后人哀之而不鉴之:秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也什么意思

1.秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也什么意思

意思是秦统治者来不及为自己的灭亡哀叹，只好让后世的人为他们哀叹；后世的人如果只是哀叹而不引为鉴戒，那么又要再让后世的人为他们哀叹了。出自杜牧《阿房宫赋》。秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，这段议论也是有所借鉴的。京房对汉元帝说：夫前世之君亦皆然矣“犹今之视前也，《通鉴·唐纪·贞观十一年》所载马周的议论也与此相类似。炀帝亦笑周、齐矣：后人只，哀”前人“却不肯引为鉴”

2.（曹孟德）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。如何翻译？

如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，唐 杜牧《阿房宫赋》原文选段：使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。族灭秦王朝的是秦王朝自己，假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，（秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。扩展资料主旨：文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。全文运用了想像、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等方式，文章语言精练，工整而不堆砌，气势雄健，风格豪放。杜牧的文章，在对待意、气、辞的关系上，继承了韩柳的观点，杜牧提出的文以气辅的主张，在对待文章的词采章句、文体的形式上，也可看出杜牧对韩柳的继承和发展关系。在晚唐时代，骄文随着文风的浮艳有所发展的情况下，杜牧却能反浮艳，力避用骄，实在比韩愈彻底。杜牧的古诗受杜甫、韩愈的影响，善于将叙事、议论、抒情三者融为一体。

3.秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也,什么意思

秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇赋体文章。文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。灭六国者，六国也，秦也，非天下也。使秦复爱六国之人，假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？扩展资料作者写《阿房宫赋》，其目的是给当时的最高统治者提供历史教训，为了丰富历史教训的内容，一直是既写秦又不忘六国。就章法说，以秦为主，以六国为宾；就思想意义说，以六国为秦的前车之鉴。阿房宫中的无数美人，乃是六国的“阿房宫中的无数珍宝；又是六国，六国一旦灭亡。秦一旦蹈六国的覆辙”秦不以六国为鉴，当时的统治者又走秦的老路，难道会有什么更好的结局吗；笔所未到气已吞？还不肯正面说破“

4.秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也,什么意思

灭六国者六国也，使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。译文秦统治者来不及为自己的灭亡哀叹,只好让后世的人为他们哀叹；

5.后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也，什么意思

出自杜牧《阿房宫赋》呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。译文秦统治者来不及为自己的灭亡哀叹,只好让后世的人为他们哀叹；后世的人如果只是哀叹而不引为鉴戒,那么又要再让后世的人为他们哀叹了.

6.秦人不暇自哀而后人哀后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！这句话出之何处？

出自《阿房宫赋》，是唐代文学家杜牧创作的一篇赋体文章。文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。全文运用了想像、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等方式，灭六国者六国也，族秦者秦也，非天下也。使六国各爱其人，使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？（秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年（825），杜牧二十三岁。杜牧所处的时代，政治腐败，阶级矛盾异常尖锐，而藩镇跋扈，吐番、南诏、回鹘等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝国，已处于崩溃的前夕。杜牧针对这种形势，极力主张内平藩镇，外御侵略，他希望当时的统治者励精图治、富民强兵，而事实恰恰和他的愿望相反。唐穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，游戏无度“

7.后人哀之而不鉴之四个后人是什么意思

第三个是相对于前两个后人的后人，第四个后人与前两个相同（指前人）秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也.译文秦统治者来不及为自己的灭亡哀叹,只好让后世的人为他们哀叹；

8.后人哀之而不鉴之的鉴是什么意思

以之为鉴(以...为鉴)"所以",鉴"表动词;不借鉴它"这样与原意不符;不能以之为鉴"所以"鉴",