陶渊明桃花诗句有哪些:陶渊明诗词桃花源记

1.陶渊明诗词桃花源记

陶渊明《桃花源记》后面附的《桃花源诗》：嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。衣裳无新制。童孺纵行歌，木衰知风厉。四时自成岁。怡然有馀乐，淳薄既异源，旋复还幽蔽。

2.陶渊明到世外桃源时写下的诗

陶渊明到世外桃源时写下的诗是《桃花源记》。《桃花源记》朝代：武陵人捕鱼为业。忽逢桃花林，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，便舍船，土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，问所从来。设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，此人一一为具言所闻，皆叹惋。皆出酒食。此中人语云：不足为外人道也“隔绝)既出”便扶向路，诣太守。太守即遣人随其往，寻向所志。遂迷，南阳刘子骥，闻之，后遂无问津者，武陵有个人以打渔为生：（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内。中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到十分诧异，便继续往前走。想要走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山。山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮，（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。山洞很狭窄。突然变得开阔明亮了；（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物，田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。都怡然并自得其乐。（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶。问他是从哪儿来的，（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答，村中人就邀请渔人到自己家里去。摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方。所以跟桃花源外面的人断绝了来往，（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他，（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。（渔人）出来以后：找到了他的船“就顺着来时的路回去。处处都做了记号”去拜见太守，说了这番经历，太守立即派人跟着他去。寻找先前所做的记号，再也找不到通往桃花源的路了。南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。后来就再也没有探访桃花源的人了，本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。先以美好闲静、：芳草鲜美，落英缤纷。的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界“没有税赋。没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角，甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到，作者没有明说。乃不知有汉。一句中已隐约透露了消息，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团，这个幻想中的桃源世界”对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说：无疑是令人神往的，作者的简净笔触。恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌。是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。焉测尘嚣外”世人是难以揭晓的，它的开而复闭。渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，惹得诗人说到今，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息”说。一朝敞神界，旋复还幽蔽“乃是因为”淳薄既异源“原来桃源民风淳厚”人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉”化为争夺之场！（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士“也得不到一睹仙境的机缘，扩展资料《桃花源记》创作背景”元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，次年，刘裕采取阴谋手段。用毒酒杀害晋恭帝：这些不能不激起陶渊明思想的波澜，他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，以寄托自己的政治理想与美好情趣，《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。《桃花源记》英文对照。Peach Blossom Shangri-laDuring the Taiyuan era of the Jin Dynasty there was a man of Wuling who made his living as a fisherman. Once while following a stream he forgot how far he had gone. He suddenly came to a grove of blossoming peach trees. It lined both banks for several hundred paces and included not a single other kind of tree. Petals of the dazzling and fragrant blossoms were falling everywhere in profusion. Thinking this place highly unusual，the fisherman advanced once again in wanting to see how far it went.The peach trees stopped at the stream'，flat area with imposing houses;bamboo,","It's not worth telling people on the outside about us."but they got lost and never found the way.Liu Ziji of Nanyang was a person of noble character. When he heard this story he was happy and planned to visit the Shangri-la,but he died of illness before he could accomplish it. After that no one else ever looked for the place.

3.关于桃花的诗句

桃花源诗陶渊明嬴氏乱天纪，黄绮之商山，来径遂芜废。相命肆农耕，桑竹垂馀荫，鸡犬互鸣吠。童孺纵行歌，木衰知风厉。怡然有馀乐，于何荣智慧！借问游方士，焉测尘嚣外。高举寻吾契。《桃花源诗并记》是陶渊明归隐田园十六年后的作品。年轻时的陶渊明也曾有过“可是他生活的时代，正值社会动乱，战祸不息，加之家境早已败落，陶渊明才选择了“退居田园，感受到的是农民的淳朴可亲和田园生活的可乐。而现实生活的政治黑暗又无不激起他思想上的波澜，他无法改变这种现状，只好借助于笔墨抒写情怀，以寄托自己的政治理想和美好情趣。于是便有了他的《桃花源诗并记》。叙述、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”但诗中具体列出黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致，正是那些贤者带他们到桃花源的。介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动，相命肆家耕“是说相互招呼”秋熟靡王税，是说到了秋收时。用不着向官府缴纳赋税”说明没有封建剥削和压迫，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样，孩子们纵情地歌唱。老人们自由自在地游乐，最后写那里的一切都是顺应自然，随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着。更不用竭尽思虑、费心劳神了，诗人发表议论和感慨，是说从秦到晋。桃花源中人隐居了五百年（概数，是说桃花源被渔人发现”泄露了这个神仙般的世界的秘密，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的。遂迷“不复得路”往往会想。既然渔人离开桃花源时已“怎么会再也找不着呢，如果细读《桃花源诗》就会发现诗人对这个问题是已经作了回答的“世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，人民逃亡，诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活？但能不能据此而把这个理想与桃花源等同起来呢，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的，借问游方士。意思是世上的一般人。是不可能真正理解。尘嚣外，（桃花源）的生活情景的，高举寻吾契。这是诗人抒发自己的感情？具有浪漫主义色彩，意思是希望能驾起轻风。去追求那些与自己志趣相投的人们（其中显然包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人），据萧统《陶渊明传》记载”渊明不解音律，而蓄无弦琴一张“辄抚弄以寄其意“无弦琴是弹奏不出声音的”描写一个美好的世外桃源，寄其意。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意的唱着歌，老人欢快的来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天边暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，生活欢乐得很，桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的浇薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，寻找与我志趣相投的人。史书中有不少人民逃到深山老林之中寻求安定生活的记载。诗人熟读历史，亲历祸乱，切身体验到战争给人民带来的灾难。宦海沉浮。

4.陶渊明的<桃花源诗>

桃花源诗陶渊明嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆独古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何荣智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。《桃花源诗并记》是陶渊明归隐田园十六年后的作品。年轻时的陶渊明也曾有过“大济于苍生”之志，可是他生活的时代，正值社会动乱，战祸不息，民不聊生。加之家境早已败落，寒门之士，也只能是“壮志难酬”了。正因为此，陶渊明才选择了“击壤以自欢”的道路。退居田园，躬耕自资，感受到的是农民的淳朴可亲和田园生活的可乐。而现实生活的政治黑暗又无不激起他思想上的波澜，他无法改变这种现状，只好借助于笔墨抒写情怀，以寄托自己的政治理想和美好情趣。于是便有了他的《桃花源诗并记》。第一段，叙述、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同。但诗中具体列出黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致，或者说，正是那些贤者带他们到桃花源的。第二段，介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息。“相命肆家耕”，是说相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫。接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐。最后写那里的一切都是顺应自然，怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了。第三段，诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。“一朝敝神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。人们读到这里，往往会想，既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么，怎么会再也找不着呢？如果细读《桃花源诗》就会发现诗人对这个问题是已经作了回答的，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。试想，如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它还能独立存在吗？东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。但能不能据此而把这个理想与桃花源等同起来呢？显然不能，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的。“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”，这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中显然包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。据萧统《陶渊明传》记载：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”无弦琴是弹奏不出声音的，拨弄它是为了“寄其意”，描写一个美好的世外桃源，虽然超尘脱俗，无法实现，却也正是为了“寄其意”。从以上简单的分析来看，《桃花源诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。而《桃花源诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此我们读《桃花源记》不可不读《桃花源诗》。需要说明的是有人认为《桃花源诗》赞美“古法”，不要“智慧”是一种消极、倒退的表现。这其实是没有真正领会诗人写作的本意。所谓“古法”，虽是一种寄托，表示向往古代社会的淳朴，而并非是要开历史的倒车；所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定。正如前人所指出的，陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人，他有自己的理想和报负而无法实现，这才是他的思想本质，我们读他的作品，一定要注意把握这一点。译文秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居，黄绮等人于秦末避乱隐居商山。桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，如桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意的唱着歌，老人欢快的来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天边暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的浇薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。写作背景汉末以来，中原板荡，兵连祸结。史书中有不少人民逃到深山老林之中寻求安定生活的记载。诗人熟读历史，亲历祸乱，切身体验到战争给人民带来的灾难。同时，宦海沉浮，冷眼旁观，也深知官场黑暗与民间疾苦。于是他向往没有兵灾战乱、没有朝代更迭的安定生活，向往没有君臣尊卑、没有赋税徭役的祥和环境。种种传说故事，种种美丽幻想，共同催生出了那令人向往的诗文双璧：《桃花源记》和《桃花源诗》。

5.陶渊明《桃花源记》中，描写桃源景致的句子有那句？形容桃花林优美景色的句子有哪些？

陶渊明桃花源记中（1）在源内景致的句子有：土地平旷，屋舍俨然，鸡犬相闻。

6.陶渊明《桃花源记》中描写桃林美景的句子是那几句？

描写桃林美景：芳草鲜美，落英缤纷，描写桃源人生活环境。土地平旷”屋舍俨然：有粮田美食桑竹之属“鸡犬相闻，描写桃花源社会风尚。

7.陶渊明的文学成就有哪些

陶渊明流传至今的作品有诗一百二十余首，另有文、赋等，田园诗人”他最著名的作品为《桃花源记》。描述了一个他所憧憬的桃花源社会，使得桃花源与乌托邦齐名。《归园田居》、《和郭主簿》、《于西获早稻》、《怀古田舍》、《桃花源》并序（序被通称为《桃花源记》）、《饮酒》二十首并序、《止酒》、《责子》、《述酒》、《蜡日》、《杂诗》十二首、《咏贫士》、《咏荆轲》、《读山海经》十三首、《挽歌诗》三首等：《感士不遇赋》并序、《闲情赋》、《归去来兮辞》并序：《五柳先生传》寄托文章的方式来展现自己的个性情怀：其文章洒脱自然，或许五柳先生就像无怀氏、葛天氏那时代的人吧，《晋古征西大将军长史孟府君传》、《扇上画赞》、《读史述九章》、《与子俨等疏》、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬员文》、《自祭文》。