白马非马出自谁口:

1.“白马非马”出自谁口?

公孙龙的一个有名的辩论是“现存的《公孙龙子》中的《白马论》有关于。言白所以名色，言马所以名形也，形非色也，夫言色则形不当与。言形则色不宜从，非也，如求白马于厩中。然不可以应有白马也，不可以应有白马。亡则白马竟非马 公孙龙的；这个命题”以及他的关于这个命题的辩论，也反映辩证法中的一个重要问题——同一性与差别性的关系的问题，他从另一个出发点讨论了上面说的。同一性在自身中包含着差别性“得出了与惠施正相反的结论，惠施是从具体的事物出发来看这个问题。公孙龙是从命题出发。在每个命题中，其主语和述语的内涵和外延都不完全相同，不论是在主语或者在述语中：总有点甚么东西是述语或主语所包括不了的“但是恩格斯指出，述语是必需和主语不同的。同一性在自身中包含着差别性，这个客观辩证法的反映“一般人都说”

2.“白马非马”出自谁口？

白马非马是众多哲学家特别是先秦哲学家争论和探讨的一个问题之一。语出公孙龙。公孙龙是战国时期平原君的食客，他牵一匹白马出关被阻，公孙龙便以白马非马的命题与之辩论，守关的人辩不过他，公孙龙就牵着马出关去了（或说，公孙龙说，言白所以名色，言马所以名形也；形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，非也。如求白马于厩中，然不可以应有白马也。不可以应有白马，亡则白马竟非马。公孙龙的话大意是说：指的是马的形态”指的是马的颜色”而形态不等于颜色”所以白马不是马。

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