堂吉诃德人物形象分析600:"堂吉诃德"人物形象分析论文，求高手指点迷津！

1."堂吉诃德"人物形象分析论文，求高手指点迷津！

一、、我们看到堂吉诃德是一个脱离现实、耽于幻想、行动盲目的这样一个人。他因读骑士小说入了迷而想入非非，丧失了基本的理性。他把骑士小说的描写当成现实生活，无视已经发生了变化的时代，企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度，把单抢匹马打抱不平当做主持正义、改造社会的途径。他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉和判断：他把穷旅店当作城堡，把妓女当成贵妇，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，把羊群当作魔法师的军队。在他眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆想出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺。结果呢？虽然他是出于善良的动机，怀着满腔的真诚，但却只能是四处碰壁，受尽嘲弄和伤害，使自己成为一个滑稽可笑的人物。 最令我们为堂吉诃德感到辛酸的是他的爱情梦幻。《堂吉诃德》中写了许多的爱情故事，但这样的爱情故事没有一件是发生在堂吉诃德的身上。他梦幻中的心上人杜尔西内亚，可以说是从来就没有存在过，但我们又看到她无时不在堂吉诃德的左右――他成功时梦到她，失意时想到她，寂寞时想到她，热闹时也想到她。他可以容忍别人对自己的污辱，但他不能忍受别人对杜尔西内亚美貌的怀疑; 他在冒险途中遇到过无数个美女，但他认为没有人能和他的杜尔西内亚相比。直到最终他被击败，他还在为杜尔西内亚的美丽辩护――为此，他不惜放弃自己的荣誉和生命。堂吉诃德在最后一次返乡途中，念念不忘的不是自己已经被毁掉的名声，而是爱情给他造成的伤害――这种伤害当然只有他想象中的杜尔西内亚给得了他。堂吉诃德没有爱情，有的只是一个爱情梦幻，至多算是柏拉图式的精神恋爱，但他为此却受尽了磨难，尝尽了屈辱，这又是多么的可笑、可悲、可叹！ 其次，我们又可以看到堂吉诃德是一个纯粹的理想主义者。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，清除人世间的不平作为自己的人生理想。或许这就是他那理想化的骑士道，但他对此是如此的迷恋和执着，如此的不可思议，已完全变成偏执;而且这种偏执不是一般性的，在他心目中它已经是全部了。因偏执而行为变得疯狂，于是大家都把他当疯子，觉得他可笑。但他从不怕人们议论与讥笑，更不怕侮辱和打击，虽然四处碰壁，但却百折不悔，一片赤诚，无论什么都不能使他改变初衷。对于他来说，人生只是手段，不是目的。他说，他之所以珍重自己的生命，无非是为了实现自己的理想。他活着是为别人，为自己的弟兄，为了铲除邪恶，为了反抗魔术家和巨人等压迫人类的势力。他坚信自己的理想，愿意一片挚情地为这个理想而尽忠。 再有，我们可以这样说，堂吉诃德为实现理想而奋不顾身的精神令我们折服，他是一个永不妥协的斗士。堂吉诃德敢于为主持正义、清除罪恶而忘我斗争，不管碰到什么样的敌人，他都毫不怯懦，永不退缩。他把磨坊的风车当作巨人，毫不犹豫地挺枪拍马冲过去;他把皮酒囊当作巨人的头颅，不顾一切的提矛杀去;他把羊群当作魔法师的军队，纵马大加杀戳。他跟比斯盖人进行恶战，跟杨维斯人进行搏斗; 他为一个被曾经诱骗她的人无情抛弃的女人，而和抛弃她的人进行决斗; 他甚至敢单枪匹马面对一头凶猛的狮子而毫无畏惧之心。 总之，堂吉诃德敢用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰，即使大多数情况下都以失败而告终，但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神，实在是足可令人敬佩的。 总结以上几点分析，我们可以看到堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特点，又有严肃认真的思考; 既荒谬绝伦，又崇高伟大; 既有喜剧性，又有悲剧性，是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。 二、、堂吉诃德形象的主要意义是什么呢？ 我们可从两方面来看： (一)、堂吉诃德的形象彻底完成了作者赋予其的打倒骑士文学和骑士制度的使命。 13世纪，骑士小说在欧洲颇为流行。到了16世纪后，欧洲大部分国家已经没有它的市场了，可是在西班牙仍然大量兜售，而且泛滥成灾。这种小说结构千篇一律，情节荒诞离奇，都是虚构一个英勇无比的骑士，经历数不清的惊险遭遇，遇上说不清的爱情纠葛，为国王、贵族去拼命，而最后总能大获全胜。宫廷和教会利用这种文学，鼓吹骑士的荣誉与骄傲，鼓励人们发扬骑士精神，维护封建统治，去建立世界霸权，而许多人也沉湎在这种小说中不能自拔。 一直在社会底层挣扎的塞万提斯亲身体会了中世纪的封建制度给西班牙带来的痛苦与灾难，因此他憎恨骑士制度和美化这一制度的骑士文学。他要唤醒人们不再吸食这种麻醉人的鸦片，从脱离现实的梦幻中解放出来。塞万提斯曾一再宣告自己的创作动机是要“攻击骑士小说”，“要扫除骑士小说在社会上、在群众中的声望和影响”，“把骑士小说那一套扫除干净”。 作者正是通过塑造堂吉诃德这一典型形象，通过描写堂吉诃德的荒唐行径，以及他屡屡碰壁、事事失败的遭遇，生动地说明了骑士的长矛、甲胄已经进了历史陈列馆，逆时代车轮而行必将碰得头破血流。作者利用堂吉诃德这一形象无情地嘲笑和抨击了腐朽荒唐的骑士制度和流行的骑士小说，指出它对人的毒害，从而给骑士小说以致命的打击。实际上，它确实起到了这样的作用，自《堂吉诃德》问世以后，西班牙的骑士小说便销声匿迹了。 (二)、堂吉诃德身上寄托了作者人文主义的理想，体现出了其时代意义。 《堂吉诃德》这部小说产生在“文艺复兴”这一新旧交替的转折时代里，它表现了新兴资产阶级的人文主义思想。作者把这些人文主义思想通过主人公堂吉诃德的行为、或借了他的口传达出来，也就是说，作者把这些人文主义思想灌注到主人公堂吉诃德身上了。 1、作者的这种人文主义思想首先表现为反对封建骑士制度和骑士小说。文艺复兴时期的著名作家，基本上都是人文主义者。他们的代表作品都表现出反封建反教会的主题。塞万提斯的《堂吉诃德》也是这样。反对骑士制度和骑士小说，实质就是反对封建专制，反对贵族特权，反对那些倒行逆施、不合时代潮流的行为。塞万提斯通过塑造堂吉诃德这个形象，无情地嘲弄和抨击了这些行径，扫荡了这些毒害人们的思想，加速了骑士小说的消灭。正是堂吉诃德形象的巨大成功，才取得甚至超出作者预想的效果。 2、作者的这种人文主义思想还表现为反对专横残暴，追求自由平等。堂吉诃德同情被压迫的劳动人民，痛恨专制残暴，向往自由，把维护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，消除人世间的不平作为自己的理想。他诅咒他的时代是“万恶的时代”，“世风日下，邪恶横行”; 他主张“一切东西都平等”，认为“自由是天赐的无价之宝”，他放走苦役犯是因为“人是天生自由的，把自由的人当奴隶未免残酷”; 他还认为人的社会地位的尊卑是暂时的，只有“美德”才是真正的高贵。他尊敬妇女，主张个性解放、男女平等、恋爱自由; 他赞扬巴西琉追求爱情的勇敢和机智。这些都表达了人文主义者的心声。 堂吉诃德对自由、对平等、对爱情、对司法制度，甚至对文学艺术都有新的人文主义见解。在他的荒唐行为中潜藏着高贵合理的因素，使人觉得他是一个大智大勇的人。这也正是读者所喜欢他，同情他的重要原因。 3、作者的这种人文主义思想还表现为小说所采用的现实主义创作方法。中世纪，封建阶级和教会别有用心地漠视文学与现实的关系，他们的作品滥用梦幻、象征等神秘主义手法，歌颂上帝和天堂。由于“人的发现”和“自然的发现”，人文主义作家否定了中世纪不重视活生生的现实而重视虚无的天国的荒谬。他们热爱现实生活，深入现实生活，表现现实生活。人文主义文学表现了丰富多彩的人间生活，揭示了错综复杂的现实矛盾。塞万提斯认为文学应是“人生的镜鉴”，“只是摹仿自然，自然便是它唯一的范本”。(2)《堂吉诃德》是欧洲近代现实主义长篇小说的开山之作。 小说围绕堂吉诃德的三次出游，随着他的行踪所及，以及他的所见、所闻和所思，真实地反映了16至17世纪初西班牙广阔的社会生活，暴露了封建制度下各种丑恶与腐朽，表现了作者对人民苦难的同情。小说出现过店老板、妓女、囚犯、公爵、闺秀、农妇、商贩、仆人、牧师、公差、理发匠和牧童等各式人物。从田野到森林，从农村到城市，从客店到城堡，从陆地到海岛，我们可以饱览西班牙的城乡风光和人民的风俗习惯。作家把统治阶级与广大人民进行对比：一方面是统治者的豪华奢侈，贵族子弟倚仗权势，强占民女; 另一方面是千千万万的农民衣不蔽体，食不裹腹，从而批判了迫害人的封建制度。《堂吉诃德》通过具体，生动的描绘，真实地反映了西班牙王国已经百孔千疮，不可救药的政治局面。 堂吉诃德游侠冒险的思想基础是对社会现实的不满。他希望出现一个理想的“黄金时代”，但现实社会却是“多灾多难的时世”。所以他立志改变这种丑恶的现实，决心“解救一切苦难，经历一切危险”，于是我们见到了这个充满人文主义理想的堂吉诃德。 三、、最后，谈谈关于对堂吉诃德形象的不同认识与理解的问题。 堂吉诃德的性格是如此的复杂，不同时代、不同国家的读者对他可能有各不相同的理解。《堂吉诃德》刚出版时，人们只把它看作一个逗人发笑的滑稽故事，一个小贩叫卖的通俗读物。它最早受到重视是在17世纪的英国，英国小说家菲尔丁强调了堂吉诃德的正面品质，他指出，这个人物虽然可笑，但同时又叫人同情和尊敬；到了18世纪，法国人则把这个西班牙骑士改装成一位有理性、讲道德的法国绅士。到了19世纪，在浪漫主义的影响下，堂吉诃德又变成一个悲剧性的角色，既可笑又可悲 记得采纳哈

2.分析堂吉诃德的人物形象

他一心要匡正这个社会，却一厢情愿地把骑士小说的描写当成现实生活。他无视已经发生变化的时代，企图以游侠行为来复活过时的骑士制度，把打抱不平当作主持正义、改造社会的途径，最讲道德、最有理性的疯子”一个可笑可叹的人物，拯救世人，甘愿牺牲自身生命的勇士，他痛恨专制残暴。同情劳苦大众，把保护人的正当权利与尊严，消除人世间的不平作为自己的人生理想，从不胆怯，他心地善良、幽默可亲”③堂吉诃德是理想主义的化身，他执著于他那理想化的骑士道。更不怕侮辱与打击，闪耀着资产阶级人文主义的思想光辉。是一个人文主义者的悲剧，④堂吉诃德是一个悲剧性人物，他迂腐、固执、脱离现实、耽于幻想、行动盲目。丧失了对现实的感觉和判断，他行为荒唐、卤莽，不会吸取经验教训，这样的人注定只能碰壁，害人害己，堂·吉诃德曼查的落魄乡绅。喜好读骑士小说，整日耽于幻想。立志恢复古代的骑士道，临终时幡然醒悟，作品主人公唐·吉诃德是一个不朽的典型人物，这个瘦削的、面带愁容的小贵族。由于爱读骑士文学，竟然骑上一匹瘦弱的老马，找到了一柄生了锈的长矛“戴着破了洞的头盔”他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面，唐·吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想象为他的女主人。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业。他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，他把乡村客店当作城堡，把老板当作城堡的主人，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀，受了封的骑士唐·吉诃德走出客店把旋转的风车当作巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。

3.简述堂吉诃德5个情节及人物形象分析

我们看到堂吉诃德是一个脱离现实、耽于幻想、行动盲目的这样一个人。他因读骑士小说入了迷而想入非非，他把骑士小说的描写当成现实 生活，无视已经发生了变化的时代，企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度，把单抢匹马打抱不平当做主持正义、改造社会的途径。完全丧 失了对现实的感觉和判断：他把穷旅店当作城堡，把妓女当成贵妇，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把羊群当作魔法师的军队。事事有魔法师捣乱，对着臆想出来的敌人横冲直撞，受尽嘲弄和伤害，使自己成为一个滑稽可笑的人物。最令我们为堂吉诃德感到辛酸的是他的爱情梦幻。《堂吉诃德》中写了许多的爱情故事，但这样的爱情故事没有一件是发生在 堂吉诃德的身上。可以说是从来就没有存在过，但我们又看到她无时不在堂吉诃德的左右――他成功时梦到她，失意时想到她，寂寞时想到她，热闹时也想到她。他可以容忍别人对自己的污辱，但他不能忍受别人对杜尔西内亚美貌的怀疑;他在冒险途中遇到过无数个美女，堂吉诃德在最后一次返乡途中，念念不忘的不是自己已经被毁掉的名声，而是爱情给他造成的伤害――这种伤害当然只有他想象中的杜尔西内亚给得了他。堂吉诃德没有爱情，至多算是柏拉图式的精神恋爱，这又是多么的可笑、可悲、可叹！我们又可以看到堂吉诃德是一个纯粹的理想主义者。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，把保护人的正当权利与尊严，清 除人世间的不平作为自己的人生理想。或许这就是他那理想化的骑士道，但他对此是如此的迷恋和执着，已完全变成偏执;因偏执而行为变得疯狂，觉得他可笑。更不怕侮辱和打击，为了反抗魔术家和巨人等压迫人类的势力。愿意一片挚情地为这个理想而尽忠。堂吉诃德为实现理想而奋不顾身的精神令我们折服，他是一个永不妥协的斗士。堂吉诃德敢于为主持正义、清除罪恶而忘我斗争，他都毫不怯懦，他把磨坊的风车当作巨人，毫不犹豫地挺枪拍马冲过去;他把皮酒囊当作巨人的头颅，他把 羊群当作魔法师的军队，他跟比斯盖人进行恶战，他为一个被曾经诱骗她的人无情抛弃的女人，而和抛弃她的人进行决斗;他甚至敢单枪匹马面对一头凶猛的狮子而毫无畏惧之心。堂吉诃德敢用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰，但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神，实在是足可令人敬佩的。我们可以看到堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特点，是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象情节：

4.详细叙述《堂吉诃德》小说中除堂吉诃德和桑丘外的一个人物形象分析，急！

一、、我们看到堂吉诃德是一个脱离现实、耽于幻想、行动盲目的这样一个人。他因读骑士小说入了迷而想入非非，他把骑士小说的描写当成现实生活，无视已经发生了变化的时代，企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度，把单抢匹马打抱不平当做主持正义、改造社会的途径。完全丧失了对现实的感觉和判断：他把穷旅店当作城堡，把妓女当成贵妇，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，事事有魔法师捣乱，对着臆想出来的敌人横冲直撞，受尽嘲弄和伤害，使自己成为一个滑稽可笑的人物。最令我们为堂吉诃德感到辛酸的是他的爱情梦幻。《堂吉诃德》中写了许多的爱情故事，但这样的爱情故事没有一件是发生在堂吉诃德的身上。他梦幻中的心上人杜尔西内亚，可以说是从来就没有存在过，但我们又看到她无时不在堂吉诃德的左右――他成功时梦到她，失意时想到她，寂寞时想到她，热闹时也想到她。但他不能忍受别人对杜尔西内亚美貌的怀疑;他在冒险途中遇到过无数个美女，他不惜放弃自己的荣誉和生命。堂吉诃德在最后一次返乡途中，念念不忘的不是自己已经被毁掉的名声，而是爱情给他造成的伤害――这种伤害当然只有他想象中的杜尔西内亚给得了他。堂吉诃德没有爱情，至多算是柏拉图式的精神恋爱，我们又可以看到堂吉诃德是一个纯粹的理想主义者。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，把保护人的正当权利与尊严，清除人世间的不平作为自己的人生理想。或许这就是他那理想化的骑士道，但他对此是如此的迷恋和执着，已完全变成偏执;因偏执而行为变得疯狂，觉得他可笑。为了反抗魔术家和巨人等压迫人类的势力。愿意一片挚情地为这个理想而尽忠。堂吉诃德为实现理想而奋不顾身的精神令我们折服，他是一个永不妥协的斗士。堂吉诃德敢于为主持正义、清除罪恶而忘我斗争，他都毫不怯懦，毫不犹豫地挺枪拍马冲过去;他把羊群当作魔法师的军队，他为一个被曾经诱骗她的人无情抛弃的女人，而和抛弃她的人进行决斗;他甚至敢单枪匹马面对一头凶猛的狮子而毫无畏惧之心。堂吉诃德敢用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰，但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神，我们可以看到堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特点，是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。(一)、堂吉诃德的形象彻底完成了作者赋予其的打倒骑士文学和骑士制度的使命。骑士小说在欧洲颇为流行。都是虚构一个英勇无比的骑士。生动地说明了骑士的长矛、甲胄已经进了历史陈列馆，逆时代车轮而行必将碰得头破血流。作者利用堂吉诃德这一形象无情地嘲笑和抨击了腐朽荒唐的骑士制度和流行的骑士小说，从而给骑士小说以致命的打击。自《堂吉诃德》问世以后，西班牙的骑士小说便销声匿迹了。(二)、堂吉诃德身上寄托了作者人文主义的理想，体现出了其时代意义。《堂吉诃德》这部小说产生在“这一新旧交替的转折时代里，它表现了新兴资产阶级的人文主义思想。作者把这些人文主义思想通过主人公堂吉诃德的行为、或借了他的口传达出来，作者把这些人文主义思想灌注到主人公堂吉诃德身上了。1、作者的这种人文主义思想首先表现为反对封建骑士制度和骑士小说。文艺复兴时期的著名作家，基本上都是人文主义者。他们的代表作品都表现出反封建反教会的主题。塞万提斯的《堂吉诃德》也是这样。反对骑士制度和骑士小说，实质就是反对封建专制，反对贵族特权，反对那些倒行逆施、不合时代潮流的行为。塞万提斯通过塑造堂吉诃德这个形象，无情地嘲弄和抨击了这些行径，扫荡了这些毒害人们的思想，加速了骑士小说的消灭。正是堂吉诃德形象的巨大成功，才取得甚至超出作者预想的效果。2、作者的这种人文主义思想还表现为反对专横残暴，追求自由平等。堂吉诃德同情被压迫的劳动人民，痛恨专制残暴，把维护人的正当权利与尊严，消除人世间的不平作为自己的理想。他诅咒他的时代是“万恶的时代”把自由的人当奴隶未免残酷“他还认为人的社会地位的尊卑是暂时的”主张个性解放、男女平等、恋爱自由;他赞扬巴西琉追求爱情的勇敢和机智，这些都表达了人文主义者的心声“堂吉诃德对自由、对平等、对爱情、对司法制度”甚至对文学艺术都有新的人文主义见解。在他的荒唐行为中潜藏着高贵合理的因素，使人觉得他是一个大智大勇的人;同情他的重要原因。3、作者的这种人文主义思想还表现为小说所采用的现实主义创作方法，封建阶级和教会别有用心地漠视文学与现实的关系，他们的作品滥用梦幻、象征等神秘主义手法。歌颂上帝和天堂，人文主义作家否定了中世纪不重视活生生的现实而重视虚无的天国的荒谬，他们热爱现实生活。深入现实生活“表现现实生活”人文主义文学表现了丰富多彩的人间生活“揭示了错综复杂的现实矛盾”塞万提斯认为文学应是，人生的镜鉴。(2)《堂吉诃德》是欧洲近代现实主义长篇小说的开山之作。小说围绕堂吉诃德的三次出游，真实地反映了16至17世纪初西班牙广阔的社会生活”暴露了封建制度下各种丑恶与腐朽，表现了作者对人民苦难的同情“小说出现过店老板、妓女、囚犯、公爵、闺秀、农妇、商贩、仆人、牧师、公差、理发匠和牧童等各式人物，我们可以饱览西班牙的城乡风光和人民的风俗习惯，作家把统治阶级与广大人民进行对比。

5.哈姆雷特和堂吉诃德的人物形象比较

王芳3767堂吉诃德与哈姆雷特的人物形象比较14世纪至17世纪初，欧洲出现了文艺复兴运动。这一时期的文学是继希腊文学以后欧洲文学的又一次高峰。一大批优秀作家都在他们的创作中高举人文主义的旗帜，将人文主义思想融入自己的创作当中。而西班牙塞万提斯的《堂吉诃德》和英国莎士比亚的《哈姆雷特》正是文艺复兴时期文学作品中的经典之作。分别作为两部作品中的主人公的堂吉诃德和哈姆雷特，是文艺复兴时期两个典型的人文主义形象，他们的性格里面有着许多丰富的元素。不同时代不同社会的读者都从各自的认识角度看到不同的堂吉诃德，他们俩在读者心中都是千变万化的。有人说堂吉诃德是滑稽可笑的疯骑士，是既可爱又可笑的老好人，是令人敬佩和同情的落难英雄，是代表着信仰的理想主义者。

6.求《堂吉诃德》里的堂吉诃德和桑丘的人物形象分析。。。

双重人格下的堂吉诃德小说中的吉哈那因读骑士小说入迷，因此出现了双重性格（又叫精神分裂）：大多数糊涂的时候他把自己想象成伟大的骑士堂吉诃德，而且还是个思路清晰、品德高尚的绅士。双重人格下的堂吉诃德，实质是代表了作者所要通过主人公表达的两点主要思想：对骑士小说的批判和对人文主义的颂扬。作者塑造这样一个人物形象正是有感于当时西班牙文坛骑士小说的泛滥和蕴含其中的整个社会的荒淫和腐朽。骑士制度肇始于中世纪的欧洲，最初的骑士文学对文学的发展还是有一定的积极意义的。骑士精神作为封建专制和宗教压迫的残余，已经成为禁锢社会发展的枷锁，堂吉诃德的出现就被赋予了打碎封建枷锁，摧毁黑暗时代精神的时代使命。指出骑士文学内容千篇一律，堂吉诃德的三次出游更是尖锐的讽刺了骑士制度的不合时宜，暴露了西班牙封建贵族的荒淫无度、暴戾淫逸的生活，对他们残酷压榨剥削下层民众，作威作福的丑陋嘴脸进行了无情的揭露和鞭挞。堂吉诃德正是作者对以封建骑士小说为代表的腐朽势力的批判对象，作者对封建旧制度进行了无情的批判和嘲讽，成为当之无愧的反封建文学。作者对主人公又不完全是批判的。正如美国文学批评大师纳博科夫所言：《堂吉诃德》描述那位著名的瘦骨如柴的骑士经历一系列残酷事件“却仍保有荣誉和天真，这正是作者对于堂吉诃德所反映出的人文精神的赞扬的一面”堂吉诃德在一系列的冒险过程中虽然干出了各种荒唐事。然而他最大的优点就是对于自己认定的事情勇敢追求永不言弃。对于正义的信仰坚定不移，《堂吉诃德》所反映的人文精神体现在两个方面，伟大骑士堂吉诃德和清醒乡绅吉哈那。荒唐的骑士堂吉诃德反映了封建旧制度下贵族和绅士阶层人格的极度扭曲而伟大的骑士堂吉诃德则是扭曲过后重生的人文主义战士：堂吉诃德一心希望成为一个完美的骑士。所以他时时以骑士道精神约束自己。他具有见义勇为嫉恶如仇的气概，对恶势力虽尽受皮肉之苦也决不妥协。总是坚持正义，同时他富于挑战精神，他总是二话不说拿起武器就去战斗“这种作为并非只是莽夫的行动”其实也源于他对真理的坚定信仰和甚至于内心的正义之光，他对信念的忠诚是无与伦比的，所以对于英雄骑士堂吉诃德而言。行动是对于他价值的最大肯定“这种坚持理想信仰与正义、勇于行动的精神正是英雄骑士堂吉诃德最闪光的地方”只要不谈骑士。吉哈那还是相当清醒、谈吐不凡的智者“虽然乡绅是介于贵族和平民之间的阶层。然而在现实历史中去卧室反封建斗争最得力的干将之一。我上任没带来一文钱，卸任也没带走一文钱。在堂吉诃德的临终之际”桑丘失声痛哭，既是因为他失去了一位主人、朋友，更是因为觉醒的桑丘从此失去了精神上的导师，桑丘的成长历程正是人文主义者堂吉诃德成长历程的补充写照。作者通过吉哈那临终的悔悟。桑丘最后的蜕变有力地阐明了写作的意图，无论是堂吉诃德、吉哈那还是桑丘，作品主人公如今早已是鼎鼎大名的国际人物，与塞万提斯一起名垂史册，如果说一千个读者有一千个哈姆雷特，也必定有一千个堂吉诃德。

7.简述堂吉诃德的人物特征

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