“春秋无义战”一词出自《孟子·尽心下》。原指春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。“春秋无义战”，这既表达了孟子的历史观，也是其政治观的体现。因为，儒家认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自...

儒家思想自汉武帝独尊后，可以说贯穿了整个封建社会，而儒家思想作为有利君王统治的思想，一直以来都深受历朝历代统治者的喜爱。作为大明开创者的朱元璋建国后也对儒家思想非常推崇的，而且平时也非常喜欢看儒家的经典之一《论语》，这样来看理应对儒家的孔孟...

“舍生而取义”出自《孟子》一书的《告子上》篇中，是孟子名句之一。后演变为舍生取义这一成语，意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。 原文：鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦...

亚圣孟子的“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”，这句话今天读起来，似乎像个绕口令，那么，它究竟该如何解释，又有何现实意义呢？ 原文：人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。(《尽心上》)孟子的这句名言，用今天的话翻译过来，就是这样的，人不可以没有羞耻...

“身不行道”出自《孟子》一书的《尽心下》篇中，是孟子名句之一。表面意思就是：自身不按正道行事，也就是说自己是自己所教之人、 所用之人的表率； 如果自己做事都没有原则， 没有章法，那么自己的教育和行事就很难起到表率的作用。 原文：身不行道，...

“养心莫善于寡欲”出自《孟子》一书的《尽心下》篇中，是孟子名句之一。表面意思就是：修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。原文：养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。(《尽心下》)鉴赏：孟子这里主...

舍生取义是一个成语，读音是shěshēng qǔyì，意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。来源：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也...

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者，邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五...

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之。如之何则可?”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝弟忠信，入...

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，...

“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也...

“敢问何谓浩然之气?”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。生有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若...