精妙的技艺，既然不是得自神仙教授，那么凭什么深入堂奥，得到最深最微妙的秘密，世间有自以为聪明的蠢人。读了三年方剂书，就说世界上没有病不能治，等到行医治病三年，才知道世界上的病没有现成的方剂可用，故而学医的人必须广博地深入地探究各种医学的来源？而宣称对医道已了然于胸，深深地贻误自己。凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。不得问其贵贱贫富，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，护惜身命，见彼苦恼，深心凄怆(chuàng)。勿避险巇（xī)、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医，自古名贤治病，虽曰贱畜贵人，物情同患，况于人乎，夫杀生求生，吾今此方所以不用生命为药者。市有先死者！只如鸡卵一物，必有大段要急之处，臭秽不可瞻视，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蔕（dì）芥（jiè）之心，凡是得大道的医生治病，必须要安定心神和情志，没有其他的欲望、追求的干扰，首先生发大慈大悲的同情心，发誓愿意普遍地救度含有灵魂的个体的痛苦。如果患有疾病来求救治的：不可以计较病家的社会地位高低、拥有财富多少、年龄大小、相貌美丑、是冤家还是亲友、中国人还是外国人、愚笨的人还是聪明人，都当作至爱亲人对待，考虑医病下药对自己是吉是凶。维护、爱惜自己的身家性命，看到病家的痛苦、烦恼，就好像自己感同身受，心底里深深地凄切悲怆；不避艰难险阻，不顾严寒、酷暑、饥渴、疲劳。一个念头就是赶去救治，没有显示功夫、事迹的心思，像这样才是百姓的得大道的医生，反此道行之的。是我所够不上的。人们见到了都心生厌恶，只是生发惭愧（想到这是过去世罪业的恶报，生起自己对现世罪业的忏悔之心）、怜悯、忧愁、照顾之心，不可以存有一丝一毫厌离之心，这是我的志向意愿。夫大医之体，欲得澄(chéng)神内视，宽裕汪汪(wāng wāng)，不皎(jiǎo)不昧(mèi)，省(xǐng)病诊疾，详察形候，纤毫勿失，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛(dì)覃(tán)思，不得于性命之上，率而自逞(chěng)俊快，甚不仁矣。又到病家，纵绮(qí)罗满目，勿左右顾盼（mian）；丝竹凑(còu)耳，无得似有所娱；珍羞迭(dié)荐，醽醁（líng lù）兼陈，夫一人向隅(yú)，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，兹乃人神之所共耻，那得大道的医生的德行，他希望能以澄明的精神反观内心，见到本地风光（本性）。庄严肃敬，待人宽容，也不故作神秘。看顾病人，诊断疾患，寄予很深的关心，详细考察表征迹象，一丝一毫不能有过失，开药下针，不能有偏差。虽然说救病人越快越好，最重要的是事到临头不迷惑，只应当慎重地分析症结所在，不能在病家的性命安危之上，草率地表现自己的才能和处理敏捷，来沽名钓誉，这是非常没有爱心的行为！到病人家里，纵然满目都是身穿绫罗绸缎的女眷，哪怕动听的音乐凑上耳来，也不要表现出欢娱的神色；山珍海味不断端上来，食用时好像辨不出味道；视若无睹。因为有一个人躲在角落发呆，满堂的人都快乐不起来，何况病人的痛苦，而医生安然欢娱，这是人和神都认为是无耻的行为，至性至善的人是不肯这样做的，夫为医之法，不得多语调笑，谈谑(xuè)喧哗，议论人物，訾(zī)毁诸医，自矜(jīn)己德，偶然治瘥(chài)一病，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人行阴德，鬼神报之；鬼神害之。寻此贰(èr)途，那做医生的准则是，不可以随口乱说，也不可以与病人调笑，搬弄是非，背后议论他人和物事，炫耀自己的声名，诋毁其他的医生，沾沾自喜于自己的水平。偶然经过治疗，就昂头扬脸，说是世间找不到第二个人了，这是对医生来说最危险的膏肓之病。老子说：人们自然地会报答他，一个人暗中有德于人；鬼神会报答他，一个人公开地作恶于人。人们自然会报复他，一个人暗中作恶于人；鬼神会来害他，探求这两个方面的行为。阳施有阳报”阴施有阴报，难道是骗人的吗，所以医人不得恃(shì)己所长？专心经略财物：但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳，处以珍贵之药。令彼难求，自眩（xuàn）功能，学者不可耻言之鄙（bì）俚（lí）也，所以医生不可以凭着自己的特长技能！一门心思谋取财物：应该发起救济苦难的心愿，增多福报。

7.古希腊学者希波克拉底提出了气质的体液说，分别是胆汁质、 多血质、 [填空1] 、抑郁质。

古希腊医生希波克拉特认为人体内含有四种体液：有机体的状态决定于这四种体液的多寡搭配。

8.寻找心理方面的医生或者学者

你现在还处于自我探索期，花时间和精力来明确自己的发展方向。