有关五柳的诗句:后人对五柳先生评价的诗句

1.后人对五柳先生评价的诗句

后人对五柳先生评价：南北朝至唐代颜延之《陶徵士诔》：躬兼贫病。隐约就闲，迁延辞聘。非直也明，谓天盖高，药剂弗尝，怀和长毕。沈约《宋书·隐逸传》：不洁去就之迹。耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，则书晋氏年号；萧统《陶渊明传》：渊明少有高趣，颖脱不群，《陶渊明集序》：有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，跌宕昭彰，抑扬爽朗，莫之与京。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，钟嵘《诗品》：文体省净，殆无长语。想其人德。世叹其质直。岂直为田家语邪”古今隐逸诗人之宗也，余览陶潜之文！辞采虽未优。而往往有奇绝异语：放逸之致，王通《文中子中说·立命篇》，或问陶元亮，子曰。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关也：《晋书·隐逸传》“厚秩招累。修名顺欲，养粹岩阿：销声林曲，激贪止竞。永垂高躅，孟浩然《仲夏归汉南寄京邑旧游》。目耽田园趣，自谓羲皇人。陶潜任天真，自从弃官来，菊花空满手，傥有人送否，白衣携壶觞。果来遗老叟，且喜得斟酌。安问升与斗，今日嗟无负，兀傲迷东西。蓑笠不能守，酣歌归五柳，生事不曾问。肯愧家中妇，近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮。解印绶弃官去，《乞食》诗曰：叩门拙言辞，是屡乞而惭也……一惭之不忍，忘大守小“李白《九日登山》，渊明归去来，不与世相逐？为无杯中物，遂偶本州牧，因招白衣人。韩愈《送王秀才序》，吾少时读《醉乡记》。无所累于世。而犹有是言，岂诚旨于味邪。及读阮籍、陶潜诗：乃知彼虽偃蹇不欲与世接，或为事物是非相感发，白居易《访陶公旧宅》？灵凤不啄膻……连征竟不起，斯可谓真贤……不慕樽有酒，不慕琴无弦，慕君遗容利。老死此丘园：宋代林逋《省心录》，陶渊明无功德以及人，而名节与功臣、义士等，何耶。宁武子愚不可及之徒欤。唯陶渊明《归去来兮辞》，吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多。然其诗质而实绮：癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人。皆莫过也：欲仕则仕，欲隐则隐，饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也；黄庭坚《宿旧彭泽怀陶令》，潜鱼愿深渺。渊明无由逃；司马寒如灰。岁晚以字行，更始号元亮。肮脏犹汉相。时无益州牧，平生本朝心，落笔九天上。此友独可尚。属予刚制酒，无用酌杯盎。欲招千载魂，斯文或宜当。陈师道《后山诗话》，陶渊明之诗。……渊明不为诗，写其胸中之妙耳。……右丞、苏州：皆学于陶，王安石（陈正敏《遯斋闲览》载）。（王安石）言其（渊明）诗有奇绝不可及之语，结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔。然则渊明趋向不群“晋、宋之间。杨时《龟山先生语录》”陶渊明诗所不可及者，冲澹深粹。然后知渊明诗非着力之所能成，晁说之《晁氏客语》。渊明如：历览千载书，时时见遗烈，高操非所攀。深得固穷节，自然守节：蔡启《蔡宽夫诗话》“观其（渊明）《贫士》、《责子》与其他所作，当忧则忧；遇喜则喜，忽然忧乐两忘”则随所遇而皆适，未尝有择于其间，所谓超世遗物者，曾纮（李公焕《笺注陶渊明集》载）：余尝评陶公诗语造平淡而寓意深远。渊明所说者庄、老，……陶渊明诗，人皆说是平淡，但豪放得来不觉耳。辛弃疾《鹧鸪天》：晚岁躬耕不怨贫，都无晋宋之间事，未抵柴桑陌上尘。姜夔《白石道人诗说》：陶渊明天资既高，澹而腴，真德秀《跋黄瀛甫拟陶诗》：渊明之学，正自经术中来，故形之于诗，《荣木》之忧，逝川之叹也；《贫士》之咏，《饮酒》末章有曰：举世少复真，弥缝使其淳，渊明之智及此。是岂玄虚之士所可望耶”一得丧？其有旷达之风，时亦悲凉感慨，非无意世事者，或者徒知义熙以后不著年号，而不知其眷眷王室，盖有乃祖长沙公之心，独以力不得为，顾读者弗之察耳，渊明之志若是，严羽《沧浪诗话》，难以句摘，晋以还方有佳句，如渊明，采菊东篱下，悠然见南山“谢所以不及陶者”康乐之诗精工。渊明之诗质而自然耳，刘克庄《后村诗话》，陶公如天地间之有醴泉庆云。是惟无出：平生酷爱渊明。陶侃孙儿，除了登临吟啸，田园闲静。回头堪笑，节序催人，东篱把菊。做先生处士，汤汉《陶靖节诗集注自序》，不事异代之节，与子房五世相韩之义同。陶渊明无志于世。悠然而澹，陶渊明穷而至于乞食。其视乐天富贵声色之乐：岂可同年而语，然渊明陶然自得，未尝数数留意于外物？陶潜岂醉人：得官须报国，金元赵秉文《东篱采菊图》，渊明初亦仕。迹留心已远：妖狐同昼昏，独鹤警夜半。平生忠义心，意岂在酒盏。淡然忘言说，元好问《论诗》，豪华落尽见真淳：未害渊明是晋人。刘因《归去来图》，渊明豪气昔未除。归来荒径手自锄，中年欲与夷皓俱，晚节乐地归唐虞。平生磊磊一物无，《停云》怀人早所图。眼中之人不可呼。哀歌抚卷声呜呜，吴澄《詹若麟渊明集补序》，予尝谓楚之屈大夫。汉之诸葛丞相，明君臣之义而已。……陶子之诗？其泊然冲淡而甘无为者，其慨然感发而欲有为者，陶子无昭烈之可辅以图存。无高皇之可倚以复仇！而寓于诗，岂不重可悲也哉，屈子不忍见楚之亡而先死，陶子不幸见晋之亡而后死！异地则皆然，其亦重可哀已夫，赵梦頫《题归去来图》，生世各有时！渊明赋归来，佳处未易言。后人多慕之，效颦惑蚩妍。斯人真有道，弃官亦易耳，抚琴三叹息，《五柳先生传论》，志功名者。荣禄不足以动其心：功名不足以易其虑；何则，纡青怀金。与荷锄畎亩者殊途？抗志青云，与徼幸一时者异趣；此伯夷所以饿于首阳，矧名教之乐，甚于冻馁，仲尼有言曰，隐居以求其志。行义以达其道，吾闻其语，未见其人。虞集《跋子昂所画渊明像》，哲人之思，千载不违。明代宋濂《题张泐和陶诗》，而动合于道，李东阳《怀麓堂诗话》，陶诗质厚近古。愈读而愈见其妙：每见于言外，不独一时之所适，而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得。余尝以为悠然者，实与道俱，谓靖节不知道，焦竑《陶靖节先生集序》：靖节先生人品最高，平生任真推发其而似易，光彩自露，先生不知也。王世贞《艺苑卮言》：渊明托旨冲淡，其造语有极工者，琢之使无痕迹耳。后人苦一切深沉，取其形似，谓为自然，谬以千里。何孟春《陶靖节集跋》：陶公自三代而下为第一风流人物，其诗文自两汉以还为第一等作家。惟其胸次高，故其言语妙，诗多矣，独称陶诗。不及曹、刘之雄，然多寓怀之作，故诵者慨然有尘外之思。安磐《颐山诗话》：知遵孔子而有志圣贤之学者，渊明也，黄文焕《陶诗析义自序》：以平淡概陶，析之以炼字炼章，字字奇奥，分合隐现，斯陶之手眼出矣。徒曰隐逸之宗；以隐逸蔽陶，析之以忧时念乱，经济热肠，语藏本末，涌若海立，屹若剑飞，许学夷《诗源辩体》：惟靖节不宗古体，不习新语，而真率自然，则自为一源也……靖节诗真率自然，而文体完纯，实有可取。初读之觉其平易，及其下笔，乃是其才高趣远使然，初非琢磨所至也。……靖节诗句法天成而语意透彻，有似《孟子》一书。……靖节诗直写己怀，自然成文。……靖节诗不为冗语，故集中长篇甚少；此韦、柳所不及也。唐顺之《答茅鹿门知县》：陶彭泽未尝较声律，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。胡应麟《诗薮》：开千古平淡之宗；……陶之意调虽新，源流匪远；……薛应旂《方山纪述》：陶靖节之乞食而咏，邵康节之微醺而吟，陶渊明超然尘外，独辟一家，盖人非六朝之人，故诗亦非六朝之诗。何湛之《陶韦合集序》：游心于名利之外，其诗冲夷清旷，不染尘俗，故语皆实际，王圻《稗史》：情之所蓄，无不可吐出；景之所触，固见其淡之妙，不见绳削之迹。钟惺《古诗归》：其妙全在不枯。陆时雍《诗镜总论》：素而绚、卑而未始不高者，渊明也。靖节非儒非俗，非狂非狷，非风流非抗执，平淡自得，无事修饰，皆有天然自得之趣；而饥寒困穷，但足其酒，百虑皆空矣。及感遇而为文词，略无斧凿痕、烟火气。清代顾炎武《日知录》：栗里之徵士，淡然若忘于世，而感愤之怀，而微见其情者，其汲汲于自表暴而为言者，《菰中随笔》：实有志天下者。陶渊明像王夫之《古诗评选》：钟嵘以陶诗“为古今隐逸诗人之宗，然自非沉酣六义”岂不知此语之确也，平淡之于诗。自为一体，平者取势不杂。淡者遣意不烦之谓也，陶诗于此。然亦岂独陶诗为尔哉。若以近俚为平，无味为淡，而一行欲了，精意欲来。乃以取适于老妪；见称蛮夷，则亦不知曝背之非暖而欲献之也，且如《关雎》一篇，自其不杂不烦者言之。题以平淡，夫岂不可，不淫不伤，为王化之基？今试思其不淫不伤者何在“彼所称平淡者，陶诗恒有率意一往。句多数字。正唯恐愚蒙者不知其意，故以乐以哀，如闻其哭笑。已而与田舍翁妪相酬答，故习与性成，夫乃知钟嵘之品陶为得陶真也，冯班《沧浪诗话纠谬》，诗人言饮酒。陶公始之也；陈祚明《采菽堂诗选》。千秋之诗。谓惟陶与杜可也：……陶靖节诗，如巫峡高秋，白云舒卷。汪琬《陶渊明像赞》，公实憎耻，欲群鸟兽。无所栖止：风生北窗，拊琴赋诗。朱彝尊《题亡儿书陶靖节文》，少陵野老。讥陶公未必能达道，叶燮《原诗》，陶潜胸次浩然？吐弃人间一切：诗固有浓而薄、淡而厚者矣。……晋人诗。惟陶元亮一人，吴瞻泰《陶诗汇注序》。古诗自汉而下：定以靖节为宗，其词旨冲澹，真所谓，乔亿《剑溪说诗》。陶诗混然元古：在六朝中自为一格，沈德潜《说诗晬语》。陶公以名臣之后：不独《咏荆轲》一章也，六朝第一流人物，其诗自能旷世独立。纪昀《云林诗抄序》。夫陶渊明诗：然不至如明人道学诗之迂拙也，赵文哲《媕雅堂诗话》。陶公之诗：天机潇洒，然细玩其体物抒情。世人以白话为陶诗，真堪一哂，学者须从此着神。李调元《雨村诗话》。渊明诗清远闲放：而其中有一段深古朴茂不可及处，宋大樽《茗香诗论》。渊明田园诗之佳：佳于其人之有高趣也，使渊明游山赋诗。不知又当何如，至宋之诗人？遂与陶并称，方东树《昭昧詹言》。惟陶公则全是胸臆自流出：不学人而自成，无意为诗而已至，潘德舆《养一斋诗话》。陶公诗虽天机和鬯：静气流溢，而其中曲折激荡处，实有忧愤陈郁不可一世之慨，龚自珍《杂诗》。

2.关于五柳或东篱或三径的闲适诗

而无车马喧。问君何能尔？采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。欲辨已忘言。

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