古代诗句与哲学:关于哲学的诗句

1.关于哲学的诗句

远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。我执误人。

2.与哲学有关诗句

1.（陆游《游山西村》:山重水复疑无路，2.王之焕《登鹳雀楼》:欲穷千里目，　4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:月有阴晴圆缺。　5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。　6. 杜甫《望岳》:　7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，　8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼，　9. 朱熹《春日》:等闲识得东风面，万紫千红总是春。　10.刘禹锡《乌衣巷》:旧时王谢堂前燕。

3.古人的哲学诗，要有诗句中的哲理。 急。

1、 海日生残夜，江春入旧年。蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理。养怡之福，将终生有益、无憾。似曾相识燕归来。一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，仍然有美好事物的再生，生活不会因消逝而变得一片虚无。想要挽留却又不能留住”或对人生的感慨：盛衰浮沉，生死聚散，也如这花开花落、燕去燕来。） 4、 莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦。（杨万里《过松源晨炊漆公店》） 简析：它蕴涵着要透过现象看本质，不被假象所迷惑的道理。5、 问渠那得清如许，（朱熹《观书有感》） 简析：借景喻理，说明只有思想永远活跃，接受种种不同新思想、新知识，方能才思不断，新水长流。人要心灵澄明，时时补充新知。常用来赞美人才的人才辈出，也用来表示一代新人过去，又有一代新人出现，世事超越前人，不断进取的必然趋势”7、会当凌绝顶，它包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。8、山重水复疑无路，（陆游《游山西村》） 简析：却又意外地呈现出光明前景（或：表现感到困惑时，突然见到希望）。劝勉人们努力珍惜青春年华，世间没有后悔药。失去才知可贵”10、谁道人生无再少？门前流水尚能西！山下兰芽短浸溪》） 简析：表现作者虽处困境，仍力求振作精神。仍然能青春永驻，11、东风不与周郎便，诗中蕴含机遇造人的哲理，且隐含着诗人对自己生不逢时、怀才不遇的慨叹之情。12结庐在人境，它蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无\13、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。坚信不怕困难、勇往直前，抱负是必能实现的。14、落红不是无情物，化作春泥更护花。阐明事物具有两重性。15、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（李白《宣州谢跳楼饯别校书叔云》） 简析：诗句最具忧愁、苦闷之意。极欲摆脱，有新栽花花不发”的意蕴，酒不解真愁。是离愁。别是一般滋味在心头。词句用巧妙地比喻写\又无可解脱的别人不能理解的理趣，17、不畏浮云遮望眼。只缘身在最高层，（王安石《登飞来峰》） 简析。诗中蕴含站得高：看得远的道理，欲穷千里目“18、海内存知己。天涯若比邻，把对朋友的真挚感情升华为哲理：写出四海之内有知心朋友，就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近，说明知心朋友是声息相通的，月有阴晴圆缺，此事古难全，千里共婵娟，（苏轼《水调歌头.明月几时有》） 简析。表达了作者旷达胸襟，表现了作者感悟人生哲理，世界上不可能有永远圆满的事情:隔千里兮共明月“通过写明月来表达对人生美好祝愿，道尽了千载离人心愿的词句是，百姓苦，（张养浩《山坡羊潼关怀古》） 简析！无论朝代的兴或亡：最苦的都是老百姓。《过松源晨炊漆公店》 （宋 杨万里） 莫言下岭便无难。赚得行人空喜欢，正入万山圈子里。一山放过一山拦，【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻。通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉，把握这首诗的主题时。首先应将文体定位——哲理诗，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理，万万不可自得自满，而应不断进取，《雪梅》 （宋卢梅坡） 梅雪争春末肯降。梅须逊雪三分白。【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗。都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色，梅须逊雪三分白;评价梅雪;它能写出别人诗中所有（雪似梅。又能写出他人笔下所无（梅雪争春，这首咏物诗，没有写景。没有抒情，却写得如此生动，日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间。寄托了微妙的哲思与理趣，不识庐山真面目，【哲理】人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外。才能真正看清庐山的真面目，要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察。《登飞来峰》飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。《琴诗》 （宋 苏轼） 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的？在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容。就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系，这首所揭示的。就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系，后者则是音乐产生的条件。《观书有感》 （宋 朱熹） 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。【哲理】以池塘为喻？说明了为学之道。不断地吸收新的营养，事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了，治学之道如此，人生哲理诗句1.（陆游《游山西村》，山重水复疑无路。柳暗花明又一村 2.王之焕《登鹳雀楼》:远近高低各不同 4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:月有阴晴圆缺 5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:

4.哪些诗句包含了哲学道理

1.（陆游《游山西村》:山重水复疑无路,柳暗花明又一村2.王之焕《登鹳雀楼》:远近高低各不同 　4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:月有阴晴圆缺 　5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春. 　6. 杜甫《望岳》:一览众山小. 　7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知. 　8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层. 　9. 朱熹《春日》:万紫千红总是春. 　10.刘禹锡《乌衣巷》:

5.有关哲学的诗句

1.（陆游《游山西村》: 山重水复疑无路,柳暗花明又一村2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目,更上一层楼 　3. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同 　4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺 　5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春. 　6. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶,一览众山小. 　7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知. 　8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层. 　9. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面,万紫千红总是春. 　10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家. 　11. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜,江春入旧年. 　12. 白居易《赋得古原草离别》: 野火烧不尽,春风吹又生.13. 苏轼 《题西林壁》:不识庐山真面目,只缘身在此山中.

6.蕴含哲学的诗句

1、敏而好学，行成于思，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，必有我师也。其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法，而知也无涯——庄子 33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄，人不学，不知道——《礼记》 四、哲理诗句 1、 山重水复疑无路。

7.哲学有哪些诗句

含有哲学的诗句山重水复疑无路,任何事物都有两面性,要全面地看问题.问渠哪得清如许,为有源头活水来.哲理：才能跟上社会发展的脚步.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.哲理：反映了发展的实质就是新事物终将取代旧事物.横看成岭侧成峰,只缘身在此山中.哲理：人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限,才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质,又要全面.梅雪争春未肯降,唯物辩证法认为,世界上的事物之所以千差万别,就在于她们各有其特殊性的矛盾,真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质.诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点,各有所短.如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析,