谁能书阁下:李白的《侠客行》中最后一句：谁能书阁下，白首太玄经。各位大虾，请留下你的理解

1.李白的《侠客行》中最后一句：谁能书阁下，白首太玄经。各位大虾，请留下你的理解

个人认为，理解这句话的关键是两点：1、正确读文断句，这句话前半句“谁能书阁下”有两种读法：A“谁能——书——阁下”,B“谁能——书阁——下”。2、联系前面诗句。下面具体分析一下：一、前半句读作：“谁能——书——阁下”的话，“书”应该理解为“书写、记载”，“阁下”应该是指：“那些侠客”。联系下半句”白首太玄经”，整句话的意思是：“谁能把那些侠客的功绩记载下来呢？头发白了还在研写《太玄经》的杨雄能做到吗？”。再联系“谁能——书——阁下，白首太玄经”前面的诗句可理解为：“谁能把那些侠客的功绩记载下来呢？头发白了还在研写《太玄经》的杨雄肯定不会去记载歌颂那些侠客的功绩的，（因为《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作，将源于老子之道的“玄”作为最高范畴，是汉朝道家思想的继承和发展，道家追求‘清静无为’。也是一本占卜的书，古人用于预知祸福，趋吉避凶，延寿长生。）但是我李白很崇拜你们，特此写诗传扬你们的英名。”二、前半句读作：“谁能——书阁——下”的话，“书阁”应该理解为“专门用于读书的阁楼”，联系下半句“白首太玄经”，整句话的意思是：“谁能在书阁里（下）终身研撰《太玄经》呢？”。再联系“谁能——书阁——下，白首太玄经”前面的诗句可理解为：“谁能在书阁里（下）终身研撰《太玄经》呢？我李白是不屑于、不甘心这样过一辈子的。（因为《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作，将源于老子之道的“玄”作为最高范畴，是汉朝道家思想的继承和发展，道家追求‘清静无为’。也是一本占卜的书，古人用于预知祸福，趋吉避凶，延寿长生。）”综上，两种理解都能表达作者李白歌颂侠客、向往做一名侠客而不愿“清静无为”的志向。比较而言，第二种理解更能直抒胸臆。

2.“谁能书阁下，白首太玄经。”具体是什么意思？

白首太玄经，一、原文赵客缦胡缨，银鞍照白马，事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，五岳倒为轻。眼花耳热后，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，白首太玄经。二、译文赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。不可留行，拂衣而去。深藏身名，步过信陵郡。脱剑横在膝前，与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。三杯下肚，义气重于五岳，酒后眼花耳热，朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。身为侠客纵死侠骨也留香，三、作者出处【作者】李白【朝代】唐 侠客行扩展资料一、创作背景此诗约作于唐玄宗天宝三载（744年）李白游齐州时，唐代游侠之风颇为盛行。这是与全国经济繁荣、城市商业兴旺、西域交通发达的盛唐时代有关。特别是关陇一带的风习，更促成了当时少年喜剑术、尚任侠的风气，李白少年时代”颇受关陇文化风习的影响。他自幼除勤苦读书，一生都不离剑”文武不殊途”兼备于李白一身，李白青年时代曾，托身白刃里，少任侠”他的理想就是干一番惊天动地的大事业。这首《侠客行》就是在以任侠意识为尚的社会背景之下创作的，二、作品赏析李白这一首《侠客行》古风”抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往“诗人不仅热烈的颂唱，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的杨雄辈，谁能书阁下。谁能学扬雄那个儒生，还在书写《太玄经》”《太玄经》诗虽在歌任侠。但是由于诗人就是尚任侠，所以把诗人少年的豪情壮志表现无遗：三、李白的主要成就李白（701年－762年）“字太白，号青莲居士”是唐代伟大的浪漫主义诗人，诗仙。与杜甫并称为，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即。杜甫与李白又合称，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗，爱饮酒作诗”李白深受黄老列庄思想影响“有《李太白集》传世”诗作中多以醉时写的，代表作有《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首“李白的乐府、歌行及绝句成就为最高”其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式“笔法多端。达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。

3.“谁能书阁下，白首太玄经.”具体是什么意思

个人认为，理解这句话的关键是两点：1、正确读文断句，这句话前半句“谁能书阁下”有两种读法：A“谁能——书——阁下”B,2、联系前面诗句”下面具体分析一下。书“书写、记载，应该是指”那些侠客“头发白了还在研写《太玄经》的杨雄能做到吗：再联系“谁能——书——阁下”谁能把那些侠客的功绩记载下来呢”头发白了还在研写《太玄经》的杨雄肯定不会去记载歌颂那些侠客的功绩的，也是一本占卜的书“）但是我李白很崇拜你们“特此写诗传扬你们的英名？二、前半句读作，应该理解为，专门用于读书的阁楼，联系下半句。整句话的意思是，再联系。谁能——书阁——下，白首太玄经。前面的诗句可理解为”谁能在书阁里（下）终身研撰《太玄经》呢：我李白是不屑于、不甘心这样过一辈子的“（因为《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作”将源于老子之道的，玄“作为最高范畴”是汉朝道家思想的继承和发展“道家追求‘清静无为’”也是一本占卜的书，古人用于预知祸福“趋吉避凶”延寿长生，）：综上“两种理解都能表达作者李白歌颂侠客、向往做一名侠客而不愿？清静无为”的志向。比较而言“第二种理解更能直抒胸臆。

4.“谁能书阁下，白首太玄经。”具体是什么意思？

个人认为，理解这句话的关键是两点：1、正确读文断句，这句话前半句“谁能书阁下”有两种读法：谁能——书——阁下”2、联系前面诗句”下面具体分析一下。书“书写、记载，应该是指”头发白了还在研写《太玄经》的杨雄能做到吗：再联系“谁能——书——阁下”谁能把那些侠客的功绩记载下来呢”头发白了还在研写《太玄经》的杨雄肯定不会去记载歌颂那些侠客的功绩的，也是一本占卜的书“）但是我李白很崇拜你们“特此写诗传扬你们的英名？二、前半句读作，应该理解为，专门用于读书的阁楼，整句话的意思是，再联系。谁能——书阁——下，白首太玄经。前面的诗句可理解为”谁能在书阁里（下）终身研撰《太玄经》呢：我李白是不屑于、不甘心这样过一辈子的“（因为《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作”将源于老子之道的，作为最高范畴”是汉朝道家思想的继承和发展“道家追求‘清静无为’”也是一本占卜的书。

5.“谁能书阁下，白首太玄经”的理解

当今有谁能将你们的事迹记录下来呢?或许就象扬雄费尽心血著作的[太玄经]那样吧,

6.纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经？这个是哪个诗的？

李白-侠客行赵客缦胡缨，银鞍照白马，十步杀一人，事罢拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，邯郸先震惊。千秋二壮士，炫赫大梁城。纵死侠骨香。

7.李白古风里的《侠客行》“谁能书阁下，白首太玄经。”太玄经是谁写的？

太玄经》是西汉末年学者扬雄的匠心之作 太玄经 汉 杨雄 玄首序 驯乎玄，浑行无穷正象天。以一阳乘一统，万物资形。方州部家，曰陈其九九，赞上群纲，玄测序 盛哉日乎，夜则测阴，昼则测阳。昼夜之测，或否或臧。阳推五福以类升，阴幽六极以类降。升降相关，大贞乃通。经则有南有北，纬则有西有东。巡乘六甲，舆斗相逢。历以记岁，而百谷时雍。阳气潜萌于黄宫，信无不在乎中。初一：幽。昆仑磅礴，思之贞也。其陈阴阳。神战于玄，善恶并也。次三：首尾信，可以为中庸。龙出于中，见其造也。庳虚无因，大受性命，不能大受也。利用其辰作主。日正于天，贵当位也。不如开明于西。月阙其抟，贱始退也。酋酋之包，任臣则也。黄不黄，失中德也。颠灵气形反。颠灵之反，周：阳气周神而反乎始，物继其汇。还于天心，何德之僭，否。也还心之否，中不恕也。植中枢。立督虑也。出我入我，吉凶之魁。出我入我不可不惧也。锤以玉环。带其钩鞶，自约束也。土中其庐，设其金舆，厥戒渝。上亨于天。信周其诚，丰淫见其朋还于蒙，丰淫见朋，不能从也。其祸不大。还过躬外，还于丧，其道穷也。礥（贤）：阳气微动，动而礥礥，物生而难。不见其畛，藏郁于泉。黄纯于潜，化在啧也。屈于根。失中适也。元贞有终。赤子扶扶，父母詹也。拔我不德，宜于大人。大位力也。将其车，入于丘虚。将车入虚，或牵之牛。出险登丘，骭轴折。车不拔，崇崇高山，高山大川，不辑航不克也。阳气闲于阴，初一：终莫受施。蛇伏于泥，固珍宝。闲其藏，中心渊也。次三：关无键，盗入门也。小得利小征。礥而闲而，拔我奸而，厉。礥闲如石，或寝之庐。跙跙之闲恶在舍也。大君不闲，克国乘家。恐入室也。闲门以终，测曰：闲门以虚，终不可实也。阳气澹然施于渊物谦然能自韯。眇于谦。冥自少，人主之式。或妄之振。不能守正也。下于川。人之所圣也。少持满，今盛后倾。少持满何足盛也。利用见富。富之聘也。人莫之振。贫不贫，三日射谷。谦之敬也。戾：阳气孚微，物各乖离，而触其类。虚既邪，心有倾。虚邪心倾怀不正也。引其背，正其腹，中心定也。次三：戾其腹，正其背。中外争也。夫妻反道，维家之保。夫妻反道各有守也。西北其矢。东南射兕，不得其首也。不同其施。准绳规矩，乖其道也。覆夫谞。中和其道。杀生相午，中为界也。不同宿而离失则岁之功乖。仓灵之雌，失作败也。阳气育物于下，咸射地而登乎上。初一：测曰：上纯其心，和以悦也。上无根，思登于天，谷在于渊。上无根，不能自活也。出于幽谷，登于茂木，思其珍榖。知方向也。无根繁荣,卽上不贞,鸣鹤升自深泽,阶天不作。鸣鹤不作有诸中也。升于堂,廷人不庆。失大众也。或拄之材。升台得拄,升于高危,或斧之梯。测曰:失士民也。栖于菑初亡后得基。栖菑得基后得人也。干：如人钻乎坚,丸钻钻于内隟厉。转丸非也。以微干正,维大谏微也。干禄回也。干言入骨,直其道也。或锡之坏。蚩蚩之干锡不好也。顺可保也。遘。河戟解解,吐水于瓶。君子以解祟也。从坠于天。干于浮云,阳气强内而弱外,物咸扶而进乎大. 初一：自我匍匐，若无行也。不利有攸往。多欲往也。卉炎于狩，宜于丘陵。卉炎丘陵，短临长也。肥无誉。狩于酒食，讬坚榖。狩有足，位正当也。不可大也。可以卒其所闻。白日临辰，老得势也。厉。蚤虱之狩，不足赖也。全狩，絭其首尾，临于渊。全狩之絭恐遇害也。阳气赞幽，推包羡爽，未得正行。羡于初其次迂涂。羡于初后难正也。羡于微，克复可以为仪。羡微克复，羡于涂，不能直行也。吉人不幸。羡权正，大舆之忧。孔道之夷，奚不遵也。大虚既邪，或直之，或翼之，虚邪实夫，得贤臣也。迂其涂厉之训。曲其故，为作意也。羡其足济于沟渎，羡其足，避凶事也。车轴折，四马就括，高人吐血。轴折吐血，不可悔也。差：阳气蠢辟于东，帝由羣雍，端。人未知也。将以致其所恶。渐以差也。次三：其亡其亡震自卫也。不克。过小善,不能至大也。得彼中行。过门折入,近复还也。大跌,过其门,不入其室。大跌不入诚可患也。累卵业嶪,自危作安也。其步躟跃,辅铭灭麋。足累累,过其枯城或蘖青青。童：阳气始窥，物僮然咸未有知。会我蒙昏。颛童不寤，恐终晦也。焯于龟资出泥入脂。错蓍焯龟，比光道也。不能以行。东辰以明，先锡之光。或后前夫，先光大也。其得不美。以引方客。大开惟幕，览众明也。比于朱儒。或击之，或刺之，修其玄鍳，渝。击之刺之，过以衰也。灰其首。还自累也。增：阳气蕃息，物则增益，日宣而殖。外人不得。而增其光，不增其方，徒饰外也。次三：木以止渐增。木止渐增，不可盖也。或增之戴。泽庳其容，谦虚大也。朱车烛分，君子庆，小人伤。朱车之增小人不当也。增其高，刃其峭，増高刃峭，于损皆行也。兼贝以役，兼贝以役前庆后亡也。崔嵬不崩，锐：阳气岑以锐，物之生也咸专一而不二。初一：后引黄泉。测曰：蟹之郭索。心不一也。执道必也。狂锐之荡，不能处一也。无不利。锐于时，得其适也。锐其东，忘其西，见其背，不见其心。锐东忘西不能回避也。含于五轨万钟，贞。锐于丑，锐于利忝恶至。锐于利，辱在一方也。救其败。锐其锐，陁。陵峥岸峭：阳气枝枝条出：中冥独达内晓无方也：迷腹达目：迷腹达目以道不明也。苍木维流：内恕以量也，小利小达：扁扁不救，小达大迷：达于中衢：不要止洫作，否，大达无畛：不可徧从也，前亡后赖，达于砭割：终以不废也，达于咎：贞终誉，交。阳交于阴：阴交于阳物登明堂，冥交于神齐：不以其贞，冥交不贞：怀非含惭也，明如，冥交之孚：信接神明也，交于木石：交于木石不能向人也：得亡之门，往来熏熏：与神交行也，不获其荣，鸟兽同方也，大圈闳闳：小大之交待焕光也：费其资黍，交于鸟鼠：徒费也，戈矛往来以其贞不悔：戈矛往来征不可废也：不贞覆于城猛则噉，交于战伐：阳气能刚能柔：能作能休，见难而缩，利进以退，赤卉方锐：退以动也，耎其心：中无勇也，守其节，虽勿肆，终无拂，体不可肆也，耎其哇：耎哇不噣：时数失也，俟于庆云，俟求耦也，或承之菑，缩失时：诎其节：执其术，诎节共歾：内有主也，窾枯木：丁冲振其枝，小人有耎，窾木之振小人见侮也：往去来复，悔缩之复：得在后也，阳气有徯：可以进而进，物咸得其愿，凶，冥德徯天：昌，昌将日也，次三。徯后时：徯而后之：解也，直其足维以徯谷，不伎刺也，小人庳徯空，不可空得也，食于金，徯福贞贞：正可服也，凶人之邮，徯天活我，徯尫尫：天扑之颡，徯尫之扑：终不可治也，阳跃于渊、于泽、于田、于岳：物企其足，月冥随之，基，日冥月随：臣应基也，方出旭旭：不知所之也，人不攻之：鸣从不藏：有女承其血匡，亡，鸣从之亡：满，从水之科：不自越也，从其目：失其腹，欲丕从也，拂其恶：从其淑，雄黄食肉，拂恶从淑：救凶也，祸飞不逐，从不淑：乃升于阶，终，后得功也，阳引而进：开明而前，作退母，邪作退也，大人独见，刑不可外也，次三。不得中行，狂章章。进不中也：万物融融：君道隆也：或杖之扶：进以欋疏。进以高明。其道迂也：进非其以。进于渊。君子用船：进渊用船。以道行也：逆冯山川。终不可长也：释，阳气和震。咸税其枯，而解其甲，初一，测曰：动而无名不可得名也。次二：动于。动于向景，不足观听也。次三：从其高崇。风动雷兴动有为也。动之丘陵，失下危也。四国之夷。测曰：和释之脂，丧其和贞。震于庭，和正俱亡也。濯漱其訽。测曰：震震不侮，解耻无方也。震于利颠仆死。震于利，上九：今狱后谷，终说桎梏。测曰：今狱后谷，于彼释殃也 引自百度