公孙仪:公孙仪谈吃鱼短文反映了公孙仪具有怎样的品质

1.公孙仪谈吃鱼短文反映了公孙仪具有怎样的品质

公仪休爱吃鱼,可不受鱼.公仪休不徇私受贿,这是好的,值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相,归根结底还是为了保持自己的地位.公仪休嗜鱼拒鱼的故事,千百年来之所以被人们传为美谈,就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系,始终做到管住小节,抵御诱惑,慎其所好.【给我们的启示：清白做人,堂正为官.】

2.《公孙仪相鲁而嗜鱼》的全文翻译啊！！

白话译文：公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。他的弟子劝他说：您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼“他回答说？我正因为爱吃鱼”如果我接受了他们献给我的鱼“我就必定要迁就与他们，就必定会歪曲法律，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼”就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼。我能够长期自己供给自己鱼，这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊，依靠为自己办事的人不如自己去办事，公孙仪相鲁而嗜鱼”一国尽争买鱼而献之！公孙仪不受，其弟子谏曰。夫子嗜鱼而不受者：夫唯嗜鱼。夫即受鱼“有下人之色？将枉于法”则免于相“彼必不能长给我鱼。我又不能自给鱼，既无受鱼而不免相；虽嗜鱼，我能长自给鱼；此明夫恃人不如自恃也，这则寓言故事出自《韩非子》，这则寓言故事的寓意，千百年来之所以被人们传为美谈。就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系”始终做到管住小节，清白做人：之其家见织帛，怒而出其妻，愠而拔其葵，曰。吾已食禄：又夺园夫红女利乎,古之贤人君子在列位者皆如是。民化其廉而不贪鄙，——《天人三策》这是关于公孙仪的另一个故事。

3.公孙仪生在几几年死在几几年？

公孙仪是战国时鲁穆公手下的丞相。

4.公孙仪不受鱼中公孙仪讲的话是什么意思

公仪休爱吃鱼,可不受鱼.公仪休不徇私受贿,但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相,归根结底还是为了保持自己的地位.公仪休嗜鱼拒鱼的故事,

5.公孙仪不受鱼文言文

公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。他的弟子劝他说：您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼“如果我接受了他们献给我的鱼“就必定会歪曲法律，就会被罢免宰相，这些人不一定再长期送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼”就不会被罢免宰相“尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊，秦 韩非子《初谭集·廉勤相》公孙仪相鲁而嗜鱼。一国尽争买鱼而献之”公孙仪不受！其弟子谏曰，夫子嗜鱼而不受者。夫唯嗜鱼，夫即受鱼：则免于相：彼必不能长给我鱼，我又不能自给（jǐ）鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼；此明夫恃人不如自恃也；扩展资料一、人物简介公孙仪是战国时期鲁穆公手下的丞相，公孙仪是个严于律己、清正廉洁、为官公正的人，二、作者简介韩非（约公元前280年—公元前233年）。法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子”李斯同门师兄，韩非子是法家学说的集大成者。其关于法家学说的著作。为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国，韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策。

6.公孙仪是一个什么样的人

公孙仪是个正直、遵纪守法、廉洁的人

7.求（··）《公孙仪不受鱼》（··）译文

鲁相嗜鱼公孙仪相鲁而嗜鱼，我又不能自给（jǐ）鱼。（选自《初谭集·廉勤相》）公仪休相鲁而嗜鱼”公仪子弗受，夫子嗜鱼，答曰，夫受鱼而免于相，不能自给鱼”毋受鱼而不免于相：则能长自给鱼“（选自《淮南子·道应训》）作品名称公孙仪不受鱼作品别名鲁相嗜鱼创作年代古代作品出处《初谭集·廉勤相》。《淮南子·道应训》文学体裁文言文原文公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受，其弟子谏曰，夫子嗜鱼而不受者。夫唯嗜鱼，故不受也，夫即受鱼，有下人之色：将枉于法“枉于法，则免于相？彼必不能长给我鱼：我又不能自给（jǐ）鱼“既无受鱼而不免相，虽嗜鱼。我能长自给鱼，此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也；注释1、公孙仪，春秋时鲁穆公的相。《史记·循吏列传》作公仪休，复姓公孙，做鲁国宰相，相。做宰相”3、嗜，喜欢，都6、受，7、弟子：8、谏：规劝君主。尊长或朋友：使之改正错误和过失，9、夫子。古代对男子的尊称：10、唯。13、下人：迁就他人，脸色。15、枉：歪曲。16、免:罢免。译文公孙仪在鲁国做宰相：并且特别喜欢吃鱼。国人献给他鱼：他却不肯接受。他的弟子劝他说：您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼。他回答说。我正因为爱吃鱼：所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼：我就必定要迁就与他们。就必定会歪曲法律，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼？如果不收别人给的鱼”就不会被罢免宰相：尽管（我）爱吃鱼“但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊，这是告诉人们；依靠为自己办事的人不如自己去办事，启示出处这则寓言故事出自《韩非子》，感悟公孙仪嗜鱼但拒鱼的故事，千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系。始终做到管住小节”抵御诱惑，清白做人，堂正为官，我们可以通过另一个故事了解公孙仪，之其家见织帛。怒而出其妻”食于舍而茹葵！愠而拔其葵，曰。吾已食禄。又夺园夫红女利乎，古之贤人君子在列位者皆如是，是故下高其行而从其教，民化其廉而不贪鄙，——《天人三策》这是关于公孙仪的另一个故事，公孙仪的道德品质大于今天人所能想象的：所以说人心不古,用现代的价值观去判断古人的价值是不可取的。德与法的辩证关系也有所体现。翻译句子1、夫即受鱼，必有下人之色，如果我接受了别人的鱼，就一定要迁就别人的脸色，2、将枉于法，（这样）就会歪曲法律：自受惩罚“3、此明夫恃人不如自恃也，这说明了倚仗别人不如倚仗自己（的道理）！韩非子韩非（约公元前280年—公元前233年）”战国末期韩国（河南新郑）人，出身于贵族世家，他和秦始皇的宰相李斯都是荀况的学生。是秦王朝统一全国前法家思想的集大成者，他曾建议韩王采用法家主张，实行变法以图自强，但未被采纳，后来韩非的著作如《孤愤》、《五蠹》等传到秦国。秦始皇读后十分欣赏韩非的才识。说，寡人得见此人与之游：死不恨矣，（《史记·老子韩非列传》）为此秦始皇使用兵力威逼韩国。韩王命韩非出使秦国：韩非到秦后,不久遭到李斯的陷害。在狱中服毒而死：但韩非的政治主张却为秦始皇所实践。韩非思想主要保留在《韩非子》一书中，韩非生活于战国末期。篇数、卷数皆与今本相符”《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨。