当前位置: 首页  文化
全部 中国文化 世界文化 历史典故 民间故事 影视文化

最新文章

  • 唐代元稹《行宫》古诗赏析
    唐代元稹《行宫》古诗赏析

    行宫唐代:元稹寥落古行宫,宫花寂寞红。白头宫女在,闲坐说玄宗。译文曾经富丽堂皇的古行宫已是一片荒凉冷落,宫中艳丽的花儿在寂寞寥落中开放。幸存的几个满头白发的宫女,闲坐无事只能谈论着玄宗轶事。赏析元稹的这首《行宫》是一首抒发盛衰之感的诗,这首...

  • 《鲁斋郎》作品简介
    《鲁斋郎》作品简介

    《鲁斋郎》全名《包待制智斩鲁斋郎》,流传版本有:明万历四十四年(1616)脉望馆校《古名家杂剧》忠集本、《元曲选》戊集本、《元人杂剧全集》本。鲁斋郎写权贵鲁斋郎强夺银匠李四、孔目张圭之妻,迫使两家妻离子散,最后包拯设计智斩鲁斋郎,两家终得团...

    包拯 2022-02-04
  • 契丹族的社会风俗
    契丹族的社会风俗

    契丹民族的社会与风俗,本不同于汉人。辽朝在统治汉人的燕云十六州地区,则同于中原;在北方的契丹人,则依旧俗生活;介于混杂地区,就呈现两种混合型态。契丹人的仪俗很多,如拜日仪、柴册仪、再生仪、祭山、射鬼箭等。特别的生活方式就是四时的“捺钵”,辽...

    辽国 契丹习俗 2022-02-04
  • 《龙图公案》作品简介
    《龙图公案》作品简介

    龙图公案是明代短篇公案小说集。又称《龙图神断公案》,书以《新镌全像包孝肃公百家公案演义》为最早,不题撰者。后有《新刻京本通俗演义增像包龙图判百家公案全传》。安遇时编,序"江左陶烺元乃斌父题于虎丘之悟石轩"。10卷。今通行本有繁简二种,繁本1...

    包拯 2022-02-04
  • 《三侠五义》作品简介
    《三侠五义》作品简介

    《三侠五义》,作者清代贵族弟子石玉昆,是古典长篇侠义公案小说的经典之作,堪称中国武侠小说的开山鼻祖;同时,作为中国第一部具有真正意义的武侠小说,《三侠五义》的版本众多、流传极广,书中脍炙人口的故事对中国近代评书曲艺、武侠小说乃至文学艺术的内...

    包拯 2022-02-04
  • 辽代时期多元化的音乐文化
    辽代时期多元化的音乐文化

    契丹人在长期的牧猎生产劳动中创造了本民族的语言和歌舞音乐,其早期音乐简单而质朴,具有原始狩猎和原始宗教色彩,被称为国乐。辽国建立后,辽国皇帝确定其为国乐,也就是辽国在大型聚会、祭祀、宫廷礼仪等场合演奏的音乐,经常都要有皇帝的参与。在中原音乐...

    辽国 契丹 2022-02-04
  • 包拯的脸谱由来
    包拯的脸谱由来

    在中国戏曲史上,没有一位官吏能够像包拯那样,可以如此频繁地出当今历代的戏剧舞台上,至今久演不衰,并且成为一类非常独特的戏剧通称“包公戏”。包公戏的流行,从南到北,几乎涉及到所有的戏曲种类。戏剧中的包公,并不等同于历史上的包拯,而是改编自文学...

    2022-02-04
  • 辽代雕刻的特点和成就
    辽代雕刻的特点和成就

    辽朝的雕刻艺术有其自身特色。作品以宣扬佛教信仰为多,有石雕和砖雕,保存至今的有几座石窟寺、几座石雕造像和大量墓葬石刻。雕塑作品刀法遒劲,栩栩如生。建筑艺术主要体现在佛塔和佛寺。山西省灵丘觉山寺西塔院中的觉山寺塔、北京市天宁寺塔、辽宁省辽阳白...

    辽国 契丹 2022-02-04
  • 《吕氏春秋·贵直论》原乱赏析
    《吕氏春秋·贵直论》原乱赏析

    【原文】乱必有弟①。大乱五,小乱三②,乱三。故《诗》曰“毋过乱门”,所以远之也。虑福未及③,虑祸过之,所以完④之也。武王以武得之,以文持之,倒戈弛弓,示天下不用兵,所以守之也。晋献公立骊姬⑤以为夫人,以奚齐为太子。里克⑥率国人以攻杀之。荀息...

    吕不韦 吕氏春秋 2022-02-04
  • 辽代绘画艺术介绍
    辽代绘画艺术介绍

    辽朝绘画作品具有很高的艺术价值,契丹人善画草原风光和骑射人物,辽朝涌现出不少卓有成就的画家,创作了大量优秀的绘画作品。耶律倍和著名画家胡瑰、胡虔父子所画多入北宋内府,被誉为“神品”。契丹人善画草原风光和骑射人物,辽朝涌现出不少卓有成就的画家...

    辽国 契丹 2022-02-04
  • 《吕氏春秋·贵直论》壅塞赏析
    《吕氏春秋·贵直论》壅塞赏析

    【原文】 亡国之主不可以直言。不可以直言,则过无道闻,而善无自至矣①。无自至则壅。秦缪公时,戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉②。戎王大喜,以其故数饮食,日夜不休。左右有言秦寇之至者,因扜弓而射之。秦寇果至,戎王醉而卧于樽下,卒生缚而禽之③...

    吕不韦 吕氏春秋 2022-02-04
  • 《吕氏春秋·贵直论》过理赏析
    《吕氏春秋·贵直论》过理赏析

    【原文】亡国之主一贯①。天时虽异,其事虽殊,所以亡者同,乐不适也。乐不适则不可以存。糟丘酒池②,肉圃为格,雕柱而梏诸侯③,不适也。刑鬼侯之女而取其环,截涉者胫而视其髓④,杀梅伯而遗文王其醢,不适也。(文王貌受以告诸侯。)作为琁室⑤,筑为顷宫...

    吕不韦 吕氏春秋 2022-02-04