苏东坡传眉山读后感200:苏东坡传的意义

1.苏东坡传的意义

作家杨大侠表示，因为林语堂写苏东坡，实际上是努力去写自己在宋朝的一个身影。

2.第一章眉山的读后感。

大文豪苏东坡的故乡，这里的人们对美食拥有着源源不断的热情。从街头到巷尾处处都是让人回味无穷的美食，软糯的东坡肘子。

3.文忠公、眉山,少年和青年的读后感

要了解一个死去已经一千年的人，通常要了解与我们同住在一个城市的居民，或是了解一位市长的生活，实在嫌所知不足，要了解一个古人，现今仍然在世的人，他的生活尚未完结，谁也不知道他会如何行动。醉汉会戒酒自新，教会中的圣人会堕落，牧师会和唱诗班的少女私奔。活着的人总会有好多可能的改变。他那些秘密之中最精彩的，往往在他死了好久之后才会泄露出来。这就是何以评论与我们自己同时代的人是一件难事，论一个已然去世的诗人如苏东坡，情形便不同了。我读过他的札记，与他是否为同代人与否，主要的倒是是否对他有同情的了解。我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。我认为我完全知道苏东坡，是因为我喜爱他。喜爱哪个诗人，完全是由于哪一种癖好。我想李白更为崇高，而杜甫更为伟大——在他伟大的诗之清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大。但是不必表示什么歉意，我偏爱的诗人是苏东坡。我觉得苏东坡伟大的人格，比中国其他文人的人格，在他的生活和作品里，显露的越发充分。苏东坡的意象之特别清楚明显，是由于苏东坡本人心智上才华的卓越，深深印在他写的每一行诗上，正如我所看见的他那两幅墨竹上那乌黑的宝墨之光，就犹如他蘸笔挥毫是在顷刻之前一样。这是天地间一大奇迹，在莎士比亚的创作上，莎翁诗句的遒健，是来自诗人敏感的天性与开阔豁达的胸襟，纵然有后代学者的钻研考证，我们对莎士比亚的生活所知者仍极稀少；由于他作品中感情的力量，我们却知道了他的心灵深处。苏东坡的生活资料较为完全，远非其他中国诗人可比。有关他漫长的一生中，多彩多姿的政治生涯那些资料，存在各种史料中，也存在他自己浩繁的著作中，他的诗文都计算在内，他的札记、他的遗墨、他的私人书信，在当代把他视为最可敬爱的文人而写的大量的闲话漫谈，没有一本传记类的书不曾提到这位诗人的。宋儒都长于写日记，尤以司马光、王安石、刘挚、曾布为著名；勤奋的传记作者如王明清、邵伯温。由于王安石的国家资本新法引起的纠纷，和一直绵延到苏东坡一生的政坛风波的扰攘不安，作家都保存了那一时代的资料，苏东坡并不记日记。记日记对他恐怕过于失之规律严正而不自然。但是他写札记，遇有游山玩水、思想、人物、处所、事件，而别人则忙于把他的言行记载下来。爱慕他的人都把他写的书简题跋等精心保存。当时他以杰出的书法家出名，随时有人恳求墨宝，他习惯上是随时题诗，或是书写杂感评论，都随手赠与友人。这些偶记题跋中，往往有苏东坡精妙之作。有名的墨迹题跋约六百件。是由于苏东坡受到广泛的喜爱，后来才有搜集别的名人书札题跋文字印行的时尚，如黄山谷便是其一。当年成都有一位收藏家，在苏东坡去世之后，立即开始搜集苏东坡的墨迹书简等，刻之于石、拓下榻片出卖，供人做临摹书法之用。苏东坡因对时事有感而作的诗。倘若弥尔顿同时是像英国画家根兹博罗，也同时像以诗歌批评英国时事的蒲普，而且也像英国饱受折磨的讽刺文学家绥福特，而没有他日渐增强的尖酸，那我们便找到一个像苏东坡的英国人了。苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温和厚道，并没变成尖酸刻薄。今天我们之所以喜爱苏东坡，也是因为他饱受了人生之苦的缘故。只有在幕落之时才可以下断语，不过有这种区别——人生是如同戏剧。但是在人生的戏剧里，最富有智慧与最精明的伶人，也是茫然无知，因此在给过去的人写一本传记时。观看由人内在的气质与外在的环境所引起的必要的发展，在我将《苏东坡传》各章的资料钻研完毕之后。为什么非要违背他弃官归隐的本意，我觉得自己好像一个中国的星象家，事故是那么在命难逃，中国的星象家能把一个人的一生。把一生每年的推算写在一个折子上，但是传记家的马后课却总比星象家的马前课可靠。我们能够洞悉苏东坡穷达多变的一生，他一生各阶段的吉凶祸福的事故，不管过错是否在他的星宿命运，苏东坡生于宋仁宗景佑三年（一0 三六）。是金人征服北宋的二十五年之前。他是在北宋最好的皇帝（仁宗）年间长大。在一个心地善良但野心勃勃的皇帝（神宗） 在位期间做官，在一个十八岁的呆子（哲宗）荣登王位之时遭受贬滴，研究苏东坡传记。同时也就是研究宋朝因朋党之争而衰微，终于导致国力耗竭，小人当政，凡是读《水淋传》的人都知道当时的政治腐败。善良的百姓都因躲避税吏贪官，相继身入绿林而落草为寇，在苏东坡的青年时期。朝廷之上有一批淳儒贤臣，到北宋将亡之际。此等贤臣已悉数凋零，或是丢官去位，在朝廷第一次迫害儒臣。而由新法宰相王安石位置的若于小人取而代之，此时至少尚有二十余位纯良儒臣，宁愿遭受奸究之毒手，不肯背弃忠贞正义，在愚痴的童子帝王统治之下，忠良之臣大多已经死亡，其余则在流谪中弃世，宋朝国力之消弱。始自实行新法以防，而由一个狂妄自信的大臣任其事”对国运为害之烈，再没有如庸妄之辈大权在握。独断独行时之甚的了，身为诗人哲人之苏东坡，拼命将自己个人之平实常识。向经济学家王安石的逻辑对抗，王安石鼓吹的那套道理与中国当时所付出的代价，至今我们还没有弄个清楚。王安石在热衷于自己那套社会改革新法之下，自然为目的而不择手段。自然会将倡异议之人不惜全予罢黜，一项神圣不可侵犯的主张，永远是为害甚大的，因为在一项主张成为不可侵犯之时，便难免于残忍，自然逃不出苏东坡的慧眼。也不是他可以付之轻松诙谐的一笑的，他和王安石是狭路相逢了，他俩的冲突决定了苏东坡一生的宦海生涯。也决定了宋朝帝国的命运；谁也没活到亲眼看见他们相争的后果。也没看到北方异族之征服中国，不过苏东坡还活到亲眼看见那广事宣传的新政的恶果，他看见了王安石那么深爱的农民必须逃离乡里，并不是在饥谨旱涝的年月。因为他们没能清还硬逼他们向官家借的款项与利息，因此若胆敢还乡。宋室官室在北方铁蹄之下化为灰烬之后。历史家在一片焦瓦废墟中漫步之时，不禁放目观望，思索国家百姓遭此劫难的原因，苏东坡去世一年，在当权的群小尚未把长江以北拱手奉送与来自穷沙大漠的他们那异国的君王，那就是有名的元佑党人碑的建立，也是宋朝朋党之争的一个总结。元佑是宋哲宗的年号（一0八六——一0九三），苏东坡的蜀党当权。元佑党人碑是哲宗元佑年间当政的三百零九人的黑名单，以苏东坡为首。碑上有奉圣旨此三百零九人及其子孙永远不得为官。皇家子女亦不得与此名单上诸臣之后代通婚姻，与此同样的石碑要分别在全国各县树立；中国有些山顶上还留有此种石碑。也是立碑的群小蓄意使那些反对党人千年万载永受羞辱的办法。自从中国因王安石变法使社会衰乱，朝纲败坏，把中国北方拱手让与金人之后，元佑党人碑给人的观感，和立碑的那群小人的想法，都以碑上有他们祖先的名字向人夸耀。这就是元佑党人碑在历史上出名的缘故。有的并不配享有此种荣耀，因为在立碑时要把反对党赶尽杀绝，那群小人便把自己个人的仇敌的名字也擅自列入了，在徽宗崇宁五年（—一0 六）正月，出乎神意，在文德殿东墙上的元佑党人碑突遭电击，徽宗大惧，但因怕宰相反对，使人在深夜时分偷偷儿把端门的党人碑毁坏。宰相发现此事，但是却大言不惭的说道：但碑上人名则当永记不忘，雷电击毁石碑一事，使苏东坡身后的名气越来越大。凡石碑上刻有苏东坡的诗文或他的字的。他的著作严禁印行，他在世时一切官衔也全予剥夺，当时有作家在杂记中曾记有如下文句，东坡诗文。落笔辄为人所传诵：崇宁大观间“海外苏诗盛行，是时朝廷禁止。禁愈严而传愈多。士大夫不能诵东坡诗。一个道士向徽宗奏称，曾见苏东坡的灵魂在玉皇大帝驾前为文曲星。掌诗文”徽宗越发害怕，急将苏东坡在世时最高之官爵恢复，为苏东坡在世时所未有。在徽宗政和七年（——一七）以前，皇家已经开始搜集苏东坡的手稿，悬价每一篇赏制钱五万文。太监梁师成则付制钱三十万文购买颖州桥上雕刻的苏东坡的碑文（早已经人小心翼翼的隐藏起来）。这笔钱在当时的生活来说，另外有人出五万制钱购买一个学者书斋上苏东坡题匾的三个字。这时苏东坡的诗文字画在交易上极为活跃，这些宝贵的手稿不是进入皇宫成了御览之宝。便成了富有的收藏家手中的珍品。后来金人攻下京师，特别索取苏东坡和司马光的书画，因为苏东坡的名气甚至在世时已经传到了塞外异族之邦。苏东坡的手稿书画中的精品，敌人用车装运到塞外，同时徽、钦二帝也随车北掳。竟至客死番邦（当时徽宗已让位于儿子钦宗），苏东坡遗留下的文物未遭毁灭者，也由收藏家运到了江南，始得以保存于天地之间，苏东坡业已去世。有关时政的感情冲动的争斗风暴也已过去，南宋的高宗皇帝坐在新都杭州，开始阅读苏东坡的遗著。尤其是他那有关国事的文章，越读越敬佩他谋国之忠，越敬佩他的至刚大勇，为了追念苏东坡。他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。我不相信我们会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家，他的文字再富有才华，孝宗赐予《苏东坡集》的序言就盛赞他浩然正气的伟大，这种正气就使他的作品不同于那些华丽柔靡之作，现代我们不要忘记苏东坡主要是个诗人作家。他的诗文中有一种特质，实在难以言喻，就因为历代的读者都认为“还是在于文学所给予读者的快乐上，但谁又能说究竟怎样才可以取悦读者呢？使文学作品有别于一般作品，就在于在精神上取悦于人的声韵、感情、风格而已。杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所掩没，必然具有一种我们称之为发乎肺腑的“苏东坡写信给谢民师时说。文章如精金美玉：使作品经久而不失其魔力的。苏东坡对写作与风格所表示的意见“大略如行云流水，常止于不可不止，夫言止于达意。则文不可胜用矣？扬雄好为艰深之词。此正所谓雕虫篆刻者。在此为风格做解释，苏东坡很巧妙的描写了他自己的为文之道，他是把修词作文的秘诀弃之而不顾的，何时止是无规矩法则可言的“只要作者的情思美妙”他能真实精确的表达出来，迷人之处与独特之美便自然而生，并不是在文外附着的身外之物。果能表现精妙而能得心应手，则文章的简洁、自然、轻灵、飘逸，便能不求而自至，此处所谓文章的简洁、自然、轻灵、飘逸。也就是上好风格的秘诀。文章便不致于索然无味，而我们也就不怕没有好文章读了，不管怎么说，能使读者快乐。的确是苏东坡作品的一个特点，苏东坡最快乐就是写作之时，苏东坡写信给朋友说，心中错综复杂之情思。我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，苏东坡的文字使当代人的感受“欧阳修说每逢他收到苏东坡新写的一篇文章，宋神宗的一位侍臣告诉人说，每逢皇帝陛下举着不食时。必然是正在看苏东坡的文章”即便在苏东坡贬谪在外时，只要有他的一首新作的诗到达宫中。神宗皇帝必当诸大臣之面感叹赞美之，但是皇上对苏东坡的感叹赞美就正使某些大臣害怕。必使神宗在世一日，使苏东坡一直流放在外，苏东坡写文章力辩文章本身使人感到快乐的力量，有时他曾想抛弃笔墨根本不再写作，因为他一辈子都是以笔买祸，他在给刘行的回信中说。然幼子过文更奇，在海外孤寂无聊，如此知文章如金玉珠具，未易鄙弃也。作者自由创作时。也觉愉悦欢喜，文学存在人间，苏东坡天赋的才气，可以说是冲破任何界限而不知其所止”他写诗永远清新，不像王安石的诗偶尔才达到完美的境界，苏诗无须乎获得那样完美，别的诗人作诗限于诗的词藻，要选用一般传统的诗的题材，而苏东坡写诗不受限制。即便浴池内按摩筋骨亦可入诗，俚语俗句用于诗中，亦可听来入妙。往往是他在作诗时所能独到而别的诗人之所不能处，是在从前专限于描写闺怨相思的词上。总比别人的用韵自然，并且他的用典，经仔细看来，在写散文时，他笔力所及，至为广阔，自庄严纯正的古文风格，至轻松曼妙叩人心弦的小品，各臻其妙。因此之故，苏东坡在中国是主要的诗人和散文家，而且他也是第一流的画家、书家，游踪甚广。天生聪慧，常与僧人往还，他也是第一个将佛理入诗的。他曾猜测月亮上的黑斑是山的阴影。他在中国绘画上创出了新门派，而使中国艺术增加了独特的优点。在中国医学上他也是公认的权威。他也涉猎炼丹术，他还对寻求长生不死之药极感兴趣。他曾对神恳求，与妖魔争辩，而且有时他居然获胜。他想攫取宇宙间的奥秘，不幸未竟全功，乃一笑而逝。一词今日用得太俗滥的话，我们可以说苏东坡是一个极讲民主精神的人，帝王、诗人、公卿、隐士、药师、酒馆主人、不识字的农妇。他的至交是诗僧、无名的道士，还有比他更贫穷的人。他也喜爱官宦的荣耀，可是每当他混迹人群之中而无人认识他时，他却最为快乐。他为杭州、广州兴办水利。创监狱医师制度，严禁杀婴。

4.苏东坡传每章内容概括

苏家的家世和苏东坡成长的环境。

5.《苏东坡传》第二章主要讲的是什么？

苏家的家世和苏东坡成长的环境， 豪放的、乐善好施的、喜气洋溢的祖父可能对他的影响。林语堂的苏东坡传 第二章 眉山

6.降灰4.9亿立方 首都圈陷入混乱

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