秦人不暇自哀:秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也什么意思

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作文陶老师原创
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1.秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也什么意思

意思是秦统治者来不及为自己的灭亡哀叹,只好让后世的人为他们哀叹;后世的人如果只是哀叹而不引为鉴戒,那么又要再让后世的人为他们哀叹了。出自杜牧《阿房宫赋》。秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,这段议论也是有所借鉴的。京房对汉元帝说:夫前世之君亦皆然矣“犹今之视前也,《通鉴·唐纪·贞观十一年》所载马周的议论也与此相类似。炀帝亦笑周、齐矣:不可使后之笑今如今之笑炀帝也“后人只,哀”前人“

2.秦人不暇自哀的不暇啥意思???

没有时间。

3.秦人不暇自哀什么意思

出自杜牧《阿房宫赋》秦人不暇自哀,而后人哀之。

4.秦人不暇自哀而后人哀之的而是什么意思

出自《阿房宫赋》,是唐代文学家杜牧创作的一篇赋体文章。文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写,生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训,向唐朝统治者发出了警告,表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。全文运用了想像、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等方式,灭六国者六国也,族秦者秦也,非天下也。使六国各爱其人,使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。灭亡六国的是六国自己,不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己,不是天下的人啊。可叹呀!假使六国各自爱护它的人民,就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民,那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝,谁能够族灭它呢?(秦王朝灭亡得太迅速)秦人还没工夫哀悼自己,可是后人哀悼他;如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训,也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年(825),杜牧二十三岁。杜牧所处的时代,政治腐败,阶级矛盾异常尖锐,而藩镇跋扈,吐番、南诏、回鹘等纷纷入侵,更加重了人民的痛苦,大唐帝国,已处于崩溃的前夕。杜牧针对这种形势,极力主张内平藩镇,外御侵略,巩固国防。他希望当时的统治者励精图治、富民强兵,而事实恰恰和他的愿望相反。唐穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的唐敬宗李湛,荒淫更甚,游戏无度“狎昵群小。

5.秦人不暇自哀而后人哀后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也!这句话出之何处?

出自《阿房宫赋》,是唐代文学家杜牧创作的一篇赋体文章。文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写,生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训,向唐朝统治者发出了警告,表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。全文运用了想像、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等方式,骈散结合,错落有致。全文(节选)如下:呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。译文如下:唉!灭亡六国的是六国自己,不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己,不是天下的人啊。可叹呀!假使六国各自爱护它的人民,就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民,那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝,谁能够族灭它呢?(秦王朝灭亡得太迅速)秦人还没工夫哀悼自己,可是后人哀悼他;如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训,也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。扩展资料:《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年(825),杜牧二十三岁。杜牧所处的时代,政治腐败,阶级矛盾异常尖锐,而藩镇跋扈,吐番、南诏、回鹘等纷纷入侵,更加重了人民的痛苦,大唐帝国,已处于崩溃的前夕。杜牧针对这种形势,极力主张内平藩镇,加强统一,外御侵略,巩固国防。为了实现这些理想,他希望当时的统治者励精图治、富民强兵,而事实恰恰和他的愿望相反。唐穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的唐敬宗李湛,荒淫更甚,“游戏无度,狎昵群小”,“视朝月不再三,大臣罕得进见”。又“好治宫室,欲营别殿,制度甚广”。并命令度支员外郎卢贞,“修东都宫阙及道中行宫”,以备游幸(《通鉴》卷二四三)。对于这一切,杜牧是愤慨而又痛心的。他在《上知己文章启》中明白地说:“宝历大起宫室,广声色,故作《阿房宫赋》。”可见《阿房宫赋》的批判锋芒,不仅指向秦始皇和陈后主、隋炀帝等亡国之君,而主要是指向当时的最高统治者。参考资料来源:百度百科——阿房宫赋

6.秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也,什么意思

秦人还没工夫哀悼自己,可是后人哀悼他;如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训,也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇赋体文章。文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写,生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训,向唐朝统治者发出了警告,表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。灭六国者,六国也,秦也,非天下也。使秦复爱六国之人,假使六国各自爱护它的人民,就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民,那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝,谁能够族灭它呢?扩展资料作者写《阿房宫赋》,其目的是给当时的最高统治者提供历史教训,为了丰富历史教训的内容,一直是既写秦又不忘六国。就章法说,以秦为主,以六国为宾;就思想意义说,以六国为秦的前车之鉴。阿房宫中的无数美人,乃是六国的“阿房宫中的无数珍宝;又是六国,六国一旦灭亡。秦一旦蹈六国的覆辙”秦不以六国为鉴,当时的统治者又走秦的老路,难道会有什么更好的结局吗;笔所未到气已吞?还不肯正面说破“

7.秦人不暇自哀的哀什么意思

意思是 秦统治者来不及哀叹自己的命运,而只能让后代人来哀叹它;后代的人哀叹秦的灭亡。

8.“秦人不暇自哀,而后人哀之”的全文,启示.

阿房宫赋原文 【作者】杜 牧 杜牧(803-852),唐朝万年人(今西安),晚唐杰出的诗人、文学家,阿房宫赋》是杜牧的成名之作。蜀山兀,阿房出,骊山北构而西折。直走咸阳,二川溶溶。流入宫墙,廊腰缦回;檐牙高啄,各抱地势;钩心斗角,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落,复道行空?不知西东,歌台暖响。舞殿冷袖;风雨凄凄,妃嫔媵嫱。王子皇孙,辞楼下殿,朝歌夜弦。明星荧荧。绿云扰扰;梳晓鬟也,渭流涨腻;烟斜雾横;宫车过也,辘辘远听;杳不知其所之也,尽态极妍,燕赵之收藏。韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人,鼎铛玉石,弃掷逦迤,秦人视之,奈何取之尽锱铢。多于南亩之农夫,钉头磷磷;多于在庾之粟粒,管弦呕哑;多于市人之言语,不敢言而敢怒,独夫之心。戍卒叫。可怜焦土,非秦也,非天下也,使六国各爱其人!使秦复爱六国之人;则递三世可至万世而为君,秦人不暇自哀?而后人哀之,后人哀之而不鉴之;亦使后人而复哀后人也,四川山林中的树木被砍伐一空。阿房宫殿得以建成,几乎遮蔽了天日,从骊山的北面建起。曲折地向西延伸,一直通到咸阳,渭水和樊川。浩浩荡荡地流进了宫墙,五步一座高楼。十步一座亭阁,长廊如带;屋檐高挑,象鸟喙一样在半空飞啄,这些亭台楼阁啊。各自凭借不同的地势,参差环抱,回廊环绕象钩心,飞檐高耸象斗角,弯弯转转。曲折回环,象蜂房那样密集,如水涡那样套连,那长桥卧在水面上(象蛟龙)。(可是)没有一点云彩,怎么会有蛟龙飞腾,那楼阁之间的通道架在半空(象彩虹)?怎么会有虹霓产生,高高低低的楼阁?使人辨不清南北西东,高台上传来歌声。使人感到暖意,大殿里舞袖飘拂;使人感到寒气,仿佛风雨交加那样凄冷,而气候冷暖却截然不同,(六国的)宫女妃嫔、诸侯王族的女儿孙女。辞别了故国的宫殿阁楼,乘坐辇车来到秦国,(她们)早上唱歌。晚上弹琴,成为秦皇的宫人,(清晨)只见星光闪烁。(原来是她们)打开了梳妆的明镜,又见乌云纷纷扰扰;(原来是她们)一早在梳理发鬓,渭水泛起一层油腻;(是她们)泼下的脂粉水呀,轻烟缭绕;是她们焚烧的椒兰异香,忽然雷霆般的响声震天。(原来是)宫车从这里驰过,辘辘的车轮声渐听渐远;不知它驶向何方,(宫女们)极力显示自己的妩媚娇妍。(她们)久久地伫立着。眺望着,希望皇帝能宠幸光临,(可怜)有的人三十六年始终未曾见过皇帝的身影;燕国赵国收藏的奇珍。韩国魏国聚敛的金银,齐国楚国保存的瑰宝,从人民手中掠夺来的,一旦国家破亡。都运送到阿房宫中,(从此)宝鼎(看作)铁锅。宝玉(看作)石头,黄金(当成)土块,珍珠(当作)砂砾,乱丢乱扔,秦人看着,也不觉得可惜,秦始皇喜欢繁华奢侈。老百姓也眷念着自己的家,为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过。挥霍起来却把它当作泥沙一样呢。
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