群奸:（10分）阅读下列材料：材料一 修辞者不求大才，明经者不问大旨。师道既废，文风益浇。诏令虽繁，何以戒

1.（10分）阅读下列材料：材料一 修辞者不求大才，明经者不问大旨。师道既废，文风益浇。诏令虽繁，何以戒

士人没有继承儒家的“（1分）途径：清明吏治；改革取士制度。（2分）措施：吏治：改革文官升迁方法；制度。1分）取士：改革贡举制（改革科举制）。都主张取士不以词赋、明经为主（重策论）。（1分）看法：有利于培养人才和改革的中坚力量；

2.女主上一世被设计群奸致死重生过来的小说名

侯府嫡女用五年的时间将相公从一无是处辅佐成当朝将军，却不想迎来的只是栽赃陷害与被羞辱得到的惨死，看着身前一脸光鲜模样的妹妹，苏瑾用鲜血发誓，她再不与人为善！哪怕真的失了清白，她也不会再嫁给这个肮脏的男人！却不想再次睁开眼就是回到了五年前。那她若再活的窝囊，岂不是瞎了上天的美意，那也别怪她无意！不是想当姨娘吗，我便要你知道姨娘是干什么用的！不是毒死母亲想当个妻吗，我便要死在亲女手中！不是想用自己的一切换来你幸福的生活吗。

3.帮忙翻译一下以下的古文

《宋史》原文：朱熹尝论安石“而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务，卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。此天下之公言也”昔神宗欲命相。问韩琦曰，安石何如：安石为翰林学士则有余？处辅弼之地则不可”神宗不听：遂相安石“亦安石之不幸也”朱熹曾评论王安石，以文章的节操品行享誉一世。更突出的是以崇尚道德、经世济民为己任，承蒙宋神宗恩遇：世人才有机会得以景仰他的才干作为“社会或许可以重新见到唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文（武）王时期的那种强盛。而王安石竟迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要的事务，任用凶邪小人，排挤忠良正直之士，致使天下的人不安。贻害社会，发展到崇宁、宣和年间，祸乱已登峰造极了。

4.文言文“仇钺,字延威,镇原人”全文是什么？

这首诗出自《桓灵时童谣》。是东汉末年的一首民谣”全诗纯用口语，全摆事实，举秀才。举孝廉，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。被推举作秀才的人竟然不识字。被荐举作孝廉的人竟然不赡养父母：被选拔为寒素、清白的人竟然像污泥一样肮脏。被称为是干吏良将的竟然象鸡一样胆小。创作背景汉武帝元光元年（公元前134年）。命令郡国举孝、廉各一人：从此这一制度正式确定，这本来是选拔人材的办法，但在东汉后期腐朽的政治环境中。外戚、宦官交替专权，清白正直之士受到排挤陷害，卖官，便是对这种社会现象的揭露与讽刺。指东汉末年的桓帝、灵帝(公元147年至189年在位)。近四百年的汉王朝几经起落，已经到了崩溃的边缘，当时土地兼并加剧，阶级矛盾尖锐。政治更加腐朽，皇帝多是幼年登位(桓帝15岁，灵帝12岁)。愚顽无知，外戚、宦官、官僚集团争权夺利。

5.举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡 。 出处？

“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡 。”这首诗出自《桓灵时童谣》，是东汉末年的一首民谣。全诗纯用口语，通俗易懂，全摆事实，不着述评。原文：举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。译文：被推举作秀才的人竟然不识字。被荐举作孝廉的人竟然不赡养父母。被选拔为寒素、清白的人竟然像污泥一样肮脏，被称为是干吏良将的竟然象鸡一样胆小。扩展资料：创作背景汉武帝元光元年（公元前134年），命令郡国举孝、廉各一人，从此这一制度正式确定。这本来是选拔人材的办法，但在东汉后期腐朽的政治环境中，外戚、宦官交替专权，清白正直之士受到排挤陷害，出现公然“卖官”的事。这首童谣，便是对这种社会现象的揭露与讽刺。桓、灵，指东汉末年的桓帝、灵帝(公元147年至189年在位)，这时，近四百年的汉王朝几经起落，已经到了崩溃的边缘。当时土地兼并加剧，阶级矛盾尖锐，政治更加腐朽。皇帝多是幼年登位(桓帝15岁，灵帝12岁)，愚顽无知，外戚、宦官、官僚集团争权夺利，倾轧不休，朝政黑暗，贿赂公行，只有蝇营狗苟的黑暗官场，没有治国卫家的贤臣良将，童谣反映的就是这种状况。童谣的前两句说的是汉代的选官制度，我们后人熟悉“范进中举”的故事，那种考试做官的科举制是从隋唐时才正式开始。汉代科举主要方法不是考试，而是诗中的“举”即“察举”制度。举，推荐;察，考查。参考资料来源：百度百科-桓灵时童谣

6.“被荷裯之晏晏兮,然潢洋而不可带”的翻译是什么？

尧舜之抗行兮，何险巇之嫉妒兮？被以不慈之伪名。被荷裯之晏晏兮，既骄美而伐武兮，负左右之耿介。憎愠惀之修美兮，农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。何毁誉之昧昧！愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当。卒壅蔽此浮云，尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。尧帝舜帝的高尚德行啊，为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。更是头绪纷繁错杂纠结。披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。此文出自先秦·宋玉的《九辩》扩展资料写作背景：王逸定为宋玉作于楚顷襄王时期。朱熹《楚辞集注》：屈原弟子楚大夫宋玉之所作也，故作《九辩》以述其志云，明代焦竑《焦氏笔乘》、清代牟庭相《楚辞述芳》及吴汝纶在《古文辞类纂》评语中。均以为屈原所作”但所提出的理由还不足以推倒王逸及朱熹之说，《九辩》的主题是悲秋，它把秋季万木黄落、山川萧瑟的自然现象。与诗人失意巡游、心绪飘浮的悲怆有机地结合起来。人的感情外射到自然界，作品凝结着一股排遣不去、反复缠绵的悲剧气息，勾起人们对自然变化、人事浮沉的感喟，辩，谓陈道德以变说君”王夫之说；辩犹遍也“一阕谓之一遍”盖亦效夏启《九辩》之名。异于风雅。后世赋体之兴，皆祖于此。

7.诗词大意

——与其不合道义而有显名，宁可甘于穷困、守持高尚的节操。《楚辞》篇名。王逸定为宋玉作。明代焦□《焦氏笔乘》、清代牟庭相《楚辞述芳》及吴汝纶在《古文辞类纂》评语中,均以为屈原作,但所提出的理由还不足以推倒王逸之说。关于《九辩》名称的意义,谓陈道德以变说君“王夫之说。辩犹遍也：一阙谓之一遍“盖亦效夏启《九辩》之名。异于风雅。后世赋体之兴,皆祖于此。（《楚辞通释》）此说较为通达，《九辩》是一首感情□挚的长篇抒情诗”王逸认为是宋玉,悯其师忠而放逐。故作《九辩》以哀其志，现今的研究者大抵取怀疑态度，从诗的内容来看”这种感慨，在中国封建社会中带有普遍性“诗中对现实的黑暗也有一定的反映”并表达了诗人。处浊世而显荣兮，宁处穷而守高“但追求理想、坚持抗争的精神远逊于屈原；《九辩》虽多模仿《离骚》之处”它善于借景抒情。能够巧妙地运用双声叠韵和叠字等修辞手法。读起来抑扬顿挫,饶有音乐美，从而具有很强的艺术感染力，如开头一段描写秋天，悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰，□□兮若在远行。寥寥数语“而情景俱现,成为后世文人触景伤怀,寄慨身世的滥觞；九辩 宋玉 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”登山临水兮送将归，泬寥兮天高而气清，寂漻兮收潦而水清。憯凄增欷兮薄寒之中人！怆怳懭悢兮去故而就新。坎廪兮贫士失职而志不平；廓落兮羁旅而无友生。惆怅兮而私自怜；蝉寂漠而无声。雁雍雍而南游兮；独申旦而不寐兮；哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成；悲忧贫蹙兮独处廓，有美一人兮心不绎。去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄。专思君兮不可化，心烦憺兮忘食事。愿一见兮道余意，君之心兮与余异？车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲！倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下沾轼。忼慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。私自怜兮何极，心怦怦兮谅直。皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。白露既下百草兮，袭长夜之悠悠。余萎约而悲愁。秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。收恢台之孟夏兮，邑]而无色兮。枝烦挐而交横，颜淫溢而将罢兮。柯彷佛而萎黄，萷櫹槮之可哀兮。恨其失时而无当；揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相羊；岁忽忽百遒尽兮，恐余寿之弗将。逢此世之[亻狂]攘。澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。何所忧之多方。仰明月而太息兮，窃悲夫蕙华之曾敷兮，从风雨而飞扬！以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。将去君而高翔；愿一见而有明？重无怨而生离兮，岂不郁陶而思君兮，猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得干。块独守此无泽兮？仰浮云而永叹。何时俗之工巧兮，背绳墨而改错。却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路！当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御。见执辔者非其人兮，故駶跳而远去！圆凿而方枘兮？吾固知其[金且]铻而难入。众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集。愿衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。太公九十乃显荣兮，谓骐骥兮安归，谓凤凰兮安栖。今之相者兮举肥，骐骥伏匿而不见兮，凤凰高飞而不下。鸟兽犹知怀德兮？骥不骤进而求服兮，凤亦不贪喂而妄食。君弃远而不察兮，虽愿忠其焉得；欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德？独悲愁其伤人兮。靓杪秋之遥夜兮，然惆怅而自悲。四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。白日蜿晚其将入兮，明月销铄而减毁。岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛。中憯恻之凄怆兮，长太息而增欷。事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇。猋壅蔽此明月！忠昭昭而愿见兮，然霠噎而莫达。窃不自料而愿忠兮，尧舜之抗行兮，何险巇之嫉妒兮，被荷禂之晏晏兮，既骄美而伐武兮，憎愠怆之修美兮，农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当。卒壅蔽此浮云兮，尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕？虽重介之何益。忳惛惛而愁约。愿沈滞而不见兮，沿欲布名乎天下。心-土]而自苦。忽翱翔之焉薄。国有骥而不知乘兮，桓公闻而知之。无伯乐之善相兮，罔流涕以聊虑兮，纷忳忳之愿忠兮，妒被离而障之。愿赐不肖之躯而别离兮，乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，扈屯骑之容容。愿遂推而为臧。【译文】 教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。艰难阻滞仍是一事无成。悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知。积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。不能见你啊伤痛郁悒。倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。我悄然独自悲叹寒秋。白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。步入黑暗的长夜悠悠。余下枯木衰草令人悲愁。白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。百无聊赖暂且缓缓行走。岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。哪能不深切思念君王啊?君王的大门却有九重阻挡。看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。凤凰却要扬起翅膀高翥。我本来就知道难以插入。唯独凤凰难寻安身之处。但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。真没有君臣相得的好机遇。骏马啊应当向哪儿归依?改变古风旧俗啊世道大坏，今天相马人只爱马的肥腴。骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。要默默与君王断绝关系啊，独自悲愁最能伤人啊，寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。雪珠雪花纷杂增加啊，愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。愿径自前行畅游一番啊，想沿着大道平稳驱车啊，走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。真没领悟从容不迫的精要。私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。愿缅怀前代圣人的遗教。在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。宁愿遭受穷困保持清高。取食不苟且求得饱腹就行啊，私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。充满委屈而没有头绪啊，没有皮袄来抵御寒冬啊，寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。就这样惆怅自感悲凉。日出月落总不能并行天上。太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。老来倍感空虚安身无方。办事勤勉希望进用啊，为何浮云漫布泛滥天空啊，可浓云阴风隔离难以逾越。不自思量只想着效忠啊，为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?那昼日夜月照耀天地啊，骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。诋毁与赞誉多么混乱古怪。如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。驾驭之道岂须马鞭粗重。高大的城墙实在不足依靠啊，谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。真愚昧不堪自找苦痛。渺茫一片没有尽头啊，国有骏马却不知道驾乘啊，宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。没有伯乐相马的好本领啊，着意访求才能得到英雄。满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。追随众多神灵在那天穹。朱雀在左面翩跹飞舞啊,苍龙在右面奔行跃动。雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功。仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。文志》、《汉书·古今人表》中，都说宋玉生于屈原之后，到王逸才第一个说宋玉是屈原的弟子，还说《九辩》是思师之作。宋玉的作品，据《汉书·艺文志》说是十六篇(其中一些已残缺)，可见有些作品已亡佚。现存作品中，以《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等最为著名。把浪漫主义的情感抒发得淋漓尽致，他的作品与屈原的作品一样，作品中悲秋、神女、美人、风雨、山川、游历等主题，一直影响着后代的中国文学。《九辩》的悲秋主题，使之成为中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。把秋季万木黄落、山川萧瑟的自然现象，与诗人失意巡游、心绪飘浮的悲怆有机地结合起来，人的感情外射到自然界，作品凝结着一股排遣不去、反覆缠绵的悲剧气息，勾起人们对自然变化、人事浮沉的感喟，千古之下，《九辩》现传本子中，因为全篇作品，贯穿的只是悲秋主题。在不同的诗章中，不过是把悲秋情怀反覆咀嚼、重沓喻示而已。今参酌洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》，就鲜明地点明了主题：悲哉秋之为气也“草木摇落而变衰!登山临水兮送将归，虽然不乏人们对秋寒的畏惧”但更多是秋天农作物收获的喜悦，宋玉却把秋天万木凋落与人的遭遇联系起来，坎廪兮贫士失职而志不平。廓落兮羁旅而无友生“怆怳懭悢兮去故而就新“蹇淹留而无成”没人同情，人过中年事业无成，仿佛都集中在诗中抒情主人公的身上，这位贫困、孤独、哀怨的流浪者，无不带上悲伤的颜色。贫士悲秋主题一旦确定，诗歌就顺利地展开了，《九辩》反覆抒述见秋而悲的原因。不能为世所用而事业无成，是萦绕心怀的痛苦。造成这种痛苦也是多方面的，去乡离家兮徕远客。美丽的女人竟然被抛弃“独自飘零远方，而所思恋之君却不理睬，爱情破灭了”第三章写一路所见秋色，眼中都是凄凉，春天的群芳与夏日的浓荫“恨其失时而无当，草木只能黄落，第四章在脉络上遥接第二章。还是以一个被君所弃的美人口吻“写她求爱不遂的悲苦，猛犬狺狺而迎吠兮。门外恶狗狂吠；怎能传送去一片心意呢，仰浮云而永叹。在秋草摇摇的水泽边“伤心人只能仰天悲叹了，第五章是直接模仿屈原的《离骚》和《涉江》的。大都认为《九辩》的政治性社会性就在这一章中，特别是诗中用了姜太公九十岁才获得尊荣的典故，显示诗人参与军国大事、建功立业的希冀?诗中直接论及当时国家形势并不明显“反而是突出不为世用的悲哀，君弃远而不察兮”如果与诗歌中的贫士形象相联系，如果不能为君王赏识，冯郁郁其何极，不知何年何月才能消散了：这一章笔墨集中在贫士自身进行抒情“意蕴主旨复沓?着重写霜露霰雪。一个欢乐结尾，然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。是虚幻的想像的得志，现实社会中，秋天仍然是草木黄落，现实与想像的强烈对比，把悲秋主题更加强化了。《九辩》把一个贫士在深秋时节“的心境写得生动精彩，有很强烈的感染力。悲秋主题得到形象的感性的抒述。从社会意义而言，所以司马迁说“(《史记·屈原贾生列传》)。从文学艺术的创造性来看，《九辩》是很成功的作品。悲秋题旨，本来是古代南方文学（以《楚辞》为代表）的特点之一，最能显示楚骚精神的浪漫主义色彩。《九辩》把悲秋题旨发挥得淋漓尽致，也成为后代人们学习的典范。在中国文学中，悲秋一直是诗文家喜爱的题材，雄才大略的汉武帝有《秋风辞》，潇洒俊秀的曹植有《秋思赋》、《遥逝》，高瞻远瞩的曹丕有《燕歌行》。魏晋南北朝诗人笔下的秋天，大都带有《九辩》悲秋的气息，庾信《拟咏怀二十七首》之十一“摇落秋为气，以悲秋带出身世之感、家国之恨，更为悲秋主题谱写出新曲。