对诗句中南山展开想象:韩愈诗歌特色

1.韩愈诗歌特色

奇崛险怪“来评价韩愈及其周围诗人的诗风。韩愈（768—824）字退之，自称昌黎韩愈，所以后人又称他为韩昌黎。贞元八年（792）中进士后，过了四年才被宣武节度使任命为观察推官，贞元十八年（802）授四门博士，因上书言关中灾情被贬为阳山（今属广东）县令，元和初任江陵府法曹参军，后随宰相裴度平淮西之乱，又因上表谏宪宗迎佛骨被贬潮州刺史，有《昌黎先生集》。韩愈可以说是非常重要的文学家。一方面他有大量杰出的诗文作品，风格相近的文人。他不仅大力称赞比他年长的孟郊，还奖拔比他年轻的贾岛，又鼓励李贺这位天才诗人，并为他因避父讳而不得参加科举而大声疾呼；他还与皇甫湜、卢仝、樊宗师、刘叉、李翱等有密切交往。他与他周围的这些文人便形成了一个文学集团，掀起了一个很有影响的新诗潮。韩愈诗歌的特点之一，用晚唐诗论家司空图的话说，驱驾气势，若掀雷挟电，（《题柳柳州集后》），就是以气势见长。诗人局限于抒写个人狭小的伤感与惆怅，他们笔下的自然景物也多染上了这种情感色彩；他们观察细致、体验入微，气势单薄。而韩愈的诗则以宏大的气魄、丰富的想象，改变了诗坛上的这种纤巧卑弱现象。他的诗大都气势磅礴，如《南山诗》扫描终南山的全貌，把终南山写得奇伟雄壮，《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章歌以和之》中有四句写瀑布：谁把长剑倚太行。冲风吹破落天外，飞雨白日洒洛阳。把一处瀑布想象得如横空出世，颇有李白《望庐山瀑布》的意味，又如《忽忽》写对于人生幻变的感受，安得长翮大翼如云生我身“乘风振奋出六合，竟然也把这种平常流于哀愁的情绪写得雄壮悲怆”《陆浑山火和皇甫湜用其韵》描绘一场山火，赫赫上照穷崖垠：三光驰隳不复暾，虎熊麋猪逮猴猿。燖炰煨爊孰飞奔，……写得奇奇怪怪，气势逼人。韩愈在写诗时，有意采用了汉赋的铺陈手法。博喻的排比句式和游仙诗的超越现实的想象，在诗中烘托出一种浓烈的气氛和强大的力度，是有意避开前代的烂熟套数。语言和意象力求奇特、新颖，甚至不避生涩拗口、突兀怪诞，如《永贞行》中，晹睒跳踉”《送无本师归范阳》中“鲸鹏相摩窣”奸穷怪变得”夬夬，訚訚”喁喁”过去人们认为可怖的（如，）、丑陋的（如腹疼肚泄、打呼噜、牙齿脱落）、惨淡的（如荒蛮、死亡、黑暗）事物和景象“在韩愈手里都成了诗的素材”甚至主要以这一类素材构造诗的意境，这无疑引起了诗歌的变革，韩愈诗歌的特点之三，是把过去逐渐变得规范整齐、追求节奏和谐、句式工稳的诗歌外在形式加以破坏。……虽然写来奇奇怪怪，但也确实传达了壁画惊天地动鬼神的气势，呈露了诗人在壁画前心灵所受到的强烈震撼。又如著名的《山石》一诗，采用一般山水游记散文的叙述顺序，从行至山寺、山寺所见、夜看壁画、铺床吃饭、夜卧所闻、夜卧所见、清晨离寺一直写到下山所见，在这一夜到晨的所见所闻中，又选用了色彩浓淡明暗变化的若干图景，山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”写出暮色苍茫中的，下两句写芭蕉与栀子花”下写以火把观壁画“而夜卧无声时；天明独去无道路“出入高下穷烟霖”则是天色蒙蒙亮时的山岚弥漫，就在读者脑际留下了视感极强的连续图景，全诗流畅中见奇崛；有精心的雕琢但又显得很自然“韩愈诗歌也给后世开启了弊端。喜用生僻字和冷涩词。但过分使用则会破坏诗歌阅读的连贯性。造成整体意境的割裂支离，像《山南郑相公樊员外酬答为诗……》的，《征蜀联句》的，而且也影响了后世诗人把诗当炫耀奥博的工具而忽视表达情感的功能，形成以学问为诗的陋习”二是由于他太过分地刻意求新，用一些丑恶怪诞的意象“这毕竟与人们长期养成的审美习惯相去太远，像写拉肚子、写牙齿豁落等，又如写寒冷以，写月亮以，桂树枯枝女闭户，这对宋代一些诗人（如梅尧臣）也曾带来不好的影响，三是由于他有意变化句式“好发议论，有时便忽略了诗歌本身的韵味、格律，死守格律固然是作茧自缚，但完全不顾语言的节奏却会使诗失去音乐性的美，诗里不是不能融入哲理议论。但哲理太多，则会使诗没有诗味，宋代有的诗人。以文为诗，写得干瘪枯燥；这不能说没有韩愈的影响，韩愈的诗中也有自然流畅、平易明白的，如《早春呈水部张十八员外》。但这不是韩诗的主要特色。韩愈诗歌的主要特色就是气势宏大，瑰丽奇崛：他使唐诗乃至宋以后的诗歌发生了很大变化。正如叶燮《原诗》所说，韩愈为唐诗之一大变。宋之苏（舜钦）、梅（尧臣）、欧（阳修）、苏（轼）、王（安石）、黄（庭坚），皆愈为之发其端，在韩愈周围有一批诗人：除了张籍与他们诗风不同外，其他如卢仝、樊宗师、皇甫湜，刘叉、贾岛、李贺等，都在诗歌语言、形式、风格上与韩愈、孟郊有一定的相同或相近之处。其中除贾岛开晚唐之风、李贺独树一帜外，卢仝、樊宗师、皇甫湜、刘叉等人的诗都是以怪异艰涩著称的，卢仝的诗，好像古文，而想象比喻又怪怪奇奇，如《观放鱼歌》中有，遂被孔子贬而书，完全不像诗歌，《月蚀诗》想象尧帝决水沃九日。《与马异结交诗》想象女娲补天，补了三日不肯归婿家”走向日中放老鸦，月里栽桂养虾蟆；虽然卢仝有的想象颇有味“如《月蚀诗》写夜色”天色绀滑凝不流，有的诗句也很生动“如《白鹭鸶》写鹭鸶捕食，傍人不知谓闲立”江集》。贾岛有两个故事。一是他曾在京城骑驴苦吟，为琢磨“字是用“不觉冲撞了韩愈的节仗队伍。却说明了贾岛爱好苦吟的习惯。在《送无可上人》诗中“独行潭底影，他特意作注说：一吟双泪流，知音若不赏。归卧故山秋，更说明他作诗是极用心刻苦的。因而写了几首愤激的讽刺诗。如《病蝉》说病蝉，拆翼犹能薄，酸吟尚极清“黄雀并鸢鸟”对怀才不遇大发感慨并讥斥当权者不公“结果在考试时被主司指为，并落了个举场，十恶“的坏名声（何光远《鉴戒录》）”这也是传说之事，但他一辈子很不得志却是事实“所以张籍《赠贾岛》以”拄杖傍田寻野菜。封书乞米趁朝炊，这样的诗句来描绘他的潦倒，苦吟与苦境，是形成他诗歌内容和语言特色的两大原因”贫困不得志。使他的诗时时透出一种萧瑟之气来，悲愁苦闷之辞比比皆是，像《朝饥》叹无烟无米。《斋中》怨，所餐类病马，动影似移狱。《下第》叹，泪落故山远“病来春草长，知音逢岂易、孤棹负三湘”都显得很衰飒，世难那堪恨族游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪”邻杵一声终夜愁，月到寒窗空皓晶。风翻落叶更飕飀：此心不向常人说，一首诗，连用了。恨，穷，泪，愁”龙钟”寒窗”落叶”给人的感觉只是一派衰飒愁闷“他毕竟当过和尚“当和尚就得在清寒的生活中保持空寂宁静的心灵境界”并以此为高雅“不宜过分怨怼讥讽”贾岛的诗在叹息愁穷困顿之余。又不免要寻找精神的寄托与安慰，于是要借山水来顾影自怜，而这山水林泉在他悲愁的主观心境的投射观照中，也变得寂寞、衰飒与清冷，数蛩思阴壁，（《酬姚少府》）。空巢霜叶落“疏牖水萤穿，残叶枯木、孤蝉寒蛩、落日黄昏，这些意象表现了贾岛凄清的内心世界“也构成了他的诗歌的衰飒境界，贾岛也有像《剑客》那样显示豪气的诗，苦吟决定了他诗歌的第二个特点，即对语言、形式的讲究”贾岛是受韩愈赏识的诗人。但贾岛努力的方向和韩愈不同，他有些像大历、贞元诗人。主要是在定型的格律形式内精雕细琢，尤其喜欢写五言律诗，他总是极细心地在有限的格律形式内安排最能表现内在情感与外在景色合一的意象。并精心选择具有音声、色彩、情感效果的动词或形容词，来构成对仗工巧、韵律和谐的诗句。韩愈曾称赞贾岛的诗，往往造平淡；（《送无本师归范阳》），相对韩愈一派的怪异诗风而言，可以说是如此，但严格地说。贾岛的诗还是有尖新奇巧的特点，只是锤炼得妥帖，不显得那末生硬。在他的笔下“五言律诗有了新的发展”在意象的选用、节奏的安排等方面，都不再有粗糙的成份，尤其中间对仗的两联。更成为精心锤炼的重点，总是力图写得精巧而优美，比大历、贞元诗人更高明了些。如贾岛自己感叹，的诗句，独行潭底影；数息树边身，前一句五字中写了茕茕孑立的孤独者、清澈的潭水及潭水中映出的身影，在形影相吊的意境中给人以一种寂寞感。后一句五字中则写了人的疲惫，而疲惫的孤独者倚树小憩。又在寂寞之中增添了无家可依的气氛“两句对偶工巧”经过苦思冥想而又显得比较自然：推敲。闻名的《题李凝幽居》，闲居少邻并；草径入荒园，鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，幽期不负言“全诗写来幽冷清寂：中四句的动词用得尤其精巧，颔联的。宿，颈联的，动，错落开来”使节奏有了变化“而一联中一动一静、一虚一实的搭配”也使感觉有一种起伏，字的使用“不在意时会觉得平淡”但与鸟宿树上的静态相配，一静一响、一暗一明，敲，字就很有味道。推”字来。如他的《闲居遣怀》十首。写的是一种闲恬的生活情趣，优游随本性，世间多少事”无事可关心，野性多疏惰，幽栖更称情”看来仰慕的是随分安乐的情怀“写的是对当官入仕的满不在乎”微官如马足，养生宜县僻，看来厌恶的是世间的俗务”所以他诗中的景，多是恬淡清静的小景“笔下的人，多是闲适萧散的人”萤色月中微，（《寄友人》）；秋灯照树色，寒雨落池声，（《武功县中作》其十六）“晓来山鸟散，雨过杏花稀”天远云空积，溪深水自微“（《山中述怀》），他心里依然想着利禄爵位，满肚子牢骚“如《送王求》中说，我身与子同。日被饥寒迫，侧望卿相门”难入坚如石。可见他还是不能真正淡泊的，在他与贾岛的寄赠酬唱中，大叹苦经：诗好复谁知。（《寄贾岛》），衣巾半僧施。凛凛寝席单。翳翳灶烟湿，颓篱里人度，（《寄贾岛浪仙》）“诗中常常带着一重伤感、悲愁”这种真实的伤感悲愁和极力追求的闲恬平和，映射到山水意象中“构成了姚合诗歌的两个主调，贾岛、姚合的诗歌。已经偏离了元和时代韩愈等人力图以新气格、新意象、新形式改造诗风的主流诗潮，在内容上走向了抒发个人的孤寂凄清心境、表现闲适淡泊情趣的狭窄道路。在艺术上走向了以五言律体为主，迁就格律并且偏重中两联字句的工巧、精警、清丽的狭窄道路”这种诗风影响了晚唐甚至宋代的不少诗人，在韩愈周围的诗人中，艺术成就最高的是李贺。李贺（790—816）字长吉，是个早熟的天才。也是个不幸的诗人，《新唐书》说他，系出郑王后，算是皇家宗室，但谱系已远。沾不上皇恩了。他父亲当过县令，晋肃，便不能参加进士考试“二十七岁就怏怏而死，有《李长吉歌诗》，李贺仕途不顺，但很早便在诗坛扬名。传说宪宗元和二年（807），十八岁的李贺以一首《雁门太守行》使大诗人韩愈刮目相看（见张固《幽闲鼓吹》）“诗如下”黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开“角声满天秋色里”塞上燕脂凝夜紫，报君黄金台上意。提携玉龙为君死。诗中色彩瑰丽而不凝滞，气势悲壮而不衰凉。节奏沉郁而不纷乱，无怪乎韩愈一见而惊起，早熟的天赋曾使李贺心中充满浪漫的理想，《南园》诗中说。男儿何不带吴钩，收取关山五十州。若个书生万户侯。冷酷的现实却给他一次次打击。使李贺的理想被击得粉碎，心头充满悲凉，《赠陈商》中说，长安有男儿，二十心已朽。《楞伽》堆案前，《楚辞》系肘后：人生有穷拙，日暮聊饮酒。何必须白首？浪漫的理想和困顿的现实之间的冲突，使李贺心中充满忧郁，这种忧郁又转化为一种深沉的生命意识。人生短促：光阴易逝“乃是诗歌的一大主题，李贺羸弱多病。对这一主题便尤其敏感，怀才不遇。是诗歌的又一主题，谁的理想与现实条件之间的差距越大。谁的痛苦就越深，而人在现实中屡遭挫折之后。又会更强烈地感受到生命短促、时光易逝的悲哀”因而这生命与理想的两重主题交织在一起，构成了李贺诗的主旋律，他常把对生命与理想的忧郁和痛苦放在心中反复咀嚼，写在诗中。桐风惊心壮士苦，谁看青简一编书，思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客，秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。这种忧郁与激愤的情绪，渗透了李贺的大部分诗歌。李贺有时把解脱痛苦的希望寄托在虚无飘渺的神鬼世界，著名的《天上谣》、《梦天》及《瑶华乐》、《上云乐》中，都曾描绘了他心中虚构的欢乐、神奇、美丽的世界，睁开眼睛时：他更多地看到了丑恶、黑暗，这现实世界中有贪官污吏的横行暴敛、横行霸道。求的痕迹很明显，而李贺的想象，更近于一种病态的天才的幻想，是常人的思维很难进入的。这种奇异乃至荒诞的想象就构成了李贺诗的第一个艺术特点，在他的诗中。曾想象时间是一种太阳的飞光，而太阳是衔烛龙拉着奔跑的，时间就会凝固（《苦昼短》），敲起来会发出玻璃声（《秦王饮酒》），轧过露珠遍布的草地会发出雾蒙蒙的柔光（《梦天》），他还能想象铜铸的人与驼会流泪；泪水像铅汁般沉重（《金铜仙人辞汉歌》及《铜驼悲》），瘦马的骨是铜的；敲一敲会发出金属声（《马诗》），而这灯则是漆般的光亮（《南山田中行》），而从箜篌声他能联想到昆山玉碎、凤凰鸣叫、芙蓉泣露、石破天惊；感觉这乐声能使空山凝云、江娥悲泣、老鱼跳波、瘦蛟飞舞（《李凭箜篌引》），李贺极注意语言、意象的新颖，这是他的诗歌艺术的第二个特点，据说他作诗呕心沥血。他母亲因此而叹息说，是儿要当呕出心乃已尔：（李商隐《李长吉小传》）但同样是辞必己出“决不蹈袭前人！韩愈多用古字、生僻字”李贺则用不寻常的组合来取得特殊效果，韩愈诗的意象给人以力量的震撼，李贺则给人以心理的刺激，抑郁、痛苦的心境；使李贺搜寻新颖意象时，多偏重于枯寂幽僻的一类。然而李贺又是一个生命欲望极其强烈的诗人”他并不喜欢纯粹的空寂落寞“而是在荒凉中追寻斑斓的色彩”在死寂中表现生命的活动。浓暗与艳丽、衰残与惊耸、幽冷与华美，共同构成了李贺诗歌意象的特殊美感，笑声碧火巢中起，秋寒扫云留碧空，这样的句子在李贺诗中比比皆是，再录一首完整的《南山田中行》为例“云根苔藓山上石。石脉水流泉滴沙。这种丰富奇特的想象与意象构成了李贺诗的主要素材。而李贺又以飘忽不定，跳跃跌宕的思路把它们串在一起。构思的跳跃性极大，是李贺诗歌艺术的第三个特点。常人的思路是连续而有脉络可寻的，而李贺诗却呈现出奇特的艺术思维特征，他的诗中意绪变化无端。时而低沉，时而亢奋。忽而上天，前七句写仲春二月，花开草长，燕语喃呢，津头舞女长裙飘飞。末两句却转为凄厉之调，津头送别唱流水，酒客背寒南山死，《天上谣》前十句写天上之乐，末两句突然一声长叹，虚幻的乐被现实的悲一下子打得烟消云散”再如《浩歌》。第一、二句写山谷平、海水移，第三、四句转写在王母桃花千度开落间，即使神仙也足够死上几回：五、六句又转来写人间游乐、风光明媚“说人未生时哪里知道此身为何物。不必借酒浇愁”人生本来就没有定数。第十一、十二句写慧眼识英雄的平原君令人怀想不已，十三、十四句再感叹时光流驶，人生易老，勉励自己不要烦恼、不要蹉跎岁月，两句两句之间似断似连，跳跃跌宕，但整首诗又呈现出一种心境，即感叹岁华变迁、哀怨人生不得意和希冀能实现理想这双重主题在心中矛盾地扭结着，这种跳跃拼合的方式与贯穿流畅的方式比起来，即李贺的诗较前人更注重表现内心的情绪、感觉乃至幻觉，而忽视客观事物的固有特征和理性逻辑。打乱了人们所习惯的思维程式，他给中国诗歌开辟了一种新的境界，李贺的诗也有其缺陷，一是有些诗写得晦涩零乱。二是由于诗人往往沉湎在个人狭窄、扭曲的心境中。

2.诗句中有终南山

1、前对终南山唐王维 《答张五弟》2、终南山正绿唐白居易 《送王处士》3、墙上终南山唐白居易 《朝归书寄元八》4、君问终南山唐王维 《答裴迪辋口遇雨忆终南山之作》5、阶下终南山唐王缙 《同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维》6、尚怜终南山唐杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》7、君看终南山唐孟郊 《劝酒》8、养老终南山唐张光朝 《荻塘西庄赠房元垂》9、失却终南山唐贾岛 《携新文诣张籍韩愈途中成》10、终南山北数人知唐贾岛 《题青龙寺》11、终南山是枕前云唐李频 《寄曹邺》12、终南山欲春唐于武陵 《长安逢隐者》13、终南山欲春唐于邺 《长安逢隐者》14、终南山北面唐齐己 《题终南山隐者室》15、幸见终南山唐吴筠 《翰林院望终南山》16、犹恋终南山宋陈与义 《杂书示陈国佐胡元茂四首》17、求我莫傍终南山宋晁补之 《复用前韵遣怀呈鲁直唐公成季明略》18、缅怀终南山宋韩维 《答梁大夫断求息缘以跻高蹠兼简清臣大夫》19、终南山翁何处至宋贺铸 《题毗陵僧舍二首之二》20、所以终南山宋胡仲弓 《感古十首》21、犹有终南山宋梅尧臣 《送永兴书寄王申》22、惟有终南山宋强至 《送章传道东归三十八韵》23、终南山宋释智愚 《文宗问终南山蛤蜊瑞相图赞》24、借与终南山宋文同 《宿李同年荫碧亭》25、崔嵬终南山明王祎 《长安杂诗（十首）》26、瞻彼终南山明谢榛 《杂感寄都门旧知（此诗为李于鳞隙末而作）》

3.描写终南山的诗句

连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。我觉得颈联不错，提问者可自行参考下列赏析：诗歌的艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“古代画论家所谓，作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘。因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照，太乙近天都。连山接海隅“先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓，这个总轮廓”而不能得之于逼视。这一联显然是写远景，是终南山的别称，终南虽高。去天甚遥“当然是艺术夸张，从平地遥望终南“其顶峰的确与天连接”近天都。正是以夸张写真实，终南山西起甘肃天水“东止河南陕县”远远未到海隅，固然不合事实”说它。与他山连接不断，直到海隅，又何尝符合事实。然而这是写远景“从长安遥望终南”西边望不到头，东边望不到尾，连山接海隅，写终南远景”虽夸张而愈见真实，更多唐诗欣赏敬请关注？习古堂国学网，的唐诗三百首栏目，次联写近景，白云回望合。对偶“则其意为”王维写的是入终南山而，望的是刚走过的路”诗人身在终南山中，白云弥漫”看不见路“也看不见其他景物”仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋“白云却继续分向两边，可望而不可即“回头看”分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而除了王维，又有谁能够只用五个字就表现得如此真切呢，青霭入看无，白云回望合，它们交错为用，诗人走出茫茫云海。前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，然而走了进去？却不但摸不着“那青霭又合拢来“可望而不可即“这一联诗”写烟云变灭，移步换形，即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草；值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫，、蒙蒙，之中，看不见。看不真切，唯其如此，才更令人神往，更急于进一步。已经看见的美景仍然使人留恋，不能不，回望“白云“青霭，俱，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧“由朦胧而隐没”更令人回味无穷。诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“里为我们留下了驰聘想象的广阔天地，第三联高度概括“尺幅万里”首联写出了终南山的高和从西到东的远“这是从山北遥望所见的景象”至于终南从北到南的阔“分野中峰变，则诗人立足，纵目四望之状已依稀可见。终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，才能收全景于眼底。阴晴众壑殊。就是尽收眼底的全景，阴晴从壑殊”东边日出西边雨“而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态”历来有不同的理解、不同的评价“有些人认为它与前三联不统一、不相称”从而持否定态度，王夫之辩解说。则山之辽廓荒远可知“与上六句初无异致”且得宾主分明“非独头意识悬相描摹也”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说，或谓末二句与通体不配；见山远而人寡也”非寻常写景可比。也不难想见，这首诗的主要特点和优点是善于，以不全求全“以少总多。

4.重庆的南山是诗句“悠然见南山”中的南山吗？

1、前对终南山(唐·王维·《答张五弟》)2、终南山正绿(唐·白居易·《送王处士》)3、墙上终南山(唐·白居易·《朝归书寄元八》)4、君问终南山(唐·王维·《答裴迪辋口遇雨忆终南山之作》)5、尚怜终南山(唐·杜甫·《奉赠韦左丞丈二十二韵》)6、君看终南山(唐·孟郊·《劝酒》)7、养老终南山(唐·张光朝·《荻塘西庄赠房元垂》)8、失却终南山(唐·贾岛·《携新文诣张籍韩愈途中成》)9、终南山北数人知(唐·贾岛·《题青龙寺》)10、终南山是枕前云(唐·李频·《寄曹邺》)11、终南山欲春(唐·于武陵·《长安逢隐者》)12、终南山欲春(唐·于邺·《长安逢隐者》)13、幸见终南山(唐·吴筠·《翰林院望终南山》)14、犹恋终南山(宋·陈与义·《杂书示陈国佐胡元茂四首》)15、求我莫傍终南山(宋·晁补之·《复用前韵遣怀呈鲁直唐公成季明略》)16、缅怀终南山(宋·韩维·《答梁大夫断求息缘以跻高蹠兼简清臣大夫》)17、所以终南山(宋·胡仲弓·《感古十首》)18、犹有终南山(宋·梅尧臣·《送永兴书寄王申》)19、惟有终南山(宋·强至·《送章传道东归三十八韵》)20、借与终南山(宋·文同·《宿李同年荫碧亭》)

5.描写终南山的诗句

1、前对终南山(唐·王维·《答张五弟》)2、终南山正绿(唐·白居易·《送王处士》)3、墙上终南山(唐·白居易·《朝归书寄元八》)4、君问终南山(唐·王维·《答裴迪辋口遇雨忆终南山之作》)5、尚怜终南山(唐·杜甫·《奉赠韦左丞丈二十二韵》)6、君看终南山(唐·孟郊·《劝酒》)7、养老终南山(唐·张光朝·《荻塘西庄赠房元垂》)8、失却终南山(唐·贾岛·《携新文诣张籍韩愈途中成》)9、终南山北数人知(唐·贾岛·《题青龙寺》)10、终南山是枕前云(唐·李频·《寄曹邺》)11、终南山欲春(唐·于武陵·《长安逢隐者》)12、终南山欲春(唐·于邺·《长安逢隐者》)13、幸见终南山(唐·吴筠·《翰林院望终南山》)14、犹恋终南山(宋·陈与义·《杂书示陈国佐胡元茂四首》)15、求我莫傍终南山(宋·晁补之·《复用前韵遣怀呈鲁直唐公成季明略》)16、缅怀终南山(宋·韩维·《答梁大夫断求息缘以跻高蹠兼简清臣大夫》)17、所以终南山(宋·胡仲弓·《感古十首》)18、犹有终南山(宋·梅尧臣·《送永兴书寄王申》)19、惟有终南山(宋·强至·《送章传道东归三十八韵》)20、借与终南山(宋·文同·《宿李同年荫碧亭》)

6.关于“南山”的诗句有哪些？

悠然见南山。

7.南山的诗句

胜事空自知.行到水穷处,坐看云起时.偶然值林叟,谈笑无还期.孟郊《游终南山》南山塞天地,深谷昼未明.山中人自正,路险心亦平.长风驱松柏,朝朝近浮名.王维《终南山》：连山到海隅.白云回望合,青霭入看无.分野中峰变,阴晴众壑殊.欲投人处宿,隔水问樵夫.陶渊明 《归园田居·其三》种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,但使愿无违.陶渊明 《饮酒》结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔?