小学生林语堂苏东坡传读后感:求林语堂《苏东坡传》读后感

1.求林语堂《苏东坡传》读后感

读《苏东坡传》有感在林语堂笔下的苏东坡，可谓是几千年来才一出的奇人，他曾这样评价过文坛的巨子：“李白，一个文坛上的流星，再刹那之间壮观惊人的闪耀之后，而自行燃烧消灭，正与雪莱，拜伦相似。杜甫则酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。苏东坡则始终富有青春活力。”“苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变成尖酸刻薄。” 纵观苏轼的一生，在才华毕露的背后，几度升迁的辛酸却只有他独自品尝。他一生为官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的变法究竟是对是错，我们暂且不管，但要和当朝的得宠人物，位高权重的宰相相逆而行，用一颗博大的心斗那种善于剪除异己，心胸狭窄的小人，在封建的宋朝，也许真的是需要一番勇气的。类比苏子由——苏东坡的同胞亲弟，在才华上，可能不及苏轼的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥当当，官职也扶摇直上，最终也能够安享晚年。说道底，在于苏轼面对邪恶，面对错误，有敢于提出，敢于批评的态度。也许是富贵荣华，安宠荣辱在他看来，只不过是一己的私欲，这是十分卑微的事情，他的人生，他的奋斗目标是定位在百姓生上的，他的双眼，更多关注的是他们的愉悦或是疾苦。只要他认为变法脱离了实际，与救百姓于水火发生了抵触，他就要反对到底，甚至于在他管辖的州府里，这些所谓的强国措施他概不搭理。 作者曾经也这样描述过：“一个高明的政客必然要精通一条艺术手法：那就是要多说话，但内容必须空洞。”这很好理解，如果你的存在不会对那些带头人物有所威胁，那你就不会引来不必要的麻烦。“高明的官员永远不说出什么，但只要否认。高明的官员必须深有休养，长于说‘无可奉告’‘阁下听说，诚然不错！’这样便大有前途了。第二条，他必须讨好朋友。第三条，当特别提防开罪他人。守口如瓶，低声而斯文，使人高兴的窃窃私语，早晚会积劳成疾，因公殉职。”作者说这就是朋党之争时政治之中的规则。显然，苏轼已一一犯规了，但这并不是他不明白这些“秘诀”，实是因为他的本性就是如此，他的本性就是做一个堂堂正正的人。俗话说江山易改，本性难移。更何况这些本性是值得歌颂的。苏轼就是要做到说话做事都要对得起天地良心。当朝云产下一个男婴之时，苏轼也曾写到：“惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”也许他知道，这许许多多的灾祸，全是由于他的才智。但我想，这更是因为他本性中的明辨是非，实事求是到死都未曾泯灭呀！ 虽然苏轼的人生道路上有许多的泥泞，可从他的诗篇，他的文章，以及他的生活见闻中能够发现，他的人生态度是乐观，是积极向上的。即使是双足深陷的时候，他依旧能唱着小调，邀上三五个知心的朋友，享受生活的美好。他为妓女提诗，他和和尚趣谈，他为百姓求雨，他四处游历。苏东坡的诗词良篇里，他即能写出赤壁赋这样恢弘的文章，也能写出“天涯何处无芳草”这样富有深远意义的诗句。 拿林语堂做结时的话说：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”用我自己的话说就是：苏东坡已去，其浩然之正气，必当永存。

2.求林语堂《苏东坡传》读后感

苏东坡传读后感 ——论苏东坡的人格中国自古以来评价一位文人，而是人品道德的好坏，一个品格低劣的文人，即使文字再富有才华，也终归无用。一个人的人格可以说是他的名气的骨干。苏东坡所处的时代与现在已有千年之隔，而他的美名依然历代为人们所称颂，我想也与他的人格魅力不无关系。苏东坡的人格虽然复杂多面，所谓浩然正气，也就是人世间的正气。苏东坡即具有此种“这种力量若辅以正义和真理，便在天地之间无所畏惧，苏东坡捧着肚子踱步，侍儿们分别说“满腹都是文章？唯独他那个聪明美丽的侍妾朝云说，学士一肚子不合时宜，苏东坡捧腹大笑。正是苏东坡那坚执性格的体现。苏东坡坚执的性格集中表现在了他的宦海生涯之中”那是他性格中最坚硬的一部分，林语堂先生的《苏东坡传》（以下简称《苏》）中写道，苏东坡和王安石的冲突决定了他的一生，也决定了宋朝帝国的命运，王安石变法的本意是好的，然而他过于自负了，保甲法等，实际实施时根本达不到预期的效果。王安石把反对他的许多贤臣都变贬到了其他地方。反而提拔了很多趋炎附势毫无学识的小人，苏东坡对这些新法极力反对，连续上书皇帝，并最终在群小的弹劾下被贬到了杭州，苏东坡仍然坚持对抗新政，当他看到为躲避不堪负担的重税而流亡异乡的百姓。当他听到被关进监狱的良民的哀叹，他胸中总是积起愤懑与不满，而这种感情都被他写在了诗文中，则是些动人的抗暴诗，他的诗文使当权的小人无法忍受，当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，苏轼到任湖州还不到三个月“就因为作诗讽刺新法，文字毁谤君相，乌台诗案，然而出狱当天他又写了一首讥刺奸臣的诗，我真是不可救药，并不为威逼所吓倒”而始终坚持着自己心中的真理，后来英宗皇后把苏东坡召回京都任翰林学士知制诰，当苏东坡来到京城之后“他仍然意志坚定的与朝廷中的腐败无能之辈对抗”他想从根本上改革国家的吏治。苏东坡不会说空洞的官话。不会讨好朋友，也不会趋炎附势：他只知道坚持他所认为正确的。苏东坡坚持。坚持文人的独立思考。他也坚持废除那些迫害百姓的新政，他的坚持是有意义的，他的坚持使青苗法完全废止，使赤贫百姓的欠债连利息在内一律宽免。更使腐败的吏治出现了一丝希望的曙光，积羽沉舟。玷辱污蔑中，苏东坡自己觉得仿佛正走在群蛇滋生的阴潮的山谷“最终还是选择了请求外放”之后再没有哪位大臣像他那样在朝中坚持着正义与群小对抗了，苏东坡死后25年，北宋灭亡。曾经鼎盛一时的王朝在北方铁骑之下化为了灰烬。也有一部分人格是柔软的，那便是他的人道主义精神“《苏》中提到有三封信，可以算是苏东坡写的三大人道精神的文献，第一封是他被贬谪黄州时写的。他对当地百姓因贫穷而杀死婴儿的情况深为惊骇”便写信给太守，呼吁制止杀婴。想把东坡置之死地的正是此人。等到东坡终于得以北归，章敦被贬岭南，以一般人的见识，东坡这时即使不幸灾乐祸，这一点从章敦的儿子章援写给苏东坡的一封信和苏东坡的回信可以看出。章援的信凄凄哀哀，他为了老父亲向苏东坡求情。他以为北归的苏东坡定能拜相，而拜了相的苏东坡大概不会忘记他父亲昔日的种种迫害，所以他满纸泪水地写信求情。苏东坡抱病回信，轼与丞相定交四十余年“虽中间出处稍异，闻其高年寄迹海隅。但已往者更说何益，东坡不仅把章敦认作老友”从而打消章援怕他向其父报复的顾虑，而且让章援转告其父如何储药养生，卧病在床不久就辞别人世的东坡，竟不惜耗费残余的一点心力精力去向。的儿子亲笔回信“还不厌其烦地转告这”这样的心胸情怀在几千年的传统文人中鲜少见到”还有很多事迹可以表现苏东坡人格中的人道主义的光芒。有一次他花了几乎是全部积蓄买了一幢房子，正要接来家眷。一天却遇见一个哭泣的老妇人。她败家的儿子把房子卖了，她自己却不愿搬出来，苏东坡发现那正是他买的房子，结果把房子又退给了她。又丢掉了房子，还有一次苏东坡把当地无主野坟的骸骨重建一大冢而埋葬，并且写了一篇祭文。安慰那些无名死者，他颇以那些骸骨有些残缺不完。必须合葬为歉：只希望那些阴魂和睦相处“也正是因为苏东坡身上的人道主义的光辉，成为了百姓之友。一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，三《苏》中说：杰作之能使历代人人爱读“而不为短暂的文学风尚所淹没，必然具有一种我们称之为发乎肺腑的‘真纯’”而正因为苏东坡人格中那。表现在其文章与事迹中，才得以传得千古美名，主要表现在诗文”政治和待人三方面“苏东坡提出，大略如行云流水，苏东坡写文章如，《苏》中写道，他是把修辞作文的秘诀弃之而不顾的。何时止是无规矩法则可言的。只要作者的情思美妙，他能真实精确的表达出来。表达的够好”迷人之处与独特之美便自然而生“不也正好是苏东坡性格的写照么：个性的不可遏止的自然奔泻。苏东坡亦是如此，在他任杭州太守时”杭州一代大雨滂沱“丰收的期盼眼见着化为了泡影“然而当地的其他官员都于灾情都一言不发”纷纷奏报丰收有望，此种情况只有苏东坡站了出来“他知道饥荒即将来临”使苏东坡最终还是未能成功，事情还未完成便被调走了，往往被认为不太懂得人情世故，苏东坡把人人当好人，还好有他的妻子王弗照管他，苏东坡做了官以后家里边经常来朋友拜访他，王弗就经常躲在这个屏风后边儿细细地听，有一天一个来访者走了。王弗从这个屏风后面出来就跟他说。你费那么多功夫跟他说话干什么，他只是留心听你要说什么，好说话迎合你的意思，这件事情不仅表现出苏东坡妻子的智慧精明，同时也表现出他自己待人接物方面的。这方面苏东坡或许永远也无法成熟起来”四周国平评价苏东坡说。读所东坡豪迈奔放的诗词文章，你简直想不到他有如此坎坷艰难的一生：正是因为苏东坡人格中那豁达乐观的一面“他的诗文自然清新？豪放不羁。同时他也把这种豪放之风吹入了词中”耳得之而为声，是造物者之无尽藏也。苏东坡过得快乐：无所畏惧“像一阵清风度过了一生，真是评价得再恰当不过了，五苏东坡具有以儒学体系为根本的人生思想。但仕途的坎坷又使他充满出世与入世的矛盾”又由于浸染佛教和道教的思想而形成。外儒内道，最后成为了苏东坡性格中的超脱“《苏》中写道”苏东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化。这种变化遂表现在他的写作上：他讽刺的苛酷“笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，这便是苏东坡的超脱，苏东坡一直以陶渊明自比，享受安闲的田园之乐。他也从佛教和道教中汲取精华”构成自己的人生观，他虽未入教。但却从宗教的哲学中获得了超脱的快乐，结庐在人境，而无车马喧。苏东坡经历了。之后感受到生命犹如趴在旋转的磨盘上的蝼蚁“又如旋风中的羽毛,他为了寻求心灵的安宁而开始转向宗教”苏东坡在《安国寺记》中写道！得城南精舍曰安国寺“有茂林修竹”间一、二日辄往。焚香默坐。深自省察：则物我相忘“身心皆空，求罪垢所以生而不可得，一念清净。染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之，一蓑烟雨任平生，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全，谁道人生无再少”门前流水尚能西“休将白发唱黄鸡”不都是他对痛苦的超越和人生的领悟么，人生到处知何似“应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留趾爪，《苏》中有一段话是这首诗最好的注解，这一生“他只是永恒在刹那显现间的一个微粒？他究竟是哪一个微粒，所以生命毕竟是不朽的、美好的？所以他尽情享受人生“六苏东坡的人生走到了终点，依然在山河间久久回响。不依形而立“不带生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰？幽则为鬼神。而明则复为人”

3.林语堂的《苏东坡传》读后感 急急急！！！

中国自古以来评价一位文人，而是人品道德的好坏，一个品格低劣的文人，即使文字再富有才华，也终归无用。一个人的人格可以说是他的名气的骨干。苏东坡所处的时代与现在已有千年之隔，而他的美名依然历代为人们所称颂，我想也与他的人格魅力不无关系。苏东坡的人格虽然复杂多面，所谓浩然正气，也就是人世间的正气。苏东坡即具有此种“这种力量若辅以正义和真理，便在天地之间无所畏惧，苏东坡捧着肚子踱步，侍儿们分别说“满腹都是文章？唯独他那个聪明美丽的侍妾朝云说，学士一肚子不合时宜，苏东坡捧腹大笑。正是苏东坡那坚执性格的体现。苏东坡坚执的性格集中表现在了他的宦海生涯之中”那是他性格中最坚硬的一部分，林语堂先生的《苏东坡传》（以下简称《苏》）中写道，苏东坡和王安石的冲突决定了他的一生，也决定了宋朝帝国的命运，王安石变法的本意是好的，然而他过于自负了，如青苗法：保甲法等，实际实施时根本达不到预期的效果。反而给人民增加了很多负担”王安石把反对他的许多贤臣都变贬到了其他地方。反而提拔了很多趋炎附势毫无学识的小人，苏东坡对这些新法极力反对，连续上书皇帝，并最终在群小的弹劾下被贬到了杭州，苏东坡仍然坚持对抗新政，当他看到为躲避不堪负担的重税而流亡异乡的百姓。当他听到被关进监狱的良民的哀叹，他胸中总是积起愤懑与不满，而这种感情都被他写在了诗文中，《苏》中说。则是些动人的抗暴诗，他的诗文使当权的小人无法忍受，当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，苏轼到任湖州还不到三个月“就因为作诗讽刺新法，文字毁谤君相，被捕下狱”乌台诗案，然而出狱当天他又写了一首讥刺奸臣的诗，我真是不可救药，并不为威逼所吓倒”而始终坚持着自己心中的真理，后来英宗皇后把苏东坡召回京都任翰林学士知制诰，当苏东坡来到京城之后“他仍然意志坚定的与朝廷中的腐败无能之辈对抗”他想从根本上改革国家的吏治。苏东坡不会说空洞的官话。不会讨好朋友，也不会趋炎附势：他只知道坚持他所认为正确的。苏东坡坚持。坚持文人的独立思考。他也坚持废除那些迫害百姓的新政，他的坚持是有意义的，他的坚持使青苗法完全废止，使赤贫百姓的欠债连利息在内一律宽免。更使腐败的吏治出现了一丝希望的曙光，积羽沉舟。玷辱污蔑中，苏东坡自己觉得仿佛正走在群蛇滋生的阴潮的山谷“最终还是选择了请求外放”之后再没有哪位大臣像他那样在朝中坚持着正义与群小对抗了，苏东坡死后25年，北宋灭亡。曾经鼎盛一时的王朝在北方铁骑之下化为了灰烬。二在苏东坡的坚执下，也有一部分人格是柔软的，那便是他的人道主义精神“《苏》中提到有三封信，可以算是苏东坡写的三大人道精神的文献，第一封是他被贬谪黄州时写的。他对当地百姓因贫穷而杀死婴儿的情况深为惊骇”便写信给太守，呼吁制止杀婴，他在信中叙述了杀婴的情况，公更使令佐各以至意，若实贫甚不能举子者，但得出生数日不杀，后虽劝之使杀。到东坡终于得以北归，章敦被贬岭南，以一般人的见识，东坡这时即使不幸灾乐祸，至少也可拍手称快，这一点从章敦的儿子章援写给苏东坡的一封信和苏东坡的回信可以看出。章援的信凄凄哀哀，他为了老父亲向苏东坡求情。他以为北归的苏东坡定能拜相，而拜了相的苏东坡大概不会忘记他父亲昔日的种种迫害，所以他满纸泪水地写信求情。苏东坡抱病回信，信中说：轼与丞相定交四十余年“虽中间出处稍异，交情固无所增损也，闻其高年寄迹海隅。但已往者更说何益，在信中。东坡不仅把章敦认作老友”从而打消章援怕他向其父报复的顾虑，而且让章援转告其父如何储药养生，卧病在床不久就辞别人世的东坡，竟不惜耗费残余的一点心力精力去向。的儿子亲笔回信“还不厌其烦地转告这”这样的心胸情怀在几千年的传统文人中鲜少见到”还有很多事迹可以表现苏东坡人格中的人道主义的光芒。有一次他花了几乎是全部积蓄买了一幢房子，正要接来家眷。一天却遇见一个哭泣的老妇人。她败家的儿子把房子卖了，她自己却不愿搬出来，苏东坡发现那正是他买的房子，结果把房子又退给了她。自己却既损失了钱财，又丢掉了房子，还有一次苏东坡把当地无主野坟的骸骨重建一大冢而埋葬，并且写了一篇祭文。安慰那些无名死者，他颇以那些骸骨有些残缺不完。必须合葬为歉：只希望那些阴魂和睦相处“也正是因为苏东坡身上的人道主义的光辉，他深受百姓爱戴，成为了百姓之友。《苏》中写道”一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，恐怕也是这个原因吧。三《苏》中说：杰作之能使历代人人爱读“而不为短暂的文学风尚所淹没，必然具有一种我们称之为发乎肺腑的‘真纯’”而正因为苏东坡人格中那。表现在其文章与事迹中，才得以传得千古美名，苏东坡的，主要表现在诗文”政治和待人三方面“苏东坡提出，大略如行云流水，初无定质。长止于不可不止”姿态横生。苏东坡写文章如，《苏》中写道，他是把修辞作文的秘诀弃之而不顾的。何时止是无规矩法则可言的。只要作者的情思美妙，他能真实精确的表达出来。表达的够好”迷人之处与独特之美便自然而生“不也正好是苏东坡性格的写照么：周国平将它称之为“个性的不可遏止的自然奔泻。苏东坡亦是如此，在他任杭州太守时”杭州一代大雨滂沱“造成水库崩裂？丰收的期盼眼见着化为了泡影“然而当地的其他官员都于灾情都一言不发”纷纷奏报丰收有望，此种情况只有苏东坡站了出来“他知道饥荒即将来临”一方面上表朝廷，陈述实情。吁请急速设法，半年之内上表七次，然而官僚办事效率的低下，使苏东坡最终还是未能成功，事情还未完成便被调走了，造成了严重的饥荒。往往被认为不太懂得人情世故，苏东坡把人人当好人，还好有他的妻子王弗照管他，苏东坡做了官以后家里边经常来朋友拜访他，王弗就经常躲在这个屏风后边儿细细地听，有一天一个来访者走了。王弗从这个屏风后面出来就跟他说。你费那么多功夫跟他说话干什么，他只是留心听你要说什么，好说话迎合你的意思，这件事情不仅表现出苏东坡妻子的智慧精明，同时也表现出他自己待人接物方面的。这方面苏东坡或许永远也无法成熟起来”因为那正是他人格中。四周国平评价苏东坡说。读所东坡豪迈奔放的诗词文章，你简直想不到他有如此坎坷艰难的一生：正是因为苏东坡人格中那豁达乐观的一面“无尽藏也。《苏》中写道”苏东坡过得快乐：像一阵清风度过了一生，真是评价得再恰当不过了，五苏东坡具有以儒学体系为根本的人生思想。但仕途的坎坷又使他充满出世与入世的矛盾”又由于浸染佛教和道教的思想而形成。外儒内道，最后成为了苏东坡性格中的超脱“《苏》中写道”苏东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化。这种变化遂表现在他的写作上：他讽刺的苛酷“则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，这便是苏东坡的超脱，苏东坡一直以陶渊明自比，享受安闲的田园之乐。他也从佛教和道教中汲取精华”构成自己的人生观，他虽未入教。但却从宗教的哲学中获得了超脱的快乐，结庐在人境，而无车马喧。苏东坡经历了。之后感受到生命犹如趴在旋转的磨盘上的蝼蚁“又如旋风中的羽毛,他为了寻求心灵的安宁而开始转向宗教”苏东坡在《安国寺记》中写道！得城南精舍曰安国寺“有茂林修竹”间一、二日辄往。焚香默坐。深自省察：则物我相忘“身心皆空，求罪垢所以生而不可得，一念清净。染污自落，表里翛然，无所附丽，一蓑烟雨任平生，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全，谁道人生无再少”门前流水尚能西“休将白发唱黄鸡”不都是他对痛苦的超越和人生的领悟么，人生到处知何似“应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留趾爪，《苏》中有一段话是这首诗最好的注解，他只是永恒在刹那显现间的一个微粒？他究竟是哪一个微粒，所以生命毕竟是不朽的、美好的？所以他尽情享受人生“六苏东坡的人生走到了终点，依然在山河间久久回响。不带生而存。

4.苏东坡传（林语堂）原创读后感

读《苏东坡传》有感在林语堂笔下的苏东坡，可谓是几千年来才一出的奇人，他曾这样评价过文坛的巨子：再刹那之间壮观惊人的闪耀之后，正与雪莱，拜伦相似，杜甫则酷似弥尔顿。既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，写丰厚之情思，苏东坡则始终富有青春活力。苏东坡虽然饱经忧患拂逆。他的人性更趋温厚和厚道”并没变成尖酸刻薄“纵观苏轼的一生，在才华毕露的背后，几度升迁的辛酸却只有他独自品尝。他一生为官”一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的变法究竟是对是错，但要和当朝的得宠人物，位高权重的宰相相逆而行。用一颗博大的心斗那种善于剪除异己，心胸狭窄的小人，也许真的是需要一番勇气的，类比苏子由——苏东坡的同胞亲弟，可能不及苏轼的十分之一，最终也能够安享晚年。在于苏轼面对邪恶，面对错误，敢于批评的态度，也许是富贵荣华，只不过是一己的私欲，这是十分卑微的事情。他的人生，他的奋斗目标是定位在百姓生上的，更多关注的是他们的愉悦或是疾苦，只要他认为变法脱离了实际，与救百姓于水火发生了抵触，他就要反对到底，这些所谓的强国措施他概不搭理，作者曾经也这样描述过，一个高明的政客必然要精通一条艺术手法，但内容必须空洞。如果你的存在不会对那些带头人物有所威胁“那你就不会引来不必要的麻烦：高明的官员永远不说出什么，高明的官员必须深有休养”长于说‘无可奉告’‘阁下听说，’这样便大有前途了。他必须讨好朋友，当特别提防开罪他人，使人高兴的窃窃私语。早晚会积劳成疾，作者说这就是朋党之争时政治之中的规则，苏轼已一一犯规了，实是因为他的本性就是如此，他的本性就是做一个堂堂正正的人。俗话说江山易改”本性难移。更何况这些本性是值得歌颂的，苏轼就是要做到说话做事都要对得起天地良心，苏轼也曾写到”

5.求林语堂《苏东坡传》读后感

喜欢苏东坡，甚于诗仙李白，也甚于诗圣杜甫，所以对有同样感受的林语堂先生的著作平添亲切感，从《京华烟云》、《吾国与吾民》而到《苏东坡传》，恐怕不是篇把读后感所能尽言。将阅读所得内化成精神养分，进而收获生活态度、思维方式、处事习惯乃至点点滴滴，千古风流人物”没来由地会热血奔涌，仿佛看到同样是风流人物的苏轼行舟江上，他思接三国、神交公瑾，几多豪壮，几多遗恨。而今再吟“多情应笑我，却不免块垒在胸，——给无数读者无限阅读快乐的人。他所历宋朝的天子都对他怀有敬慕之心，皇后都是他的真挚友人，但他却屡遭贬降，乌台诗案，令他忍辱含垢“可林语堂先生却了解，他说东坡过得快乐。像一阵清风度过了一生，于是这部《苏东坡传》，消融了我心中的块垒，他既反对王安石比较急进的改革措施！也不同意司马光尽废新法，而是主张稳健行事，凡事皆从是否有利于国计民生的实际效果出发，因而在新旧两党间均受排斥”仕途生涯十分坎坷，苏东坡一直卷在政治漩涡之中，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上，随时随地吟诗作赋。批评臧否，纯然表达心之所感，苏东坡以儒家思想为本，又能博采佛道之长。奉儒而不迂执,处顺境时不骄惰逸乐,在逆境中能随遇而安。用乐观、洒脱的态度坚持对人生、对美好事物的追求,因此他得以实现从现实人生到艺术人生的转化,使他的坎坷境遇化作充满艺术审美情趣的人生。并体现在他丰富多彩的文学艺术创作中,宋神宗的一位侍臣告诉人说。每逢皇帝陛下举箸不食时，必然是在看苏东坡的文章，即便在苏东坡贬谪在外时，只要有他的一首新作的诗到达宫中。神宗皇帝必当诸大臣的感叹赞美之，但是皇上对苏东坡的感叹赞美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日。使苏东坡一直流放在外，苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温和厚道。并没变成尖酸刻薄，这正是我们太多的读者喜欢他的缘故，近千年来人们不会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家。他的文字再富有才华。还是在于文学所给与读者的快乐上。

6.苏东坡传第五章读后感(最好是林语堂版的)

纵观苏轼的一生，在才华毕露的背后，几度升迁的辛酸却只有他独自品尝。他一生为官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的变法究竟是对是错，但要和当朝的得宠人物、位高权重的宰相相逆而行，用一颗博大的心斗那种善于剪除异己，也许真的是需要一番勇气的。类比苏子由——苏东坡的同胞亲弟，在于苏轼面对邪恶，有敢于提出、敢于批评的态度。也许富贵荣华、安宠荣辱在他看来，只不过是一己的私欲。

7.求林语堂笔下的《苏东坡传》第四卷读后感详细内容，最好是800字!

他将至情融化为笔端流淌的华彩；他用豁达凝练成笔上飘洒的旋律；他用痛楚压抑成意识奔涌的篇章；苏轼是一杯清茶，苦涩中遮不住的淡香溢出翠玉般的碧壶，料得年年肠断处，的哀思。这种苦涩的思念被寄予给一杯清茶，被寄托给一轮明月。淡的相思，浅浅的哀愁无需言语，沉郁便是所有。苏轼是一江碧水，他将伴我一生。掩饰不住内心的寂寥，倾诉不尽“高处不胜寒”的苍凉。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤寂。在鬓发几百之际，故人不在，源于内心的寂寥。苏轼在他用文字编织的梦幻中遨游，在他用诗堆积的象牙塔中放纵。是他全部思念的凝结点“是伴我一生的人生格言，回首苏轼，我无语。