堂吉诃德读后感 800字:堂吉诃德读后感

1.堂吉诃德读后感

uaycr36《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索吉哈达，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，作为自己终生为之效劳的意中人。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。唯一的继承人侄女如嫁给骑士，初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的勇敢精神在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，才闹出许多笑话。

2.《堂吉诃德》读书笔记800字

shalonho《堂吉诃德》——永远的追梦人著名长篇小说《堂吉诃德》（1602～1615）是塞万提斯的代表作。小说全名为《奇情异想的绅士堂吉诃德·台·拉·曼却》，这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺“把骑士文学地盘完全摧毁，这部作品的社会意义超过了作者的主观意图”在这将近一百万言的作品中。公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手艺工人、牧羊人、农民。不同阶级的男男女女约七百个人物，尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，行将灭亡的骑士阶级的史诗，一部伟大的现实主义文学名著，刚开始接触这部小说的时候“习惯看中国传统的以情节见长的小说的我。

3.《堂吉诃德》读后感 1000字

唐吉诃德式；我的视觉所见到的便与你的不同，同一个三弦上弹出的声音；你的听觉所听到的又与我的不同，所谓相互了解是不可能的事体；我们可以理解为世界在每个人的眼中都是如此不同。第一种是理想主义”或曰浪漫主义。第二种我们称之为现实主义，或曰实用主义。我们就称之为客观主义吧。源于一种实际上十分可笑幼稚的自我优越感。我们自以为自己比唐吉诃德清醒、理性，没有自己明确一致的立场和看法，时而以唐吉诃德的理想主义俯视桑丘的功利和太过现实。时而以桑丘的眼光嘲笑唐吉诃德的不切实际的幻想。昆德拉说。我们总是游走徘徊于帅克的不严肃和K（卡夫卡的）的太严肃两级之间。我们同样游走于唐吉诃德与桑丘这两极之间，哪个人敢说他身上没有唐吉诃德以及桑丘的影子，其实人类所有的知识不都是唐吉诃德式的么？陌生的熟悉化，不本来就是人的本性本能么，我们永远都是以有限的已知的知识、概念来覆盖、吸纳、同化无限和未知，绝对客观、真实、不以人的意志为转移的世界从未存在？至少从未显现。

4.《堂吉诃德》读后感

原发布者:uaycr36《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的勇敢精神在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要

5.堂吉诃德读后感？谁知道 高中的

堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。找出一付破烂不全的盔甲，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，作为自己终生为之效劳的意中人。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。唯一的继承人侄女如嫁给骑士，《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问：究竟是谁真的可笑？突然想起刚进大学校园时，读《堂吉诃德》第一遍是笑，难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的"敌人"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性。

6.《堂吉诃德》的摘抄，及好词好句。还有读后感。1000字左右。

还算不了夏天。是名人而不遭诽谤，血统是从上代传袭的，美德是自己培养的。……生活在那个时代的人没有你我之概念。和睦融洽……欺诈和邪恶还未同真实和正义混杂在一起。正义自有它的天地，任何私欲贪心都不敢干扰冒犯它。这些东西竟敢蔑视、干扰和诋毁正义。那时候在法官的意识里，还没有枉法断案的观念，因为没有什么事什么人需要被宣判。——《堂吉诃德》上卷11章自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。自由和体面一样值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。——《堂吉诃德》下卷58章父母有责任从小教给他们学好样，我认为不宜勉强，当然劝劝他们也没有什么害处。……假如您的儿子做讽刺诗毁坏人家的名誉，撕掉他的诗。如果他像霍拉斯那样嘲笑一切罪恶，笔下也那么文雅，您就应该称赞他。不受草药和符咒的强制。潘沙朋友;那边出现了三十多个大得出奇的巨人可怜的绅士被诸如此类的话语搅得神魂颠倒，为了弄懂和揣摩其中的涵 义竟至彻夜不眠，即使亚里士多德专门为此而再世也未必能够说出什 么名堂来，他尤其是对堂贝利亚尼斯致人和自身所受的刀剑之伤不能理解。终究难免在脸上和身上留下累累疤痕，他倒是对作者在书末留下将续写那永远讲述不完的故事的承 诺颇为赞赏，如书中许诺的那样循其思路将 之补足的念头，若不是中间不断产生许多更为重要的想法，他无疑会这么做，而且也肯定能够如愿，他曾多次同当地的神父卜位西古恩萨毕业的博学之士)争论英格兰的帕 尔梅林和高拉的阿马迪斯之间。到底谁是更为出色的骑士，该村的剃 头师傅尼科拉斯认为他们俩谁都不及太阳骑士，也只有高拉的阿马迪斯的兄弟堂加拉奥尔，因为此人充分具备各种品德，不是个忸怩作态的骑士，也不像他哥哥那么动辄就涕泪纵横，这般废寝苦读终于耗尽了他的脑汁。使他失去了理智，他的脑袋里装满了从书上看来的什么魔法、打架、挑战、对阵、伤残、调情 、恋爱、忧喜以及其他种种难以想象的荒诞至极的胡言乱语。还以为读到的那些瞎编出来的异想天开的东西全都确有其事，世界上再也没有信史可言，他认为熙德•。迪亚斯②确实曾 经是一位非常优秀的骑士;但又觉得他没法同只是一挥手中宝剑就腰斩了两 个凶蛮的庞然巨人的火剑骑士相比，他更为赞赏卡尔皮奥的贝尔纳尔多。因 为他曾经运用赫丘利悬空扼杀地神之子安泰俄斯③的计谋，在龙塞斯瓦列斯 将有魔法护身的罗尔丹置于死地，他还特别称颂巨人莫尔干特。因为傲慢无 礼的巨人族成员中只有他温文尔雅，随马的意志行事，马愿意上哪，这样遇到的险事才够味，游侠骑士有个惯例“桑丘说，一个人单独站着吃坐在在皇帝身边吃一样舒服，还吃的更香呢，1 不要把鸡蛋放在一个篮子里2 用笑脸来迎接悲惨的厄运。

7.堂吉诃德读后感3000字,急急急急急急急~~

《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。找出一付破烂不全的盔甲，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，作为自己终生为之效劳的意中人。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，闹出许多荒唐可笑的事情，临终才明白过来。唯一的继承人侄女如嫁给骑士，《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问：究竟是谁真的可笑？突然想起刚进大学校园时，读《堂吉诃德》第一遍是笑，难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，对上帝的无限忠诚，真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。堂吉歌德是很很好笑，笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德对于理想这个词现在越谈越少了，人长大了就变的很现实，在堂吉诃德身上我又看到了久违的梦想。其实堂吉诃德就是一个在现实世界的理想主义者，堂吉诃德有个很美好而又很天真的想法——做一名维护世界正义的骑士。然而中世纪已经过去很久了，骑士们早已离我们而去，留下的是那些不知真假的传说，可堂吉诃德偏偏就相信了，光从堂吉诃德的语言来看（特别是对要去作总督的桑丘的一番教导），堂吉诃德确实是一名很有正义感而且对爱情忠贞不渝的优秀骑士。小说的可笑之处就是让我们这位骑士“然而作者并没有让堂吉诃德像中国代诗人那样哀叹命运和世道。而是选择让他坚持自己的信念，在一个不属于骑士的时代，刚开始时看这本小说只觉得堂吉诃德很愚蠢很可笑”把它读完时又发现堂吉诃德这个人很天真。在现实生活中有几个人能像堂吉诃德一样保持着那份童真如此沉醉在自己喜欢的事物之中，之中坚持自己的梦想“或许站在堂吉诃德的角度来说他是幸福的”我们可以看到他为自己是一名骑士而感到骄傲？堂吉诃德自己是怎么想呢，也许是他自己感觉自己拯救达西妮亚的任务已经完成，自己骑士生涯也可以告一段落了吧。科技的发展导致了一些人们信仰和理想的缺失，他们庸庸碌碌的生活在自己用钢铁铸造的囚笼里，不敢去实践自己的理想，甚至从未思考过自己生存的意义。堂吉诃德通过诙谐幽默的方式让你在开怀大笑的同时重温自己的过去的“骑士梦想”《堂吉诃德》读后感 刚开始没觉得怎么好看。看到后面简直有点爱不释手了，一有空我就会津津有味地看起来。这本书主要讲的是一个没落的小贵族式绅士地主。因为看骑士小说而入迷,说自己是游侠骑士,要游遍世界去除强扶弱,他单枪匹马带了侍从、桑丘出门冒险。他脑袋里装的全都是什么大力神、魔法师等等。因为看骑士小说他只知道打仗呀，奇迹呀……有一次他看见风车，说巨人要把他们杀掉,不听侍从的劝告跑过去,事后还说这肯定是魔法师施的魔法,你一定觉得堂吉诃德是一个像疯子一样的人，疯疯颠颠的他可却是一位博学广闻的诗人，因为看了很多书而富有诗意，堂吉诃德有时是疯狂的。但是有时候却能说出富有哲理的话语，堂吉诃德这个人说他聪明，说他疯狂，堂吉诃德总是头头是道，却又常常冒冒失失，疯疯傻傻，荒谬不已。