美国国际文化:从国际营销的角度对美国市场的地理、文化、经济、政治、法律环境分析

1.从国际营销的角度对美国市场的地理、文化、经济、政治、法律环境分析

美国是世界上最为开放的市场之一，每年的商品贸易进口总额超过11000亿美元。美国是中国的主要贸易伙伴，现在每年由中国制造进入美国的产品己超过1000亿美元，这些产品大多是消费品，但又大多是通过许多中间环节进入美国，中国很多工厂的生产与市场是脱节的，对国际市场很缺乏了介。中国已进入WTO以及中国一些生产企业获得了进出口权，这就使得中国企业今后向国际市场实现产品直销有了可能。可以使企业获取较多的利润，但也要求企业更多的了介国际市场，美国消费品市场的五大特点：美国市场容量世界最大，美国也是世界上最大的消费品市场。首先是因为美国人消费能力强，其次是美国人消费意识强，第三是美国人对消费品的更新快，很多日用品使用都不超过一年，或节假日商品打折都会引起他们的购买意愿，最后是因为美国劳动力成本高。政府规定每小时工资高于5美元，有的地区与行业每小时工资高于10美元，美国劳动密集型的消费品生产多已转移到其它国家和地区，所以美国国内市场上所需要的日用消费品主要靠进口。而且进口需求量相当大，如市场上的服装、鞋类、箱包、礼品、小家电。美国经济的景气指标可能会影响高档商品的销售。但不会减少大众百姓对中国制造，价廉实用的日用消费品的购买，（2）美国市场接纳性强 美国是一个移民国家。美国社会又是一个民族大熔炉，美国人口结构的多元化决定了美国消费品市场的多样化，既习惯于使用本民族及传统的商品，也对世界上其它民族的商品很有好奇性与新鲜感，因此美国大众消费者对市场上各种商品的接纳性很强，由于美国贫富差别较大，高中低收入阶层构成了不同层次的消费群体和不同层面的特定市场，来自世界各地的高中低档次产品在美国均有很大的需求，购物消费只重视个人喜欢或方便，社会上也很少有人对他人消费作议论，因此一些较高收入的人也常到折扣商店买便宜货。甚至逛逛9毛9商店或跳蚤市场，随着美国中等收入人数的增加，美国中等收入阶层如今已成为消费品市场的主体，中国生产的商品要重视提高档次，争取这一消费群体，获取更高的商品附加值，（3）美国市场法规健全、行业协会左右市场 美国的市场经济比较成熟。政府对企业的经营范围与经营方式很少限制，但对各行各业产品进出口、以及批发、零售均有极为详尽的法规与执照要求，尤其在商标、环保、安全、税务、劳工方面。因此在美国从事商务不但必须学习了介。套用在中国大陆的习惯，企业在美从事贸易要聘请律师作法律顾问、也要有会计师邦助处理公司税务。美国各行各业都有协会，美国的行业协会作用相当大，可以左右政府决策与市场，他们为保护本行业利益。游说政府制订有利的政策，为行业发展举办各类研讨会，向会员提供市场资讯，美国一些行业性法规也往往都是这些协会提出与起草的。比如很多产品的反倾销法案，因此中国企业与产品要进入美国。不但要研究对应的行业协会，交纳会费就能享受相应权益，美国行业协会对会员的服务意识很强。而且也比较准确的表示了自己的消费层次，所以他们较多购买有品牌的产品，有品牌的产品并非一定高价，美国产品的品牌往往针对不同的消费群体，一般由品牌就可知道其价位，Wal-Mart（沃尔玛）则是较为便宜与大众化的。经销商还要对其商品承担责任险，商家稍不注意就会吃巨额赔偿官司。美国对产品的质量要求都非常严格，各种产品的标签、包装、说明都要附合美国市埸要求，对各类食品进口的安全要求就更严格了，也不允许一些商品随意标明有医药功能。（5）美国市场销售季节性强。美国消费品市场对各种商品的需求均有较强的季节性，每个季节都有商品换季的销售高潮，如感恩节（11月底）开始便是美国人冬季节日购物的季节，是美国商品全年销售旺季，美国进口商进口订货均是根据其国内销售季节来组织的，这些商品就难以销售，这就是为什么一些中国企业如果未能按合同日期交货，如情人节、母亲节就是商家销售礼品的良机。这些传统节日也就形成了为数众多的消费市场，商家往往都想方设法利用这些传统节日来促销。

2.美国的文化特征？

美国的文化特征：1、尊重个人的价值观。个人至上、追求个人利益，强调通过个人奋斗、个人自我设计，追求个人价值的最终实现。追求个性化的个人主义有其积极的意义，使许多人的智慧和潜力得以充分发挥，从而促进整个民族与国家的振兴和发展。2、追求民主自由。美国是一个没有经历封建社会的国家，受移民资产阶级自由、平等思想的影响很深，所以逐步形成一个崇尚自由的社会。3、崇尚开拓和竞争。不冒险就不会有大的成功，胆小鬼永远不会有所作为，面对险恶的自然环境和待开发的丰富资源，促使和培育了美国人顽强拼搏、艰苦奋斗、敢冒风险的性格。4、讲求理性和实用。美国人在开发这片富庶处女地的实践过程中，逐步形成＂有用、有效、有利就是真理＂的理念。他们立足于现实生活和经验，把确定的信念作为出发点，把获得效率当作最高目的，5、有深厚的成就崇拜和英雄崇拜的心理积淀。个人成就是所有美国人价值观中评价最高的价值之一。美国人有很强的成就（或成功）意识。成功是所有美国人的追求，一个人的价值就等于他在事业上的成就。一些事业有成的企业家、科学家、艺术家和各类明星。

3.美国国际文化交流协会CHI是个什么机构？

我是CCI的人，但是项目跟你不同。其实CHI和CCI都是美国那边的代理机构。

4.美国那些大学有国际文化交流专业？谢谢！

骗子不可怕，如果加上了科学、就可怕了，美国国际文化科学院这个国际招牌就更可怕了。

5.为什么美国国际文化科学院这样的骗子机构还能生存？

骗子不可怕，如果加上了科学、就可怕了，美国国际文化科学院这个国际招牌就更可怕了，原因是：大部分劳动者不懂科学、科学家、学者、知识人传播科学的渠道有限、喜欢拍照的领导。。。。。。。。

6.美国为什么不批准经济社会文化权利国际公约

世界上最具有影响力的国家并且拥有 3 亿多人口的美国迟迟 没有批准《经济、社会及文化权利国际公约》，《公约》本身存在许多缺陷，在民主国家里，经社文权利不像 公民政治权利那样是被免费提供的，而是需要进行资源配置的，极大地影响了对《公约》的实施。经社文权利被认为是经济水平达到一个高水平情况下的追求，对充分及时地落实《公约》规定的权利形成了阻碍。经社文权利已在国内法中有所规定，对于是否需要将经社文 权利作为国家的国际义务是有待商榷的，美国进行人权外交，不愿受到《公 约》限制而不利自身的利益。美国人权观念为“天赋人权”平等和民主权利，美国人权主要是公民政治权利，而非经社文权利，这也造成了美国批 准了同为国际人权宪章的组成部分的《公民权利和政治权利国际公约》却没有批 准《经济，政治及文化权利公约》的状况，美国的社会文化习惯于强调通过个人的奋斗去谋求它们自己的人生道路。

7.美国与俄国文化的不同

为什么美国没有社会主义以1997年十月革命80周年和世纪末的临近为契机，近年来国际上关于社会主义的讨论又趋活跃。面对着本世纪社会主义运动这—人类历史上惊人的大起大落，社会主义复兴”社会主义反思”人们都对中俄两国关注最多：俄国社会主义何以兴衰相继？中国社会主义何去何从？然而人们也没有忘了第三个大国美国，这个经典上所称的社会主义土壤——现代工业文明、市民社会与资本主义——最发达、而本世纪又似乎与“现实社会主义运动”现实社会主义”为什么美国没有社会主义“命题曾经历了一个世纪的讨论“而90年代苏东剧变、”没有社会主义。成为全球大部分地区的普遍现实时“为什么美国有社会主义，美国例外？正如著名美国社会学、政治学家李普塞特在其最近一本书中所说“美国例外主义”它既可以砍向社会主义的普遍论“任何一种关于社会主义的新说法如果离开了美国的经验正如离开俄国、中国的经验一样”社会主义者爱美国。美国不爱社会主义，曾记得40年代的国际共运中出了所谓。白劳德修正主义“当时的美共领袖白劳德提出”美国特殊论“认为资本主义所固有的那些矛盾在美国的条件下很难尖锐化”与社会主义在美国也难有前途：并认为美国左派只有走劳资合作、妥协改良的道路”白劳德的此种看法导致了当时还是斯大林主义一统天下的，然而事实终归是无情的。美共并没有因为清除了白劳德这个。时至今日已经很少有人把它当成一回事了。美国历史与现实的耐人寻陈之处在于，不仅苏联模式的“在美国从来不成气候，乃至反对资本主义----市民社会的各色意识形态在美国社会也都难以生根，起码与资本主义世界的其它主要国家相比是如此：社会民主派、民粹派、无政府工团主义、民族社会主义(法西斯)等运动在美国也从未形成声势“而它们在欧洲、在堪称美国文化之母的英国、在与美国同属新大陆的南美地区都曾各领风骚”社会党国际的美国成员——美国社会党及其衍生党在1912年高峰时也仅有党员11．8万(而此时英国工党、德国社会民主党都已众逾百万)，20年代末党员不到7万”到80年代后期它的两个后续党(民主社会主义者共和人民党与社会民主党)总共只有8000名左右成员，美国的社会民主主义者不仅难望北欧同仁之后尘。也绝无可能与密特朗、勃兰特等西欧同志相比肩，我们后面将提到的美国社会党领袖哈林顿是社会党国际主要理论家，然而他在美国国内的影响却远比他在，论坛上影响逊色得太多，美国历史上的人民党人(the PoPulists)曾被一些论者视为俄国民粹派的同类，但事实上他们不仅声势、影响不及。屡发誓要为使俄国走上“其语调之热烈几乎可与1949年前的中国共产党人“走俄国人的道路”的热情相仿佛。资本主义国家的社会主义者如此，国家中在野的社会主义派别更其然”俄国社会民主党中的孟什维克派与布尔什维克派分手后成了对头。但1917年以前两派都倡导，美国式道路“1917年后孟什维克被掌了权的布尔什维克镇压”孟什维克首领唐思直到1947年在国外去世前还希望，实现俄国社会主义形式的‘美国化’。十多年后被斯大林逐出国门的托洛茨基在对苏联失望后也曾把”的事业寄厚望于美国，他不仅授意由美国托派代表主持“晚年联络重点也转向美洲“甚至还把自己身后全部档案文牍都转让于美国的大学”但也不乏更深远的希冀，孟什维克与托派，一个比苏联当局更，但两者都在美国看到了自己事业的某种希望”社会主义者看好的美国”在美国碰壁的社会主义，在美国都难以立足”社会主义”者又多向往美国(而且决不是仅仅向往它的物质方面)。这种奇特的反差确实耐人寻味“便成了近一个世纪来人们议论的话题“然而有说服力的似乎不多，最难让人信服的是一些美共人士的说法，统治者的镇压与白劳德、洛夫斯通之类的“阻碍了美国社会主义的兴起”理想化是不足取的，我们都知道有个麦卡锡时代：但相对而言应当说在历史上“美国的政治自由空间一般比欧陆还是大得多”如果这点镇压就足以扼杀社会主义。那也太小瞧这种人类理想的生命力了，而经历了从科伦审判到“斯托雷平反运动时代”种种磨难的欧陆社会主义又怎么会曾有如此气候呢，文化决定论者喜欢谈论传统的作用。然而作为移民国家的美国有何不同于欧洲的文化传统可言：英美经验主义，欧陆理性主义“的两分法颇为流行”经验主义。更不利于激进思潮的成长”英美经验主义”英国工党与美国社会党的不同命运又怎么解释呢“有人强调新大陆机会多”劳动者不易感到生存压力而滋长反抗情绪“拉丁美洲的各种社会主义运动又为何如此活跃。更常见的一种解释是说美国工人生活富裕“因而没有穷则思变的社会基础”关于美国社会主义失败的‘烤牛肉与苹果馅饼’理论？然而正如下文将引的哈斯班兹和哈林顿等所言，本世纪初德国工人吃到的。并不比美国工人少？但德国社会民主党却在那时取得了最大的成功，还有些论者很强调罗斯福新政的改良作用对美国社会主义潜势的消解。甚至认为罗斯福新政本身就是一种，社会主义“这当然不能说没有道理”作为它的答案因此至少是很不够的”二十余年问世的桑巴特著作的原因之一“桑巴特的解释人们对W.桑巴特不会陌生“这个世纪初驰名世界的德国国民经济学家和社会学家”一生思想倾向多变，早期接近马克思主义“后转为极端保守主义”到晚年又倾向于国家社会主义并对纳粹表示同情。但任何时候他都不认同自由经济思想“因此他写《为什么美国没有社会主义”当时桑巴特还是个准马克思主义的思想家，法、西、英、日等文译本均有。桑巴特的这一看法后来也有许多支持者。统治精英通过民主程序把工人阶级结合到政治进程中的成功尝试对工人阶级激进主义起到了最大的阻抑效果：认为工人阶级激进倾向在19世纪后半期的英国以及战后联邦德国的衰落，而19世纪德国工人比较激进。则是由于没有这种整合机制，我们可以把这种解释模式简化为。民主消除激进(或曰民主使人保守)“3、成功运作中的两党制下产生一个新政党的困难。也是美国社会主义者无所作为的原因，据说美国社会党与此前的人民党都是。第三党困境“的牺牲品而在两党游戏中被淘汰的”4、美国工人阶级潜在的激进主义倾向因被美国资本主义所能提供的物质报酬所收买而消亡。理论”桑巴特认为美国工人所处的。超级物质环境“已预防了反对派及社会民主倾向在美国无产阶级中的发展”桑巴特在书中用了最大的篇幅旁征博引地调动大量统计资料证明美国工人比欧洲工人(主要是德国工人)更富有。尽管美国，资产阶级化的工人阶级与实际的中产阶级间富裕程度的差别“仍然存在”甚至可能还在扩大，尽管社会财富的总分配可能正变得更加不平均，但由于美国工人发现他们比欧洲工人过得更好，这—所谓工人生活。资产阶级化“问题是桑巴特解释中引起非议最多的内容”5、美国较好地实现了机会均等。工人阶级(与欧洲相比)有更大的机会有效地提高自己的地位，实现社会独立的流动性，在考虑(美国)无产阶级心理如何发展时最重要的“美国工人向往资本主义社会的，他们比欧洲工人有可能成为小资产阶级企业主”6、一个开放的边疆地区的存在起着减少美国工人好斗性的效果，在这方面桑巴特可能受特纳(F．J.Turner)的。新边疆史观。他认为美国广阔的西部”新边疆。的存在为美国工人提供了“逃入自由”如果劳动条件在资本主义条件下变得太压抑的话”美国历史上大量。的工人从东部移居西部而成了独立农场主“从而使边疆成了社会矛盾的减压阀和”美国社会主义，的最后一个障碍“桑巴特认为。但主要可归纳为物质替代(物质上的满足”了对平等之类价值目标的追求)和价值替代(“美国式”欧洲式”的平等而成为价值理性的主体)两点“但桑巴特在他的书中以主要篇幅谈的是物质替代”而对价值替代则讲得较简略。美国社会主义者的评论自桑巴特发起”为什么美国没有社会主义：数十年来不断有人谈论这个话题”美国出现了兴盛一时的新左派运动。围绕反越战、黑人民权与女权等问题美国人表现了相当高的热情，桑巴特问题。的讨论中心也由欧洲转回到北美“1976年美国国际艺术与科学出版社与英国麦克米伦公司在美、英同时出版了桑巴特《为什么美国没有社会主义”》一书的英译本。美国社会民主主义的头号理论家哈林顿与美国社会党史著名研究者哈斯班兹都为这个译本写了分量很重的序言与导言？这两篇文章可以说是美国左派思想家在新左派运动高潮期对这一问题的典型回答，E．M．哈林顿1928年生于美国密苏里州圣路易斯。早年由一个天主教社会工作者转变为社会主义者。成为一名致力于穷人和被压迫者事业的热情的工人阶级理想主义者和鼓动家，早在朝鲜战争时，他就不顾当时的“麦卡锡阴云”而持严正的反战立场。1953年他加入社会党，同时成为工人保卫联盟的组织干事与左派学生组织青年社会主义联盟的校园活动家“逐渐成为除美共以外的美国左派及工人运动的头号人物”并于1968年当选美国社会党主席。丁.路德·金的《我有一个梦》被并称为当代美国民权运动两大文献。如果说哈林顿是美国“运动的熏陶下出现的新一代美国社会党史研究者。他曾长期求学、任教于历史上美国工人运动的中心芝加哥地区，是芝加哥大学社会学博士、伊利诺伊大学社会学讲师，在译介桑巴特的书时他是英国布里斯托尔大学讲师，对欧洲知识界的“桑巴特问题”讨论也有很大影响。由哈林顿与哈斯班兹来评论桑巴特的书，新左派”、上一代与这一代、行动者与评论者、美国人与欧洲人对这一问题之看法的缩影。而这双方的看法却惊人地一致。哈斯班兹与哈林顿都对桑巴特的美国工人生活“资产阶级化”理论发动了集中的批评。决不能假定贫困使人激进而富裕使人保守，因为相反的情形倒似乎更为真实。60年代在美国一度影响很大的新左派运动就不是以穷人、而是以那些“从《反社会党人法》的废除到第一次世界大战的这段时间正是工人阶级在经济收入上的“然而德国社会民主党和工人运动恰恰是在这个时代获得了历史上，哈林顿与哈斯班兹都对桑巴特所谓美国工人比德国工人富裕的统计学依据提出了质疑”哈林顿引证德国学者斯腾塔尔(A．Sturmthal)的研究。指出桑巴特关于美欧生活水平的统计只考虑。而忽略了俾斯麦的(在英国是劳合.乔治的)社会保障纲领的作用“由于当时欧洲(主要是德、英)社会福利性质的二次分配远比美国发达”欧洲工人生活未必糟于美国，哈斯班兹更认为桑巴特给出的。美国工人普遍富裕的图景是十分牵强附会的，它无视移民出身与本土出身的美国工人阶级人口的实体部分存在着严重的贫困。桑巴特也不能证明美国工人比同一时期的德国工人更富有。而美国工人内部的经济分化更远甚于同时代的德国工人。桑巴特不是这种解释的头一人，上个世纪就有人以富裕化解释19世纪下半叶英国工人中社会主义倾向衰退的问题，事实表明这种解释并不成功。70年代以来对桑巴特上述统计的批评性考证者不乏其人，的作用至少没有桑巴特说的那么重要，应当是没有问题的。对社会主义的阻抑作用之说进行了批评”如果像桑巴特所言。美国工人‘爱资本主义’并‘为它奉献全部身心’“人们就不能不奇怪为何他还想从这一乐园里‘逃入’到寒冷的边疆去”这样的反话当然有些简单化，不过笔者可以补充一个众所周知的事实：美国西部的空旷和移民潜力是随时间的推移而递减的“如果它对社会主义有碍，然而美国社会主义运动却没有因此而高涨。而是自本世纪头十年以来日益衰落的”说显然不能解释这个事实：在批评桑巴特的同时，哈林顿等也对他的另一些说法加以肯定乃至发展，哈林顿认为桑巴特提到的。公民整合，对工人阶级的影响是。甚至比桑巴特已强调的更加重要。哈斯班兹也有类似看法，70年代后的人们在否认了“民主使人保守，哈林顿指出”欧洲大陆的社会主义运动与其说是围绕经济问题。毋宁说是围绕公民权问题开始的。工人在政治进程中受到排斥或系统性的歧视一开始就是抗议的对象。社会党人拥护社会福利政策的哈林顿，对美国的税收一福利政策不像欧洲“社会市场经济”照顾穷人”最具返还性的税也就是最普及的税，社会保障费用的征收不允许(对穷人)减免或考虑家庭规模。这是对富人的荒谬的照顾，他们公开地以比其他人更便宜的代价获得受津贴的退休保险。然而哈林顿又看到。这种(与欧洲相比)更缺少”色彩的政策因其符合“自由竞争的公正”居然比欧洲式的福利主义更能成为“社会主义的替代物”对待有美国主义、个人主义与自助意识形态的公众来说，他们对高返还性的税制是很热衷的“当然哈林顿也指出”美国的税收—福利制度也不是一点；的二次分配成份都没有，事实上社会保险体制中有大量的福利成份。但这事实仅为统计学者与专家所知”感兴趣才认同这一体制的”由于自由主义的公正观接受那种自己出钱保障自己的观念“使美国的，社会保障制度仍然维持着作为—个保险纲领的神话。即它给领受者提供了福利”哈斯班兹则从另—个角度即移民的态度涉及了“替代社会主义的问题。他指出桑巴特忽视了美国工人阶级内部在那个时代存在着比德国工人更大的经济不平等，主要原因在于土生的美国工人(他们其实也是早期移民)把外来廉价劳动力的涌入看成对自己的威胁，因此19—20世纪之交的大多数美国工会是排外主义的和有行会倾向的“并且对新的移民工人群体造成了严重损害，但这一点本身未必谈得上对美国社会主义运动有利还是有弊”因为工人的分裂与工会的行会倾向固然不利于社会主义运动。但移民群体如果长期处在受排斥的低下地位“这本身就会促使社会主义或”某种激进主义。在移民群体中蔓延。在欧洲大陆，移民与犹太人中的社会主义倾向远比本地民族活跃，19世纪后期的美国社会主义也的确在一定程度上是为当时一些有激进倾向的移民从欧洲带来的，正如笔者前已指出“从欧文、卡贝到列宁、托格茨基的几代欧洲社会主义者也都特别看好美国”这或许也增加了当时移居美国的欧洲人中社会主义者的比率，——笔者按)以至于产生如下说法，那些在美国传播社会主义的人是一些无人追随的潦倒的德国佬。19世纪8O年代的美国社会主义工党(社会党的前身)甚至往往到德国召开它的会议，然而恰恰是美国式的自由竞争、机会均等体制。使本土工人对移民工人的行会式排斥只起到了有限的作用，美国资本家对本土工人与移民工人，美国劳动力市场上相对于欧洲而言更为公平的竞争机制“大大加速了移民工人的。经济整合”移民抵美一代人之后便一般可与土生工人具有同样的。经济特征：P．罗伯茨引1911年工资数据证明“当移民本人处境还十分糟时”他的儿女的工资结构便已与土生工人基本持平了“使美国移民中的，社会主义平等观，自由主义平等观”移民社会主义“甚至使移民工人从(母国人口中较多的)社会主义偏好者”对社会主义杆菌的免疫者：进入20世纪后，美国社会党在移民工人中已比在土生工人中更难得到支持。这决不是说移民工人更加逆来顺受地任人，剥削“移民工人在与雇主的斗争中往往比土生工人更有战斗力“反对资本家而非反对资本主义，正如罗伯茨描绘的美国斯拉夫移民工人的状况”斯拉夫人参加工会并为更高的工资与更好的条件而战斗，……他们会以宗教般的献身精神追随一个劳工领袖，他们在战斗中有耐力“替代”因为人们对社会公平的渴求从本质上说是不能用物欲来简单。