自重自爱的诗句:关于自尊自爱的古诗有哪些？

1.关于自尊自爱的古诗有哪些？

关于自尊自爱的古诗：子欲养而亲不待 父母呼，父母命，——《弟子规》2、夫孝，——《孝经》3、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。——《劝报亲恩篇》4、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——《劝报亲恩篇》5、家贫知孝子，国乱识忠臣。不敬其亲者也。——《三国志·魏书》7、孟子曰：不得乎亲“不顺乎亲；——《孟子·离娄上》8、孟子曰。老吾老以及人之老”幼吾幼以及人之幼：——《孟子·梁惠王上》9、孟子曰“亲亲，敬长”义也：——《孟子·尽心上》10、孟子曰“人人亲其亲，而天下平，——《孟子·离娄上》11、劳苦莫教爹娘受。

2.代表女性自爱诗词

陌上桑【作者】佚名【朝代】两汉日出东南隅，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。问是谁家姝？自名为罗敷，十五颇有余“宁可共载不”罗敷前置词“使君一何愚，使君自有妇”罗敷自有夫。东方千余骑：夫婿居上头“何用识夫婿？白马从骊驹”青丝系马尾：黄金络马头“十五府小吏。

3.白居易写的一首劝女子自爱自重的诗

有关尊严的：人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。每一个正直的人都应该维护自己的尊严。自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，说人是尊严的。

4.关于自尊自爱的古诗

有关尊严的： 1:人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。 ―――《孟子》 2：人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。 ―――约翰•高而斯华馁 3：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。 ―――卢梭 4：自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。 ―――罗素 5：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。 ―――苏霍姆林斯基 6：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。 ―――屠格涅夫 7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。 ―――伊•谢•科恩 8：人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。 ―――汤因比 9：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。 ―――陈家琪 10：我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。 ―――蒙田

5.自尊自爱自信自强诗词

顾诚:<自信>

6.劝勉轻跨而不自重的女人的诗词

【诗词名句·出处】 为君一日恩，——出自《井底引银瓶》【年代·作者】 唐代·白居易【全文·原文·全诗】 井底引银瓶 （白居易·唐） 序：忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。笑随戏伴后园中，君骑白马傍垂杨。知君断肠共君语，君指南山松柏树。到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，亦有亲情满故乡。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。【释义·赏析·引用】 这是白居易模拟被抛弃女子的口吻写的一首劝诫诗，目的是为了劝诫年少的女子不要做与人私奔的傻事，下面分句解释一下诗的意思。井底引银瓶。银瓶欲上丝绳绝，玉簪欲成中央折，从井底汲水向上牵引银瓶。银瓶刚要上来绳子却断绝了，在石头上打磨玉簪；玉簪快要磨成时中间却折断了，这两种意象都显示做事没有成功。喻示下面所说情事的没有善果，瓶沉簪折知奈何。——瓶子坠落、簪子折断知道怎么办吗。将意象与要诉说的事实联系了起来，妾。这里是女子对自己的谦称：忆昔在家为女时。人言举动有殊姿，——回忆当初在家为少女时。人们都说我的举止行动姿态非同一般，殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼。宛转双蛾远山色，——我双鬓曼妙像秋蝉的双翅。我两眉弯曲呈远山之色，婵娟。这里是用来形容姿态曼妙优雅：指美女的两眉：指眉毛看起来让人十分舒心的那种状态：语出刘歆《西京杂记》卷二。脸际常若芙蓉，笑随戏伴后园中，此时与君未相识”——我随同伙伴在后园中嬉笑玩耍，君骑白马傍垂杨。——我身靠在短墙上手把玩着青梅花，你骑着白马站立在垂杨旁。一见知君即断肠。——墙头人和马上人远远地相互看着，这一面就知道你当下已魂不守舍。断肠，这里是形容极度喜爱之情。白朴的杂剧《墙头马上》即由：知君断肠共君语”君指南山松柏树。——知道你喜爱我便同你说话，你指着南山上的松柏发下誓言。感君松柏化为心，——感念你以松柏的长久和坚贞喻示爱我之心，古代少女发式为双鬟。到君家舍五六年，君家大人频有言。你家大人常常给话听。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。——行过聘礼的就是正妻私奔的只能作妾，没资格在家族祭祀之礼上主祭奉上祭品。终知君家不可住，其奈出门无去处。——最终知道你家是不可久住的，怎奈出门后没有可去之处。岂无父母在高堂，亦有亲情满故乡。——高堂上并不是没有父母，故乡里也到处都有亲人。在古代的家庭里。父母的居室一般被称为堂屋：而堂屋的地面和屋顶相对比其它房间要高一些，故用高堂指父母居处，或代称父母。潜来更不通消息，——偷偷跑出来再也没有通过音讯，如今伤心羞愧如何回去呢。为君一日恩：——为了你一日的恩爱。为君一日恩“即便痛彻心扉，但仍怨而不怒，寄言痴小人家女。——奉劝一些人家的少小女子。千万不要将自己的终身轻易许诺给别人，幼弱；这两句诗是女主人公总结自己的经验教训。对痴情少女发出的忠告，女子争取自己的爱情无可厚非。千万不能被男人一时的甜言蜜语所迷惑，就奉献出自己的贞操，后悔无及，当下男女婚前同居的现象日益普遍。有不少最终并没有走入婚姻的殿堂。

7.求古人形容男子纯洁自爱的诗词？

《诗经•卫风•绿竹猗猗。如琢如磨。绿竹青青。会弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，终不可谖兮。绿竹如箦。不为虐兮。绿色竹子多茂美。像切牛骨磋象牙，像琢美玉磨宝石。绿色竹子多茂盛。充耳玉瑱多晶莹，束发皮帽像明星。庄严啊，光明啊，堂皇啊；永远不能遗忘啊。看那淇水的曲岸，绿色竹子像垫席。文采风流的君子，像精金啊像钝锡，像玉圭啊像白璧。宽厚啊，大方啊，靠著车上横木啊；善於戏谑谈笑啊，不会刻薄粗暴啊。《淇奥》赞美德才兼并备、宽和幽默的君子，充分展示了男子真正的美在于气质品格，才华修养，表达永远难以忘怀的情感。诗经淇水弯曲幽深之处的绿竹起兴，让人似乎看到的是“挺秀清朗的风姿，而联想到“虚心有节”展示，君子“的品格”才化，主要运用大量的比喻。如切如磋“如琢如磨，如金如锡”如圭如璧“又表现了一种变化，寓示君子之美在于后天的积学修养”磨砺道德，选择作比的事物，竹。玉“金“都紧扣”有匪君子“的内秀之美”才华横溢。