善行是真善:善行是真善的二三辩提问

1.善行是真善的二三辩提问

善不善与你的心相关联，里面讲了何为真何为假，什么是善什么是恶，什么是真善，什么是假善，他讲的一清二楚，为公则真，为私则假；为人则真。

2.辩题：善心是真善、还是善行是真善？

这是个善行，是别有企图的——想讨好老人，这样的善行不是真善！现在到处都有人在打着救死扶伤的幌子在骗钱，善心——注重个人内心修为，哪怕没有善行让大家看到，但是有善心的人不会做恶，至少是不会危害他人和社会。善心是真善我支持正方。我认为善心是人的本性，本性善良的人才会为人不恶。而善行可以说是人的一次次善良行动，做善行的人但不可保证在有损自己利益的情况之下做出恶行来危害他人，就象毒枭危害了千千万万人之后，你说这样的善行可赞吗？用善行去补偿，这也仅仅是出于一种无奈的善行，这种善行能接受吗？善心是其根本，相信有机会善良的人肯定会做善事的，善心是真善没有善心的人，他不会做出善行，他的行为导致了好的结果并非他本意。社会上有很多人做善事，他们的行为确实是善的体现，但是隐藏在下面的用心更重要。没有善心，行为的善，是不足以说明是真善的。善心真善 善心是真正的善，是本能的善行。一个有善心的人不可能不去做善事，哪怕是举手之劳的善行，而有的善行只仅仅是一次善意的行动，并非发于自内心的善行，不是发自内心的善行，善心才是真善 首先,善心源自真心,有善心才会行善事,没善心何来善行?有善心,只要一有机会他就会表现他的善行.意识决定行动,有善心自有善行. 其次,真正的善行是以善心为前提条件的,真正的善行必需以善心为基础,善行是善心的一种表现形式. 最后,看起是善行,但他的目的和出发点不是为了行善事,是更丑恶的.但他的善行往往掩盖人的眼睛,善心才是真善.我想补一个前提：善心是真善，如果善心包括“善良的心灵”善心属形而上。善行属形而下，善良的心灵必然产生善行。而善良的想法则不一定了，善心善行/；恶心恶事都要受社会及其道德制约。但从哲学的观念上讲;道德标准并不一定建立在约定俗成的评判之上。

3.善行是真善还是善心是真善？

善心才是真善。善行就不一定是真善了，比如有的善行是出自于搞搞社会形象或者为了愽起某人的好感而已，并不是真的想行善。

4.辩论：善心是真善VS善行是真善 急求！！

1.无知的善行会带来不可预知的后果先立后驳，不理不破。例一、杜鹃把自己的蛋产在别的鸟类的鸟巢里，而且一般会比别的鸟类早出生，只要一出生他就把其他的鸟蛋推出鸟巢，并发出凄厉的叫声要吃的，此时别的鸟就会把小杜鹃当成自己的孩子来抚养。

5.善行是真善的例子 反方例子 怎么反驳

1.无知的善行会带来不可预知的后果先立后驳，不理不破。例一、杜鹃把自己的蛋产在别的鸟类的鸟巢里，而且一般会比别的鸟类早出生，只要一出生他就把其他的鸟蛋推出鸟巢，并发出凄厉的叫声要吃的，此时别的鸟就会把小杜鹃当成自己的孩子来抚养。 这就是别的鸟太善良了。例二、岳飞被秦桧戕害。 岳飞忠君，善良。这样的例子很多的。关键是表述上要有自己的观点。2.善行有时也是无意之举，抑或是歪打正着。

6.善行是真善写一篇议论文

善心是真善一辩稿 感谢主席，下面请允许我代表我方进行立论陈述。今天我方认为善心是真善，有思想的意思”故善心并非指善良的心，全面概括的说指行善的思想，则指有利于社会和他人的行为“接着我们解释真善”是本源，本性“真善，指的便为尽善、完美，意识决定行动”巴莱克主张意识作为世界的本源，而善心作为一种意识。是善行的指导思想，善行只是善心的一种外在表现形式，善心是根源。所以善心是真善，接下来阐述我方观点，真善源自真心，源自内心：源自根本：善心是善行的基础，善心需要通过善行来表现，我们并不否认这点，但没有善心做基础。善行，只能是伪善，即在行为是好的这个前提下”本意善中有恶的为偏善“本意善心不诚的为半善”有善心才会行善事，没善心何来善行，善心自然不是生来就有的。向善之心需要经历一个对善的认知教育的过程，而善是对一个人道德的判断？被用以形容人的本性，道德的判断是以行为作为判断的途径，但他最终的目的是要通过行为来认识某个人行为的本质。进而对人的道德进行判断，是对人的行为的本质的一种评价。而不是对该行为自身的评价，善心是善行的指导思想，而善行只是善心的一种外在表现。我方并未夸大说本源就一定代表个体，就像受精卵不会代表个体一样，你的外在身体表现的一切，善心与真善密不可分，善心是人的一种内在修为。发自内心而不求回报：是人思想的最高境界，同时真善是一种道德规范。具有社会价值取向的评判标准是人精神的最高境界，而人的思想和精神是相互统一的。善心相对于善行来说更接近真善。而且从哲学观点上探讨，他们则同属于一种确定的文化，一种稳定的意识形态，从社会作用看，善心在社会中发挥着促进人们价值观良性发展的作用。它符合人们的道德标准。因为这样才能真正表达出善：这样才能被更多的人理解，倘若只是无目的的行为，那真善的情感如何传达。怀着一颗真善之心才能更好的将真善传达，如此具有感染性、传递性的善难道不是我们孜孜以求的真善吗，单单有善心是不够的，还需要落实到善行之中？

7.善心是真善四辩总结陈词？

由马克思主义哲学观点来看,善心是本质，善行是现象，现象可区分为真象和假象。真象是从正面直接表现本质的现象“假象是从反面歪曲地表现本质的现象，我们绝对不能笼统的认为，因为他有可能是一种假象“第二、同样的行为表现相同，其真假便不同”在行为是好的这个前提下“本意善中有恶的为”本意善意不诚的为，这均没出自善心“不是真善”善行的真伪取决于善心，善心是善行的基础“没有善心做基础”一个是为了自己谋取更大的利益，难道就因为他俩都表现了善行“我们就说他们都是真善吗”第三、行为分善恶之外。但心只分善恶，谁能否认一颗善心为假呢，伪善？不可能是人的内心，我们不否认实践的作用，从来不能去埋怨那些。更何况有善心而无善行的人是根本不存在的，人只要真有善心，就会用它自己的方式来表现真善，感化家人”对社会作出的贡献是潜移默化的，但离开了善心呢，为了达到某个不可告人的目的而有了善行，那些不是出自善心的善行或许使少部分人受益了。却是消极的。这根本称不上真善？真善是一种悲天悯人的人文精神“一个抛开善心谈善行，允许伪善家大行其道的社会是畸形的，我们绝对不能让带着小红帽的大灰狼再把外婆吃掉啊。善心是真善；那何为真善呢！本性，真善，真实的善，若要判断善心与善行孰为真善的话，我们便要判断二者谁与真善更相符“善心是真善。真善是与善有关事物的本源。心是一切事物的本源。善心和真善具有同一性。有一份善心问卷调查表明：有85%的同学就捐款问题认为捐多少不重要：而有96%的同学说一提到雷锋他们最先想到的是他助人为乐的品质而不是扶老太太过马路，这说明人们追求的不仅仅是善行，更重要的是其内在本源的东西，真善是一种道德规范，是社会价值取向的评判标准，是人精神的最高境界，善心是人的内在修为，它发自内心而不求回报，是人思想的最高境界，而人的思想和精神是相互统一的。它们属于一种确定的文化：难的是做一辈子好事，若没有善心这种稳定的意识形态，再者真善和善心本身并不包含人的行为，而善行。在新华词典中的解释是慈善的行为：行动并不一定能够体现一个人的本质！甚至阻止同行的人掏钱，这人肯定是装可怜；人们为什么即使在行善的时候。