形存则神存:精锐教育：“形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的？

1.精锐教育：“形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的？

形即神也,是以形存则神存,形谢则神灭也.,身体和精神是对立的统一体,精神（灵魂）从属于身体,身体存在就有精神（灵魂）,

2.形存则神存，形谢则神灭是什么意思

意思是人的肉身存在则灵魂存在，是南北朝范缜的《神灭论》的核心思想。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。原文（节录）或问予云：何以知其灭也，有的人问我说，灵魂消亡了。怎么才知道其消亡了呢”人的肉体和灵魂是合一的：人的肉身存在则灵魂存在“肉身消亡了灵魂也就消亡了，《神灭论》坚持了物质第一性的原则”系统地阐述了无神论的思想。指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体：形存则神存，形谢则神灭。他把人的形体与精神的关系”用刀口同锋利的关系作了极为形象的比喻：形者神之质，神者形之用，神之于质：犹刃之于利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。范缜的《神灭论》一发表”《神灭论》的发表：大大地震惊了当时的统治阶级“统治阶级极为慌张，于是出现了竟陵王萧子良凭借宰相的权力”慌忙调集众僧名士，轮番围攻范缜，但由于他们讲不出象样的道理，也没有压倒坚持真理的范缜”佛门信徒太原名士王琰，借儒家讲究孝道为武器“企图一下子封住范缜的口”他带着嘲讽的口吻说。范子。你怎么竟连自己的祖先在哪里都不知道，但范缜当即反唇相讥说，你既然知道自己的祖先的神灵在哪里，为什么不杀身去追随它们呢，王琰哑口无言。萧子良又派名士王融到范缜那儿，企图用官位加以利诱。王融对范缜说，神灭之说既然是异端邪说。

3.“形存则神存,形谢则神灭”出自范缜的哪部著作？

一、出自范缜的《神灭论》。或问予云：何以知其灭也，是以形存则神存“三、《神灭论》坚持了物质第一性的原则。系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体。形存则神存，形谢则神灭：他把人的形体与精神的关系“用刀口同锋利的关系作了极为形象的比喻，形者神之质，神者形之用，神之于质。犹利之于刃”形之于用，犹刃之于利：未闻刃没而利存“岂容形亡而神在，范缜的《神灭论》一发表”

4.我国哲学家范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”，这是

唯物主义的观点。与唯心主义相反。那么其灵魂则存在；如果形态不存在，那么其灵魂也就消失了。

5.形存则神存，形谢则神灭是什么观点

唯物主义的观点。与唯心主义相反。意思是：形态存在，那么其灵魂则存在；如果形态不存在，那么其灵魂也就消失了。观点强调：精神与肉体共同存在，缺一不可。

6."形存则神存，形谢则神灭"和"形者神之质，神者形之用"分别是什么意思

肉体存在则精神存在,

7.形存则神存，形灭则神灭。属于唯心还是唯物为什么

形指的是物质的具体形态神指的是意识。