高山流水文言文:翻译文言文《高山流水》：

1.翻译文言文《高山流水》：

版本一【原文】伯牙善鼓琴，钟子期善听。洋洋兮若江河：伯牙所念“钟子期必得之！伯牙游于泰山之阴！心悲。乃援琴而鼓之，初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰，善哉，志想象犹吾心也：——《列子·汤问》【译文】伯牙擅长弹琴！钟子期则善于听琴！伯牙弹琴的时候！想着高山。钟子期就说？我仿佛看见了一座巍峨的大山，伯牙又想着流水。弹得真好啊。我仿佛看到了汪洋的江河：伯牙每次想到什么“钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想！伯牙到泰山的北面游玩！突然遇到了暴雨”就来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里感到很悲伤：于是就拿出琴弹起来“开始弹连绵细雨的声音！后来又变为大山崩裂的声音！每次弹的曲子”钟子期都能听出琴声中所表达的含义，伯牙于是放下琴感叹地说。你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力啊，版本二【原文】凡贤人之德。有以知之也，伯牙鼓琴。钟子期听之，方鼓琴而志在太山。钟子期曰：少选之间，而志在流水，钟子期又曰！善哉乎鼓琴”汤汤（shāng）乎若流水，钟子期死。伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。以为世无足复为鼓琴者，虽有贤者！而无礼以接之。骥不自千里也，——《吕氏春秋·本味》【译文】大凡贤德之人的品德：伯牙弹琴！钟子期听他弹奏。刚弹琴时表现出攀登大山的志向”好像泰山一样高大，琴声表现出了随流水常进不懈的志向，钟子期再一次说。弹琴弹得真好啊。

2.高山流水的古文翻译

伯牙善于弹琴。钟子期善于听琴。志趣在于高山，志趣在于流水“钟子期死后伯牙打破古琴拉断琴弦不再弹琴，是因为没有足够让他再为之弹琴的人：高峻的样子像泰山。钟子期说。钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨。心里伤感“于是取过琴而弹了起来！起先是连绵大雨的曲子！每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣：伯牙放下琴感叹地说“您听曲子好啊！心里想象就好像我的心意啊！我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢”伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听；伯牙弹琴，心里想着高山。高峻的样子像泰山，心里想着流水。钟子期说：水势浩荡的样子像江河！伯牙所思念的。

3.高山流水 文言文 翻译

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙鼓琴，钟子期曰”伯牙所念“钟子期必得之，伯牙弹琴”心里想着高山，高峻的样子像泰山，心里想着流水。钟子期说：水势浩荡的样子像江河！伯牙心里想的！钟子期总能了解”伯牙游于泰山之阴，心悲！乃援琴而鼓之！伯牙在泰山的北面游览，心里伤感，于是取过琴而弹了起来；初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏：钟子期辄穷其趣，伯牙乃舍琴而叹曰，善哉，志想象犹吾心也，起先是连绵大雨的曲子。每有曲子弹奏“钟子期总能寻根究源它的情趣，伯牙放下琴感叹地说，您听曲子好啊！心里想象就好像我的心意啊？我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢”扩展资料《高山流水》是小学和中学语文课本的里一篇文言文：节选自《列子·汤问》，描写了伯牙和子期这对知音的故事。俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范，伯牙善于演奏。钟子期善于欣赏：伯牙悲痛万分？认为世上再无知音”天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境，破琴绝弦。把自己最心爱的琴摔碎。终生不再弹琴，我们依然将最好的、能够感同身受的朋友比作知音、知己“知音。它便是春秋时期高山流水遇知音的故事，知音两字，早已升华为对友情的忠诚不渝。更成为了中华民族的优良传统和崇高的美德“便是——古琴台。

4.《高山流水》原文及翻译

伯牙善鼓琴，钟子期善听。翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。翻译：伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙心里想的，钟子期总能了解。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。翻译：伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，止步在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”翻译：起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”扩展资料《高山流水》是小学和中学语文课本的里一篇文言文，节选自《列子·汤问》。描写了伯牙和子期这对知音的故事。俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。直至今日，我们依然将最好的、能够感同身受的朋友比作知音、知己，而绝大多数人也直到“知音”二字的来源，它便是春秋时期高山流水遇知音的故事。知音两字，早已升华为对友情的忠诚不渝，更成为了中华民族的优良传统和崇高的美德。那这个典故的发生地，便是——古琴台。古琴台，又名俞伯牙台，是中国十大古曲之一《高山流水》的发源之处，与黄鹤楼、晴川阁并称武汉三大名胜。它始建于北宋，重建于清嘉庆年间，位于武汉市汉阳龟山脚下，有"天下知音第一台"之称。当年当伯牙再过龟山，得知知音子期已死，破琴绝弦，确实让人感动。俗话说红颜易求，知音难觅，在当下的社会里有一个能交心的人的确很难，这也更显得这份情谊的珍贵。

5.高山流水的原文及翻译

大凡贤德之人的品德:伯牙弹琴。钟子期听他弹奏,刚弹琴时表现出攀登大山的志向。钟子期说,好像泰山一样高大“琴声表现出了随流水常进不懈的志向。钟子期再一次说”弹琴弹得真好啊,好像长江黄河一样激荡,钟子期死后:伯牙摔破琴“终身不再弹琴。认为世上再没有值得为之弹琴的人了”不是只有弹琴像这样,即使是有贤德的人,

6.高山流水文言文翻译

钟子期听他弹琴，伯牙子在弹琴时想着泰山，伯牙子又想到流水”钟子期说，弹得好。就像那汪洋的流水“钟子期死了，伯牙子摔琴断弦。终生不再弹琴”认为世上没有值得他为之弹琴的人，不仅弹琴是这样，虽然有贤者。贤者又通f过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的。

7.高山流水 的原文及翻译及注释

《高山流水》原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，钟子期曰”洋洋兮若江河：伯牙所念“钟子期必得之，伯牙游于泰山之阴！心悲。乃援琴而鼓之，初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰，善哉，子之听夫志。想象犹吾心也：《高山流水》翻译，伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听，伯牙弹琴的时候。内心想着高山？钟子期赞叹道”高耸的样子就像泰山，伯牙内心想着流水。钟子期又喝彩道，凡是伯牙弹琴时心中所想的“钟子期都能够从琴声中听出来，伯牙在泰山北面游玩”心中悲伤“就取琴弹奏起来！起初他弹了表现连绵大雨的曲子！接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音”钟子期总是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢，《高山流水》注释。赞美之词。好像6、洋洋,盛大的样子7、所念。心中想到的8、必：听得出10、之，代词 或是结构助词"：山的北面12、卒（cù）”拿过来14、鼓：琴曲名，丢开琴：意思是停止弹琴：在这里可以理解为隐藏自己的心声，逃避此文出自战国·列御寇所著《列子》《高山流水》扩展资料写作背景：典故最早见于《列子·汤问》：在人们的用典实践中。这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义：还存在典故反用现象。中国古琴曲：属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴：樵夫钟子期竟能领会这是 描绘。