嘀咕拼音:貔貅是龙的儿子么?

1.貔貅是龙的儿子么?

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，早期的龙就是一处头上带角的蛇，龙最初形成地，龙身则与蛇身相同；龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，狗的爪，鱼的鳞和须……进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。这其中河南濮阳出土的蚌龙，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。关于龙的起源，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，颛顼乘龙至四海“帝喾春夏乘龙“有鳞者称蛟龙。有翼者称为应龙：有角者称虬龙，有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天。秋风时潜渊，又能兴云致雨，后成为皇权象征。历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰，龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚。中国人经常自称“龙在中国传统的十二生肖中排列第五，龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“（也有许多典籍和史书著作中提到。猰貐、居、貔、狻猊”）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。佛教中的龙是天人中八个部落中的一支“即天龙八部八部众第二的龙部”佛教中天龙八部是佛教的护法神：尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任。保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人，龙，但西方文化中的，与中国传统的龙除了形象有一些相似外“背景和象征意义都分别甚大”dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样“龙生九子是指龙生九个儿子”龙生九子”并非龙恰好生九子，中国传统文化中。所以用来描述龙子”龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法。原来变成少女的龙女，就再也保不住少女模样了。龙女焦急万分，怕在大街上现出龙形，招来风雨冲塌灯会，狠命地向海边奔去。刚刚跑到海滩，龙女变成一条很大很大的鱼，躺在海滩上动弹不得。海滩土来了一瘦一胖的两个捕鱼小子，看到这条光灿灿大鱼，一下子愣住了。怎么会搁在沙滩上呢！胖小子胆子小？从来没有看过这种鱼，不肯离去，边拨弄着鱼边说！扛到街上去卖，准能赚笔外快用用，两人嘀咕了一阵：观音菩萨正在紫竹林木坐？早将刚才发生的事情看得一清二楚”不觉动了慈悲之心，对站在身后的善财童子说，将一条大鱼买下来，送到海里放生，弟子哪有银两去买鱼呀：观音菩萨笑着说“你从香炉里抓一把去就是了，急忙到观音院抓了一把香灰。飞也似地直奔渔镇：两个小子已将鱼扛到大街？矶矶喳喳：可是谁也不敢贸然买这么一条大鱼。有个白胡子老头说”胖小子一想。觉得老头说得有理，大鱼流眼泪了：胖小子停斧一看“大鱼果然流着两串晶莹的眼泪，吓得丢掉肉斧就往人群外面钻，瘦小子怕外快泡汤？赶紧拾起肉斧要斩”却被一个气喘吁吁赶来的小沙弥阻止住了，小沙弥怎么买鱼来了，那个老头停了一声：翘着山羊胡子说“和尚买鱼？小沙弥见众人冷语讥笑”不觉脸红了，赶紧说，我买这条鱼是去放生的。掏出一撮碎银，并要他们将鱼扛到海边“瘦小子暗自高兴！扛到海边”说不定等小沙弥一走，依旧能把这条大鱼扛回来呢：他招呼胖小子扛起大鱼“跟着小沙弥向海边走去？三人来到海边”小沙弥叫他们将大鱼放到海里，那鱼碰到海水：游出老远老远，然后掉转身来？这才断了再捞外快的念头：摸出碎银“要分给胖小子！碎银变作了一把香灰，被一阵风吹得无影无踪，转眼再找小沙弥，自从不见了小公主“龙王气得龙须直翘，龟丞相急得头颈伸出老长，守门官蟹将军吓得乱吐白沫！玉虾宫女怕得跪在地上打颤……一直闹到天亮”龙女回到水晶宫，龙王瞪起眼睛，怒气冲冲地呵斥道。龙女一看龙王动了怒。知道撒娇也没有用了，要不是观音菩萨派善财童子来救我，女儿差点没命，龙王听了，他怕观音将此事讲了出去，让玉皇大帝知道了，龙女伤心极了。她哭哭啼啼来到莲花洋，哭声传到紫竹林，观音菩萨一听就知道是龙女来了！她吩咐善财去接龙女上来！善财蹦蹦跳跳来到龙女面前？笑着问道”龙女妹妹，你还记得我这个小沙弥吗，龙女连忙揩掉眼泪：红着脸说“说着就要叩拜，善财和龙女手拉手走进紫竹林，俯身便拜，观音菩萨很喜欢龙女，让她和善财像兄妹一样住在潮音洞附近的一个岩洞里“可是龙王反悔了。心里一暖，便哭诉起来。原来那妇人名叫青莲，从小死了爹娘，嫁给一个孤身小子，两人成亲不到半年，就碰上这大旱季节。田里没指望了，丈夫便邀集乡亲们下海捕鱼。不料初次出海就遭横祸，船被风浪掀翻了，丈夫落水身亡，撇下她一个年轻寡妇，好不凄苦。白老龙听了非常同情，叹了口气说：大嫂不要过份伤心“自古人死不能复生，我愿帮你捕三年鱼，青莲一怔。慌忙收泪道”俗话说‘海上无风三尺浪’：白老龙捋着白须说！大嫂尽管放心，老汉自有道理！青莲见他说得诚恳”心里暗暗嘀咕道：瞧他的模样“八成也是个落荒遭灾的，我何不积点阴德。将他收留下来”我从小没爹没娘的：就让我认你作爹吧“说着就要叩头，白老龙心里好不喜欢。忙伸手将她扶起，笑着说。青儿不必多礼”老汉当之有愧了：当天夜里“白老龙借着星光叮叮当当动手修起船来，青莲回家！取出一畚斗糯米”按照白老龙的嘱咐。第二天天亮，青莲提着篮子来到海边：却找不见那条破船，心里正着急！忽听有人叫她”定睛一看，见白老龙汗水淋漓地从一条崭新的船里爬出来。才知自己的破船已经修好了，心里又高兴又感激，忙迎上去说，爹爹辛苦啦。快吃饭吧，白老龙吃过糯米块，带了几名渔工，当天就出海捕鱼了，渔船像箭一样驶离港湾，不一刻就来到东海大洋，白老龙吩咐渔工撒网，自己却枕着舱板，呼噜呼噜，打起瞌睡来，只见他一边打鼾：一边流汗“巨大的汗珠从他额上不断地涌出来！沾湿了舱面！渔工心里好不奇怪”却又不敢叫醒他，不一会，又听他梦叹般地喊道，快起网，渔工闻声“慌忙赶到船沿拉起网来”说也奇怪。几个人拉着偌大一顶渔网，却像扯着一条丝线那般轻巧，拉出海面。竟是满满一网大黄鱼，尾尾活蹦乱跳，渔工惊喜万分，忙把黄鱼倒进舱里：三个船舱都装满了！网里的鱼还不见倒完！渔工们你看看我”都楞住了。青莲见捕了这许多大黄鱼。心里高兴极了，大伙听说这个白须白发老人捕鱼的本事这么大，都纷纷赶来，求他作大伙的带头老大，白老龙捋着白须哈哈笑着。满口答应了，白老龙使领着大伙起早摸黑地捕起鱼来，每次出海都是满载而归，捕上来的鱼又大又肥。乡亲们的生活一天天好起来，转眼半年过去了，白老龙又领着大伙出海去了，青莲在家准备好白老龙爱吃的糯米块。照例到海边去等船回来，还不见渔船归航。青莲又饿又累，就倚着礁石打起盹来……突然。她望见面容憔樵悴的义父匆匆走来，满怀悲愤地对她说。就到岑港岭下来找，我的屋前挂着九丈六尺白布。青莲上前去拉。顿时惊醒，心生疑惑。只见海面上呼啸的狂风推着小山似的大浪铺天盖地涌来，把岸上所有的船桩都吹跑了把最坚硬的礁石都打碎了：青连怔怔地望着汹涌的大海“想到自己丈夫的悲惨遭遇，立时脸孔发自，浑身发抖！对着茫茫海天失声痛哭起来，可是好心肠的白老龙却再也没回来。青莲想起梦里白老龙跟她说的话”就决定要到岑港岭下去寻找义父，她做了一篮白老龙爱吃的糯米块。告别了乡亲们上路了，终于来到岑港岭下，只见四野茫茫！心里不免有点害怕，上面悬着百尺飞瀑，就像飘着一块白布。青莲赶紧放下篮子，取出糯米块往潭里丢，叫一声爹。潭中突然泛起一阵波浪，水面上慢慢露出一对龙角来。青莲吓了一跳，却听潭中传出声音道，青儿不要害怕，青莲听了，伤心地哭道？爹爹。你为啥变成这副样子，想不到此番帮助百姓捕鱼。大乌龟，把息石和息壤投到低洼的地方。一条全身乌黑的龙，在坝边的洪水里翻身打滚，兴风作浪，把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝弄倒了。应龙告诉禹王，邪气太重，于是大乌龟驼着大禹上了一座高山，看见那条全身乌黑的巨龙，头上长着一对雪白耀眼的龙角，正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天的浪。大禹指责它，它全然不理。大禹于是取出一块小小的五彩息石，放在乌龟的尾尖，那息石立即成为一块斗大的巨石。乌龟只把尾巴轻轻一挥，天空就划出一道朦胧虹样的弧线，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角之间。乌龙哈哈大笑说：这块小小的花石头，无时无刻不在膨胀变大。便把蛮龙的两只龙角撑紧了，疼得它直摇头。五彩息石一直不断生长，最后终于把蛮龙制服了。听候大禹调遣。④龙窑的传说传说古时候太湖里有一条浑身墨黑的乌龙，玉皇大帝就召它到天上专管耕云播雨的事情。哪个地方干旱了，乌龙先到太湖喝足了水，再向那个地方喷。乌龙喷出来的水就是雨。玉皇大帝却不准乌龙去喷水，这地方就是太湖西面丁山、蜀山一带。因为这地方的老百姓不敬天帝，所以玉皇大帝要惩罚他们。但是乌龙不忍心看到这个地方的老百姓受苦，就偷偷地降了雨，这一下惹恼了玉帝，派天兵天将捉拿乌龙，乌龙与天兵天将格斗，打得天昏地暗，浑身是伤，摔到地下，死了。当地老百姓非常感激乌龙，就把乌龙的尸首埋了。正当人们处于生死存亡的时刻，伏羲乘坐六龙，来降服龙马。说也奇怪，龙马立即变得温顺善良起来。杖羲根据龙马身上的漩涡，终于研究出了八卦图。龙马恰为天地用，图河先得圣人心。"后世为纪念伏羲和龙马，修建了一座寺院，上刻"图河故道"龙马负图"的一个说法是来自明朝-李东阳的《怀麓堂集》”龙的九个儿子分别为，老大囚牛（qiúniú）老二睚眦（yázì）老三嘲风（cháofēng）老四蒲牢（púláo）老五狻猊（suānní）老六赑屃（bìxì）老七狴犴（bì’àn）老八负屃（fùxì）老九螭吻/：chīwěi）另有说法为;老大赑屃（bìxì）老二螭吻/：鸱尾（chīwěn/chīwěi）老三蒲牢（púláo）老四狴犴（bì’àn）老五饕餮（tāotiè）老六蚣蝮（应为趴蝮）（bāxià）老七睚眦（yázì）老八狻猊（suānní）老九椒图（jiāotú）有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一;赑屃(拼音。Bìxì)：又名龟趺、霸下、填下:貌似龟，其背亦负以重物。在石碑下的石龟为其形象，在东便门和西便门的城墙下各发现半个赑屃，因此有赑屃驮着北京城之说，形状为有鳞角的黄色小龙，蹲立於琴头，这位有音乐细胞的龙子。不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象，睚眦(拼音。Yázì)：龙身豺首，性刚烈，最是好杀嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口，平生好险，如今殿角走兽是其形象，传说中的龙生九子之一:受击就大声吼叫，助其鸣声远扬，狻猊(拼音。传说中龙生九子之一:形如狮，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾，唐代高僧慧琳说。狻猊即狮子也：狴犴(拼音。麒麟。中国古代神话传说中的神兽:合称麒麟，麒麟的形状像鹿。麟无角，中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世。或世有圣人时此兽才会出现，民间传说麒麟会给人们带来儿子。因此有麒麟送子之说，传说中孔子的母亲生孔子前曾有麒麟现身。曾带两只长颈鹿回到北京，被当时的人们认为是麒麟，明成祖以此祥瑞之兆来表明自己施政的伟大。犼。俗称为望天吼，传说是龙王的儿子:华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮。观音菩萨的坐骑即为，朝天吼“貔貅(拼音”pí xiū)又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽：龙头、马身、麟脚:形状似狮子，貔貅凶猛威武。

2.嘀咕的嘀的拼音是啥

私下里说.

3.心里是不是又犯嘀咕了的拼音。

xin一声li轻声shi四声bu二声shi四声you四声fan四声di二声gu轻声le轻声

4.与马有关的历史人物和历史故事

1、画龙点睛张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说，点了眼睛龙就飞走了。就点了其中一条龙的眼睛。雷电打破墙壁，那条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。2、叶公好龙春秋时期，楚国叶地诸侯子弟沈诸梁自称叶公，他特别喜欢龙，他的屋梁、柱子、门窗及所有家具甚至连衣服上都雕刻或绣制龙的图案。天上的真龙得知后，专程去探望叶公，从窗户上探进头去。3、蛮龙归正据说，大禹治水有三样法宝：一是伏羲给他的河图、玉简；二是天上的应龙，用尾巴划地，大禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道，把息石和息壤投到低洼的地方。一条全身乌黑的龙，在坝边的洪水里翻身打滚，还把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝弄倒了。应龙告诉禹王，于是乌龟带着大禹上了一座高山，看见那条全身乌黑的巨龙，头上长着一对雪白耀眼的龙角，正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天的浪。大禹指挥它，大禹于是取出一块小小的五彩息石，放在乌龟的尾尖，那息石立即成为一块斗大的巨石。乌龟只把尾巴轻轻一挥，天空就划出一道朦胧虹样的弧线，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角之间。乌龙哈哈大笑说：这块小小的花石头，无时无刻不在膨胀变大。便把蛮龙的两面三刀只龙角撑紧了，疼得它直摇头。五彩息石一直不断生长，听候大禹调遣。扩展资料龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。龙的形象最基本的特点是“具体是哪九种动物尚有争议，传说多为其能显能隐。秋分潜渊，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂，中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物。在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用，龙文化、龙的传说蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙观，仁者爱人互主体观的诉求；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观；中国龙文化内涵丰富。宗教龙即把龙当作圣物或神灵来崇拜。把龙视为主宰雨水之神或保护神等，政治龙是统治阶级利用人们普遍崇拜龙的心理。把帝王说成是龙神的化身，艺术龙就是以艺术的形式表现对龙的敬仰和崇拜。即以雕刻、塑造、绘画、舞蹈、神话传说、竞技活动等方式表现龙，中国龙文化传入东南亚要比日本早的多。因而显得更具原始文化的特性。

5.有关龙的传说故事有哪些?

1、画龙点睛张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说，点了眼睛龙就飞走了。人们都认为很荒唐，就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，那条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。2、叶公好龙春秋时期，楚国叶地诸侯子弟沈诸梁自称叶公，他特别喜欢龙，他的屋梁、柱子、门窗及所有家具甚至连衣服上都雕刻或绣制龙的图案。天上的真龙得知后，专程去探望叶公，从窗户上探进头去。叶公一见真龙，吓得魂不附体，连忙逃跑。3、蛮龙归正据说，大禹治水有三样法宝：一是伏羲给他的河图、玉简；二是天上的应龙，用尾巴划地，给他指引方向，大禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道，疏导洪水；三是大乌龟，把息石和息壤投到低洼的地方。有一天，一条全身乌黑的龙，在坝边的洪水里翻身打滚，兴风作浪，还把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝弄倒了。应龙告诉禹王，这是一条蛮七蛮八的蛮龙，邪气太重，归不了正的。于是乌龟带着大禹上了一座高山，看见那条全身乌黑的巨龙，头上长着一对雪白耀眼的龙角，正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天的浪。大禹指挥它，它全然不理。大禹于是取出一块小小的五彩息石，放在乌龟的尾尖，那息石立即成为一块斗大的巨石。乌龟只把尾巴轻轻一挥，天空就划出一道朦胧虹样的弧线，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角之间。乌龙哈哈大笑说："这块小小的花石头，奈何我不得。可那五彩息石，无时无刻不在膨胀变大。不一会，便把蛮龙的两面三刀只龙角撑紧了，疼得它直摇头。五彩息石一直不断生长，最后终于把蛮龙制服了。从此，蛮龙成了大禹一个得力助手，听候大禹调遣。扩展资料龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。在中华，龙文化、龙的传说蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙观；仁者爱人互主体观的诉求；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。中国龙文化内涵丰富，从性质和内涵来看，龙文化可分为三大类型：宗教龙、政治龙和艺术龙。宗教龙即把龙当作圣物或神灵来崇拜，把龙视为主宰雨水之神或保护神等。政治龙是统治阶级利用人们普遍崇拜龙的心理，把帝王说成是龙神的化身，是神圣不可侵犯的，用以维护统治。艺术龙就是以艺术的形式表现对龙的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、绘画、舞蹈、神话传说、竞技活动等方式表现龙。中国龙文化传入东南亚要比日本早的多，因而显得更具原始文化的特性。越南、泰国、菲律宾和印度尼西亚的龙凤艺术，明显具有中国长江文化系的特征。龙的头大，有些像狮子或牛，腹粗，尾大，足小。这种龙的形象在这一地区的建筑、服饰、雕刻，以及龙舟、龙舞和龙灯等民俗活动中，随处可见。长江以南有星罗棋布的江河湖泊。龙舟文化甚为发达。指挥龙舟竞渡的铜鼓饰有龙凤等吉祥动物图案。东南亚的铜鼓艺术源于中国。滇系和粤系铜鼓艺术的差别也见之于东南亚，成为长江龙凤文化的地方演变体。从古代文化史的角度看，东南亚龙文化是长江文化系，特别是苗蛮文化向南的伸延。参考资料来源：百度百科-龙

6.这拼音有几级水平

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