悠然见南山的前一句:“悠然见南山”的上一句是什么？

1.“悠然见南山”的上一句是什么？

陶渊明结庐在人境:而无车马喧，问君何能尔。采菊东篱下。悠然见南山，山气日夕佳。飞鸟相与还，欲辨已忘言，译文居住在人世间。却没有车马的喧嚣，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了，在东篱之下采摘菊花。那远处的南山映入眼帘，山中的气息与傍晚的景色十分好。结着伴儿归来，这里面蕴含着人生的真正意义。却不知怎样表达，赏析这首诗的意境可分为两层。

2.悠然见南山的前一句

采菊东篱下饮酒（其五）[作者] 陶渊明 [全文] 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。欲辨已忘言。却没有车马的喧嚣。只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，陶渊明（约365年—427年），字渊明）号五柳先生，靖节”

3.忽然见南山的上一句是什么

饮酒·其五陶渊明结庐在人境，问君何能尔？采菊东篱下，山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。赏析大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉未开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒的时代；在文学创作中，相应地有了所谓“但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬的发现与开始。就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。诗人们不断发出哀伤的感叹：人生天地间“忽如远行客，（《古诗十九首》）”自顾非金石；咄唶令人悲“（曹植《赠白马王彪》），人生若尘露”天道邈悠悠；（阮籍《咏怀诗》）“人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫”即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程（这是一个存在主义的观念），在不同的阶段上。人还是要寻找不同的解脱方式，哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态，所以到东晋末。在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。这在他的这《饮酒》第五首之中，表现得最为充分而优美，凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理。这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇，全诗的宗旨是归复自然。是对世俗价值观的否定。权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象。也便是社会所公认的价值尺度，尽管庄子早就说过，这一切都是，即精神主体的对立面（用现代语汇说，异化”终究无法摆脱“而陶渊明似乎不同些”他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势。恬不知耻地丢去一切尊严。他发誓要扔下这些，于是有了这首诗的前四句，开头说“自己的住所虽然建造在人来人往的环境中”却听不到车马的喧闹。车马喧。意味着上层人士之间的交往，因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷，这两句诗的意味就被忽视了”实在。陶家是东晋开国元勋陶侃的后代“是浔阳最有势力的一族”尽管陶渊明这一支已呈衰落”冷寂到门无车马终究是不寻常的，所以紧接着有一问。自然地归结到前四句的核心——。是玄学中最常用的概念。指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态：心远，便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度“自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客”所居之处由此而变得僻静了。进一步说“车马喧”不仅是实在的事物，它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会“这四句平易得如同口语”其实结构非常严密，第一句平平道出，第三句承上发问，第四句回答作结“高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹”读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了，难怪连造语峻峭的王安石也大发感慨。自有诗人以来。排斥了社会公认的价值尺度。探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想，这种哲学可以称为，自然哲学。它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来：人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和字宙而存在。从本源上说“人的生命原来是自然的一部分”人生之所以有缺损，全在于人有着外在的追求。外在的追求，必然带来得之惊、失之忧，根本上破坏了生命的和谐。在这表现人与自然一体性的形象中，只能用意无所属的“见南山之物有”归向山林，但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中。读者常可以看到类似的句子。云无心以出岫，（《归去来辞》）“这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求”所以平静、充实、完美，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命，这就是人与自然的和谐统一。是全诗的总结，在这里可以领悟到生命的真谛。可是刚要把它说出来。却已经找不到合适的语言，实际的意思：是说这一种真谛，乃是生命的活泼泼的感受，逻辑的语言不足以体现它的微妙与整体性。后世禅家的味道，在这里已经显露端倪了，在诗的结构上，它提示了全诗的形象所要表达的深层意义，同时把读者的思路引回到形象。去体悟，这首诗，尤其是诗中，悠然见南山。静穆，得到很高的称誉“然而简单地以这种美学境界来概括陶渊明的全部创作”陶渊明诗文中，表现焦虑乃至愤激的情绪。

4.悠然见南山,上一句是什么

采菊东篱下，悠然见南山。饮酒·其五陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。赏析大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下。这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉未开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒的时代；在文学创作中，相应地有了所谓“人的主题”的兴起。但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬的发现与开始。首先，也是最基本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。诗人们不断发出哀伤的感叹：“人生天地间，忽如远行客”（《古诗十九首》）；“自顾非金石，咄唶令人悲”（曹植《赠白马王彪》）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏怀诗》）。人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程（这是一个存在主义的观念），在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态。所以到东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。这在他的这《饮酒》第五首之中，表现得最为充分而优美。凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇。全诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。尽管庄子早就说过，这一切都是“宾”，即精神主体的对立面（用现代语汇说，就是“异化”），但对绝大多数人来说，终究无法摆脱。而陶渊明似乎不同些。他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊严。他发誓要扔下这些“宾”的东西，回到人的“真”性上来。于是有了这首诗的前四句。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。“车马喧”，意味着上层人士之间的交往，所谓“冠带自相索”。因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与平民的“穷”全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问：你如何能做到这样？而后有答，自然地归结到前四句的核心——“心远地自偏”。“远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的“心远”便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。进一步说，“车马喧”不仅是实在的事物，也是象征。它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。这四句平易得如同口语，其实结构非常严密。第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结。高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹，读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了。难怪连造语峻峭的王安石也大发感慨：自有诗人以来，无此四句！排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和字宙而存在。从本源上说，人的生命原来是自然的一部分，是“大化”迁变的表现，只是人们把自己从自然中分离出来，投入到毫无真实价值的权位和名利的竞逐中，以至丧失了真性，使得生命充满焦虑和矛盾。所以，完美的生命形态，只有归复自然，才能求得。这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人（题名叫《饮酒》，自然是一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人）在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山（即陶之居所南面的庐山）相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。另一种版本，“见南山”的“见”字作“望”。最崇拜陶渊明的苏东坡批评说：如果是“望”字，这诗就变得兴味索然了。东坡先生非常聪明，也很懂得喝酒的妙处，他的话说得不错。这里不能作“望”，是因为“望”是有意识的注视，缺乏“悠然”的情味。还可以深一步说：在陶渊明的哲学观中，自然是自在自足无外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺损，全在于人有着外在的追求。外在的追求，必然带来得之惊、失之忧，根本上破坏了生命的和谐。所以，在这表现人与自然一体性的形象中，只能用意无所属的“见”，而不能用目有定视的“望”。见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言。实际的意思，是说这一种真谛，乃是生命的活泼泼的感受，逻辑的语言不足以体现它的微妙与整体性。后世禅家的味道，在这里已经显露端倪了。在诗的结构上，这二句非常重要。它提示了全诗的形象所要表达的深层意义，同时把读者的思路引回到形象，去体悟，去咀嚼。这首诗，尤其是诗中“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来被评为“静穆”、“淡远”，得到很高的称誉。然而简单地以这种美学境界来概括陶渊明的全部创作，又是偏颇的。因为事实上，陶渊明诗文中，表现焦虑乃至愤激的情绪，还是很多，其浓烈几乎超过同时代所有的诗人。但也正因为焦虑，他才寻求静穆。正像开头说的，这是在新的困境与背谬中所寻得的理念和诗意上的完美的生命形态。也许，人们能够在某个时刻，实际体验它所传达的美感，进入一个纯然平和的、忘却人生所有困扰的状态，但这绝不可能成为任何人（包括陶渊明）的全部人生。

5.悠然见南山前一句是什么

采菊东篱下饮酒·其五【作者】陶渊明【朝代】魏晋结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？采菊东篱下。

6.“悠然见南山”的上一句

出自陶渊明《饮酒（其五）》。陶渊明结庐在人境，问君何能尔？悠然见南山。飞鸟相与还。二、译文居住在人世间，却没有车马的喧嚣。只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。三、注译（1）结庐：这里指居住的意思。指世俗交往的喧扰。指作者自己。（4）何能尔：自得的样子。看见（读jiàn），泛指山峰，一说指庐山。（8）日夕：相与：四、鉴赏这首诗的意境可分为两层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。而无车马喧，诗起首作者言自己虽然居住在人世间”但并无世俗的交往来打扰，为何处人境而无车马喧的烦恼。只要内心能远远地摆脱世俗的束缚”那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地，陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。官场风波险恶”世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，结庐在人境，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受“即心不念名利之场。情不系权贵之门“绝进弃世”超尘脱俗，由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其，问君何能尔，心远”是远离官场。更进一步说“是远离尘俗？超凡脱俗”排斥了社会公认的价值尺度“探询作者在什么地方建立人生的基点”这就牵涉到陶渊明的哲学思想，这种哲学可以称为，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式。又深化为人的生命与自然的统一和谐，在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的。每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在，如果直接写出来，诗就变成论文了，所以作者只是把哲理寄寓在形象之中，诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。按古汉语法则，亦可解为，见到悠然的南山，人闲逸而自在“山静穆而高远”似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出“融为一支轻盈的乐曲”采菊东篱下。悠然见南山，写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境，采菊，它包含着诗人超脱尘世。热爱自然的情趣，字表现了诗人看山不是有意之为”而是采菊时。见南山之物有，日暮的岚气，若有若无。成群的鸟儿”结伴而飞“归向山林”但这也不是单纯的景物描写“在陶渊明的诗文中”读者常可以看到类似的句子，云无心以出岫，鸟倦飞而知还，（《归去来辞》）。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。也应该具有自然的本性。在整个自然运动中完成其个体生命，这就是人与自然的和谐统一：山气日夕佳“飞鸟相与还，这两句是景物描写”这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己；含蓄寄托了与山林为伍的情意，两句虽是写景。六、作者简介陶渊明（约365年—427年）。字元亮，字渊明）号五柳先生，靖节“东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家”曾做过几年小官，后辞官回家。从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材。

7.“采菊东篱下，悠然见南山” 下一句是什么意思?

悠然见南山，山中的气息与傍晚的景色十分好：这句话出自魏晋陶渊明的《饮酒·其五》。陶渊明结庐在人境：而无车马喧，问君何能尔。采菊东篱下。悠然见南山，山气日夕佳。飞鸟相与还，欲辨已忘言，却没有车马的喧嚣，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了，在东篱之下采摘菊花。那远处的南山映入眼帘。