秦人不暇自哀:秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也什么意思

1.秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也什么意思

意思是秦统治者来不及为自己的灭亡哀叹，只好让后世的人为他们哀叹；后世的人如果只是哀叹而不引为鉴戒，那么又要再让后世的人为他们哀叹了。出自杜牧《阿房宫赋》。秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，这段议论也是有所借鉴的。京房对汉元帝说：夫前世之君亦皆然矣“犹今之视前也，《通鉴·唐纪·贞观十一年》所载马周的议论也与此相类似。炀帝亦笑周、齐矣：不可使后之笑今如今之笑炀帝也“后人只，哀”前人“

2.秦人不暇自哀的不暇啥意思？？？

没有时间。

3.秦人不暇自哀什么意思

出自杜牧《阿房宫赋》秦人不暇自哀，而后人哀之。

4.秦人不暇自哀而后人哀之的而是什么意思

出自《阿房宫赋》，是唐代文学家杜牧创作的一篇赋体文章。文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。全文运用了想像、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等方式，灭六国者六国也，族秦者秦也，非天下也。使六国各爱其人，使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？（秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年（825），杜牧二十三岁。杜牧所处的时代，政治腐败，阶级矛盾异常尖锐，而藩镇跋扈，吐番、南诏、回鹘等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝国，已处于崩溃的前夕。杜牧针对这种形势，极力主张内平藩镇，外御侵略，巩固国防。他希望当时的统治者励精图治、富民强兵，而事实恰恰和他的愿望相反。唐穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，游戏无度“狎昵群小。

5.秦人不暇自哀而后人哀后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！这句话出之何处？

出自《阿房宫赋》，是唐代文学家杜牧创作的一篇赋体文章。文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。全文运用了想像、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等方式，骈散结合，错落有致。全文（节选）如下：呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。译文如下：唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？（秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。扩展资料：《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年（825），杜牧二十三岁。杜牧所处的时代，政治腐败，阶级矛盾异常尖锐，而藩镇跋扈，吐番、南诏、回鹘等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝国，已处于崩溃的前夕。杜牧针对这种形势，极力主张内平藩镇，加强统一，外御侵略，巩固国防。为了实现这些理想，他希望当时的统治者励精图治、富民强兵，而事实恰恰和他的愿望相反。唐穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，“游戏无度，狎昵群小”，“视朝月不再三，大臣罕得进见”。又“好治宫室，欲营别殿，制度甚广”。并命令度支员外郎卢贞，“修东都宫阙及道中行宫”，以备游幸（《通鉴》卷二四三）。对于这一切，杜牧是愤慨而又痛心的。他在《上知己文章启》中明白地说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”可见《阿房宫赋》的批判锋芒，不仅指向秦始皇和陈后主、隋炀帝等亡国之君，而主要是指向当时的最高统治者。参考资料来源：百度百科——阿房宫赋

6.秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也,什么意思

秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇赋体文章。文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。灭六国者，六国也，秦也，非天下也。使秦复爱六国之人，假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？扩展资料作者写《阿房宫赋》，其目的是给当时的最高统治者提供历史教训，为了丰富历史教训的内容，一直是既写秦又不忘六国。就章法说，以秦为主，以六国为宾；就思想意义说，以六国为秦的前车之鉴。阿房宫中的无数美人，乃是六国的“阿房宫中的无数珍宝；又是六国，六国一旦灭亡。秦一旦蹈六国的覆辙”秦不以六国为鉴，当时的统治者又走秦的老路，难道会有什么更好的结局吗；笔所未到气已吞？还不肯正面说破“

7.秦人不暇自哀的哀什么意思

意思是 秦统治者来不及哀叹自己的命运，而只能让后代人来哀叹它；后代的人哀叹秦的灭亡。

8.“秦人不暇自哀，而后人哀之”的全文,启示.

阿房宫赋原文 【作者】杜 牧 杜牧(803-852)，唐朝万年人(今西安)，晚唐杰出的诗人、文学家，阿房宫赋》是杜牧的成名之作。蜀山兀，阿房出，骊山北构而西折。直走咸阳，二川溶溶。流入宫墙，廊腰缦回；檐牙高啄，各抱地势；钩心斗角，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落，复道行空？不知西东，歌台暖响。舞殿冷袖；风雨凄凄，妃嫔媵嫱。王子皇孙，辞楼下殿，朝歌夜弦。明星荧荧。绿云扰扰；梳晓鬟也，渭流涨腻；烟斜雾横；宫车过也，辘辘远听；杳不知其所之也，尽态极妍，燕赵之收藏。韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，鼎铛玉石，弃掷逦迤，秦人视之，奈何取之尽锱铢。多于南亩之农夫，钉头磷磷；多于在庾之粟粒，管弦呕哑；多于市人之言语，不敢言而敢怒，独夫之心。戍卒叫。可怜焦土，非秦也，非天下也，使六国各爱其人！使秦复爱六国之人；则递三世可至万世而为君，秦人不暇自哀？而后人哀之，后人哀之而不鉴之；亦使后人而复哀后人也，四川山林中的树木被砍伐一空。阿房宫殿得以建成，几乎遮蔽了天日，从骊山的北面建起。曲折地向西延伸，一直通到咸阳，渭水和樊川。浩浩荡荡地流进了宫墙，五步一座高楼。十步一座亭阁，长廊如带；屋檐高挑，象鸟喙一样在半空飞啄，这些亭台楼阁啊。各自凭借不同的地势，参差环抱，回廊环绕象钩心，飞檐高耸象斗角，弯弯转转。曲折回环，象蜂房那样密集，如水涡那样套连，那长桥卧在水面上（象蛟龙）。（可是）没有一点云彩，怎么会有蛟龙飞腾，那楼阁之间的通道架在半空（象彩虹）？怎么会有虹霓产生，高高低低的楼阁？使人辨不清南北西东，高台上传来歌声。使人感到暖意，大殿里舞袖飘拂；使人感到寒气，仿佛风雨交加那样凄冷，而气候冷暖却截然不同，（六国的）宫女妃嫔、诸侯王族的女儿孙女。辞别了故国的宫殿阁楼，乘坐辇车来到秦国，（她们）早上唱歌。晚上弹琴，成为秦皇的宫人，（清晨）只见星光闪烁。（原来是她们）打开了梳妆的明镜，又见乌云纷纷扰扰；（原来是她们）一早在梳理发鬓，渭水泛起一层油腻；（是她们）泼下的脂粉水呀，轻烟缭绕；是她们焚烧的椒兰异香，忽然雷霆般的响声震天。（原来是）宫车从这里驰过，辘辘的车轮声渐听渐远；不知它驶向何方，（宫女们）极力显示自己的妩媚娇妍。（她们）久久地伫立着。眺望着，希望皇帝能宠幸光临，（可怜）有的人三十六年始终未曾见过皇帝的身影；燕国赵国收藏的奇珍。韩国魏国聚敛的金银，齐国楚国保存的瑰宝，从人民手中掠夺来的，一旦国家破亡。都运送到阿房宫中，（从此）宝鼎（看作）铁锅。宝玉（看作）石头，黄金（当成）土块，珍珠（当作）砂砾，乱丢乱扔，秦人看着，也不觉得可惜，秦始皇喜欢繁华奢侈。老百姓也眷念着自己的家，为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过。挥霍起来却把它当作泥沙一样呢。