虽千万人吾往矣:虽千万人，吾往矣，什么意思

1.虽千万人，吾往矣，什么意思

道(真理)在的地方,纵然面对万千人(意即很多人)都反对,我也勇往直前。"出自《孟子·公孙丑上》。原文《孟子•公孙丑上》说："北宫黝之养勇也，不目逃，思以一豪挫於人，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。拓展资料孟子是在与公孙丑讨论关于勇气的话题的时候”讲出这番话的，据杨伯峻先生《孟子译注》（中华书局1980年版）。这段话的大意是这样的，北宫黝（齐国的勇士）锻炼勇气的方法是：肌肤被刺而不躲闪（，挠“退却“眼睛被戳都不眨一眨，都像是在大庭广众下被鞭打一样，不能忍受，对于侮辱。还是来自大国的君主，刺杀一位大国的君主，跟刺杀一个穿粗布衣服的卑贱的人，没有什么两样，对于诸侯。他毫不惧怕（，畏惧“的意思）”挨了骂就一定回击，大概是另外一位古代勇士）培养勇气的方法与此不同，他说。我对待不能战胜的敌人：跟对待足以战胜的敌人一样“如果先估计敌人的力量然后才敢前进，在确定能够取胜的情况下才敢与敌人交锋。这种人如果遇到数量众多的敌军一定会害怕，我怎么可能每战必胜呢，只不过是能够无所畏惧而已。孟施舍跟曾子（孔子的弟子）类似？北宫黝跟子夏（孔子的另一位弟子）类似。这两个人的勇气”谁更强一些，我也不知道。

2.“道之所在，虽千万人吾往矣”出自？

这段话是来自两个出处。出自唐代韩愈的《师说》”意思是，真理存在的地方：出自《孟子·公孙丑上》“意思是”纵然面对千万人阻止，吾师道也”夫庸知其年之先后生于吾乎：是故无贵无贱，道之所存，师之所存也，我是向他学习道理啊。哪管他的生年比我早还是比我晚呢：无论地位高低贵贱？道理存在的地方，就是老师存在的地方，原文“昔者曾子谓子襄曰”‘子好勇乎：吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩？虽褐宽博。吾不惴焉，’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。白话文释义，曾子对子襄说”‘你喜欢勇敢吗：我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理，反省自己觉得理亏：我难道就不害怕吗：反省自己觉得理直，我也勇往直前？’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领，写作背景《师说》是作者在京任国子监四门博士时所作，辞退徐州官职”闲居洛阳传道授徒的作者：方于当年十月授予国子监四门博士之职。

3.虽千万人，吾往矣 这句话的出处

虽千万人吾往矣意思是纵然面对千万人（阻止），我也勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。出自战国时期-孟子的著作《孟子·公孙丑上》。公孙丑问曰：夫子加齐之卿相“孟子曰？则夫子过孟贲远矣。告子先我不动心“北宫黝之养勇也“不目逃。思以一豪挫于人”不受于褐宽博“亦不受于万乘之君？视刺万乘之君”无严诸侯“恶声至。必反之，孟施舍之所养勇也，曰，‘视不胜犹胜也，量敌而后进，是畏三军者也；舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣，’孟施舍似曾子，夫二子之勇。未知其孰贤，然而孟施舍守约也：昔者曾子谓子襄曰；‘子好勇乎，吾尝闻大勇于夫子矣，虽褐宽博？吾不惴焉。’孟施舍之守气，白话释义：公孙丑问道？如果让您担任齐国的卿相。能够实行您的主张了，那么即使因此而建立了霸业或王业，也不必感到奇怪的了；您动心不动心呢，我四十岁起就不动心了。公孙丑说”老师就远远超过孟贲了：做到这点不难，告子在我之前就做到不动心了，公孙丑问，做到不动心有什么方法吗。孟子说，北宫黝这样培养勇气”肌肤被刺不退缩：双目被刺不转睛“但他觉得，受了他人一点小委屈。就像在大庭广众之中被人鞭打了一般”既不受平民百姓的羞辱：也不受大国君主的羞辱“把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样，毫不畏惧诸侯。听了恶言：一定回击“孟施舍这样培养勇气，他说。‘把不能取胜看作能够取胜”估量了势力相当才前进：考虑到能够取胜再交战“这是畏惧强大的敌人？我哪能做到必胜呢”能无所畏惧罢了：’（培养勇气的方法“）孟施舍像曾子。这两人的勇气，不知道谁强些；但孟施舍是把握住了要领，曾子对子襄说；‘你喜欢勇敢吗，我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理；反省自己觉得理亏；我也不去恐吓，反省自己觉得理直。我也勇往直前：’孟施舍的保持勇气；又不如曾子能把握住要领，诗文赏析孟施舍之勇是以不胜为胜。是敢拼之勇？对自己所做之事无所畏惧。孟施舍的守约，就是坚守一定的原则，视不胜为胜，不像北宫黝没有原则的睚眦必报，但孟施舍的守约守的只是气。又不如曾子之守约：尽管孟施舍的守气有了一定原则？但与曾子转述的孔子提倡的大勇是不可同日而语的：曾子实践的是孔子提倡的大勇，这个大勇是有原则的，自反而不缩。

4.虽千万人吾往矣 什么意思

虽千万人吾往矣意思是纵然面对千万人（阻止），我也勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。是一句俗语，出自战国时期-孟子的著作《孟子·公孙丑上》。原文如下：公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎？”孟子曰：“否！我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”白话释义：公孙丑问道：“如果让您担任齐国的卿相，能够实行您的主张了，那么即使因此而建立了霸业或王业，也不必感到奇怪的了。如果这样，您动心不动心呢？”孟子说：“不，我四十岁起就不动心了。”公孙丑说：“如果这样，老师就远远超过孟贲了。孟子说：“做到这点不难，告子在我之前就做到不动心了。”公孙丑问：“做到不动心有什么方法吗？”孟子说：“有。北宫黝这样培养勇气：肌肤被刺不退缩，双目被刺不转睛；但他觉得，受了他人一点小委屈，就像在大庭广众之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱，也不受大国君主的羞辱；把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样；毫不畏惧诸侯，听了恶言，一定回击。孟施舍这样培养勇气，他说：‘把不能取胜看作能够取胜；估量了势力相当才前进，考虑到能够取胜再交战，这是畏惧强大的敌人。我哪能做到必胜呢？能无所畏惧罢了。’（培养勇气的方法，）孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两人的勇气，不知道谁强些，但孟施舍是把握住了要领。从前，曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我也不去恐吓。反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。扩展资料：诗文赏析孟施舍之勇是以不胜为胜，是敢拼之勇，对自己所做之事无所畏惧。孟施舍的守约，就是坚守一定的原则，即“视不胜为胜”，不像北宫黝没有原则的睚眦必报。但孟施舍的守约守的只是气。孟施舍之守气，又不如曾子之守约。尽管孟施舍的守气有了一定原则，但与曾子转述的孔子提倡的大勇是不可同日而语的。曾子实践的是孔子提倡的大勇，这个大勇是有原则的，“约”就是原则。 “自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”孔子提倡的大勇与北宫黝孟施舍的斗狠斗勇有本质的区别，是君子的自我反思与自我完善，是勇于坚持正义而修正错误，勇于反躬自省。该前进，不以平民身份为卑；该退缩，不怕被人耻笑，当着成千上万的人的面也要退缩，是特立独行，是当仁不让。它既不是打架斗狠，也不是自不量力，而是理性支配下的行为，义无反顾，不在意身份高低，不患得患失，不顾虑多少人知晓。参考资料来源：百度百科-虽千万人吾往矣

5.“道之所在，虽千万人吾往矣。”是什么意思？

道之所在“道（真理）在的地方”就算有千军万马；

6.虽千万人吾往矣下一句

道之所在“是孟子说的”义之所当“千金散尽不后悔，情之所钟；世俗礼法如粪土，与君痛饮三百杯，未必是什么名人名言，孟子 《公孙丑上》 公孙丑问曰，「夫子加齐之卿相。虽由此霸王不异矣。」孟子曰，「若是则夫子过孟贲远矣：告子先我不动心：「不动心有道乎：北宫黝之养勇也：不目逃：思以一豪挫於人。不受於褐宽博，亦不受於万乘之君。视剌万乘之君若剌褐夫，无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也。『视不胜犹胜也，量敌而后进。是畏三军者也：舍岂能为必胜哉。能无惧而已矣，』孟施舍似曾子，夫二子之勇？未知其孰贤。然而孟施舍守约也，昔者曾子谓子襄曰。『子好勇乎，吾尝闻大勇於夫子矣，自反而不缩。虽褐宽博：吾不惴焉？』孟施舍之守气，又不如曾子之守约也；

7.虽千万人吾往矣是什么意思

昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，吾不惴焉；出自《孟子·公孙丑上》意思是纵然面对千万人（阻止），我也勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。