吾师道也:吴师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎，翻译

1.吴师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎，翻译

吴师道也“夫庸知其年之先后生于吾乎，意思是我学习的是道理？出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》，文章阐说从师求学的道理？讽刺耻于相师的世态。教育了青年，起到转变风气的作用，文中列举正反面的事例层层对比，反复论证。论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上，表现出非凡的勇气和斗争精神”也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神，一、创作背景《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802）。在京任国子监四门博士时所作：辞退徐州官职。闲居洛阳传道授徒的作者，方于当年十月授予国子监四门博士之职，此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗。致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业，看不起教书之人；在士大夫阶层中存在着既不愿求师，羞于为师，直接影响到国子监的教学和管理”作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章。上的模糊认识“二、赏析在作者的论说文中”《师说》是属于文从字顺、平易畅达一类的。与《原道》一类豪放磅礴、雄奇桀傲的文章显然有别，但在平易畅达中仍贯注着一种气势，这种气势的形成。首先是理论本身的说服力和严密的逻辑所形成的夺人气势，作者对自己的理论主张高度自信。对事理又有透彻的分析。因而在论述中不但步骤严密，而且常常在行文关键处用极概括而准确的语言将思想的精粹鲜明地表达出来，形成一段乃至一篇中的警策，给读者留下强烈深刻的印象，论述从师学道的基础上。结尾处就势作一总束，道之所存“师之所存也。

2.吾从而师之，吾师道也，两句中的师分别是什么意思？

把……当做老师。学习”唐·韩愈《师说》古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。惑而不从师，终不解矣。其闻道也固先乎吾，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。夫庸知其年之先后生于吾乎？道之所存，师之所存也。白话释义：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。他懂得道理本来就早于我，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？无论地位高低贵贱，道理存在的地方，就是老师存在的地方。扩展资料写作背景：《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，为师”上的模糊认识。文章赏析：韩愈作《师说》的时候，有人以为是在唐德宗贞元十八年（802），这大致是可信的。这年韩愈35岁，刚由洛阳闲居进入国子监，的学官。但他早已有名。他所提倡和不断实践的古文运动，正走出少数爱好者的范围，形成一个广泛性的运动。

3.吾师道也，师怎么解释

学习 出处是韩愈的师说

4.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 翻译

学习的意思。这句话出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我是向他学习道理啊，扩展资料创作背景《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”世称，韩昌黎“昌黎先生“唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家”贞元八年（792年）。韩愈登进士第。两任节度推官，累官监察御史，后因论事而被贬阳山。

5.吾师道也的师的意思

用做动词，学习的意思。这句话出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。原句：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？扩展资料创作背景《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。作者：韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

6.吾师道也的也什么意思

也是语气助词。

7.翻译下列文言文句子。1. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之

1. 我（向他）学习的是道理，道理存在的地方，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（疑难）不向老师学习，小的方面（倒要）学习，大的方面却放弃不学，我没能看出那种人（是否）明白（道理）。3. （李蟠）六艺的经文和传文都普遍学习过，我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写了《师说》赠送给他。又怕秦军攻打过来。主意还没拿定。