哲学常识:哲学知识问答，你了解多少

1.哲学知识问答，你了解多少

（一）、基本问题：是思维和存在的关系问题。物质和精神何者为第一性，谁是世界的本源。思维和存在或事物和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。思维和存在的关系是一切哲学都必须回答的问题。

2.哲学常识具有什么特征

个人觉得可以有两种理解，一种是科学的思维，或者说理性的思维方式，也就是一般所说的逻辑思维，与之相对的是非理性思维，或诗性，思维“其特点是精确，另外一种理解是。以哲学的方式思考问题“意义上的哲学思维”与之相对的是自然的、非反思的思维方式，批判性：对一切都追问为什么彻底性，这可能是哲学思维方式最明显的特点，哲学总是寻找终极的理由严密性，主要指逻辑严密性。

3.哲学常识

唯物论 辩证法 认识论1．唯物论 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 （1）世界是客观存在的物质世界 物质 自然界、社会的存在及其发展是客观的 人们改造自然、变革社会的活动要以承认自然、社会的客观性为前提 （2）人的意识是对客观存在的反映 意识 意识能够反作用于客观事物，不同的意识对客观事物的发展起着不同的反作用 意识对客观事物的反映受到多种因素的制约 （3）人具有主观能动性 客观规律性和人的主观能动性 一切从实际出发，立足国情 （4）物质和意识的关系 物质和意识的关系问题是哲学的基本问题 一切从实际出发是人们正确认识世界、有效改造世界的根本立足点 从实际出发，建设中国特色社会主义 2．辩证法 （1）联系的普遍性 事物的联系是普遍的、客观的 把握因果联系的重要性 事物之间联系的多样性和复杂性 整体和部分的辩证关系 （2）运动和发展 运动是物质的根本属性 运动和发展的普遍性 正确理解发展的实质 要以发展的观点看问题 要有创新精神，按客观规律办事 （4）坚持矛盾分析的方法 坚持两分法，防止片面性 承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提 （5）具体问题具体分析 矛盾的普遍性与特殊性 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面 （6）内因和外因 内因和外因 坚持内因和外因相结合的观点 （7）量变和质变 量变、质变及二者之间的关系 用量变引起质变的道理看问题、办事情 坚持适度原则 （8）事物发展的趋势 事物发展的总趋势是前进的。

4.高二政治哲学常识知识要点

1 规律是运动过程中固有的本质的必然的稳定的联系＋联系材料2 规律的客观性、普遍性要求我们尊重规律，否则会受到规律的惩罚＋联系材料3 人在规律面前并不是无能为力的，要发挥主观能动性。

5.运用哲学常识中关于规律的相关知识，说明中国特色社会主义道路的探索过程。。

1 规律是运动过程中固有的本质的必然的稳定的联系＋联系材料2 规律的客观性、普遍性要求我们尊重规律，按规矩办事，否则会受到规律的惩罚＋联系材料3 人在规律面前并不是无能为力的，要发挥主观能动性，利用规律，改造客观世界，造福人类＋联系材料4 要把尊重规律和发挥主观能动性相结合＋联系材料

6.哲学知识的重要性

哲学（英语：Philosophy，按照词源有「热爱智慧」的意思。对于哲学一词并无普遍接受的定义，哲学是对一些问题的研究、涉及等概念。哲学衍生出科学。哲学成为与科学并行的学科。哲学可以看作一种尺度。从理性存在物本身出发，去寻找理性的本质（本源）以及自存与世界其他存在物的关系。哲学是有逻辑系统的宇宙观。哲学是定性、逻辑地认识宇宙整体变化规律的学问。而科学则是在哲学对宇宙的定性、逻辑的基础上分科认识宇宙中的各部分即万事万物的定量变化规律的学问。

7.论述哲学思维的特点,以及哲学与常识,科学的区别

它是辩证性的思维方法。辩证法是对现存事物肯定和理解中同时又包含对现存事物的否定理解，它是批判性的思维方法。所以哲学的思维本质上就是一种不盲从权威的批判性的反思。它是实践第一的思维方法。它强调人的正确认识来源于社会实践，人对客观规律的正确认识不可能一次完成，人的思想认识就必须不断前进，实践是检验真理的唯一标准。它是超经验的思维方法。反对把实践观庸俗化，反对把过去的、一时成功的经验作为绝对真理照搬套用，它以高度的抽象性、概括性、逻辑性，冷静地审视客观世界的事物和人类经验中的一切行为。哲学思维方法不在于给人多少具体的知识，它的根本作用在于给人提供了一种正确的理性思维模式，培养和锻炼人的思辨能力，从而使人们树立正确的人生观和价值观，掌握认识世界、改造世界的正确方法，哲学的发展，有一个同具体科学浑然一体而后分化出来的过程。推动了天文学、数学、力学等自然科学的产生和发展。人们对一些社会现象也获得了一定的认识。人们在不断积累自然知识、社会知识的基础上，运用抽象思维进行理论概括，于是就形成了早期的哲学。哲学和许多具体知识掺杂在一起，更多的是被人们当作知识的总汇。随着欧洲资本主义生产关系的出现、生产力和商品经济的发展以及地理上的新发现，自然科学才开始了独立探索的进程，从而逐步从哲学中分化出来，这一事实反映了人类认识的进步，既有利于自然科学和其他具体知识的发展，也有利于哲学自身的发展。当时的一些哲学家味于哲学和具体科学分化的趋势，往往把哲学看作是凌驾于一切具体科学之上的、包罗万象的“各门具体科学只能提供不完全的、相对的真理，只有哲学才能提供完全的、绝对的真理，他们妄想借助于纯粹思辨来获得对自然界的终极认识，赋予自己以高居于科学之上并把科学纳入自己体系的特权，而且阻碍了科学的发展，马克思主义哲学正确地解决了哲学同具体科学之间的关系。既反对以哲学代替具体科学的，也反对否定哲学对具体科学的积极作用”使具体科学脱离哲学的指导的错误倾向，与具体科学不同。哲学的对象是人与世界的关系，是从整体上和运动中把握人与世界关系的一般内容和普遍形式，哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。各门具体知识都是人们对世界某一领域的认识和把握，哲学作为世界观具有高度的抽象性和概括性。而是对其中最普遍、最一般的本质和关系加以高度抽象概括的结果。是关于从整体上把握世界、把握人与世界关系的一般知识，哲学和具体科学既有共性又有个性，哲学和具体科学都是实践经验的总结。离开实践的基础。就不可能有真正的哲学知识和科学知识，但在总结实践经验基础上形成的知识体系又具有不同的层次，人们把在实践中获得的自然、社会和思维知识。经过加工整理归入不同层次的各门具体科学。而所有这些知识又成为哲学在更高层次上进行加工整理的材料，哲学理论就是对这些材料作进一步抽象概括而得到的最一般的结论；就具体科学和哲学这两个大的知识层次同实践的关系来看，但具体科学同实践的关系更为直接，哲学则相对地比较间接；在人类知识的大厦中，哲学和具体科学密切相关。哲学以具体科学为基础，以具体科学的成果为自身生长的土壤。的世界观将永远决定着他的工作方向。认识论要是不同科学接触：科学要是没有认识论——要是这真是可以设想的——就是原始的混乱的东西，具体科学是哲学的基础。哲学是具体科学的指导。