二十四孝读后感:二十四孝故事读后感

二十四孝故事读后感

让英雄走下神坛——读鲁迅《二十四孝图》有感 鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。而其中记得最深刻的便是有关“郭巨埋儿”的一段。 “郭巨埋儿”的故事是说一个孝子郭巨，家里贫穷，生了儿子之后怕养不起老母，就要把亲生儿子埋掉。我想，那些把这个故事改编润色、一代代传下去奉为典范的人们，本来是要赞扬郭巨的孝顺吧。可年幼的鲁迅读了后，竟然“从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我白发的祖母，总觉得她是和我不两立的”，竟然对这些孝子们产生了抵触心理，“不仅自己不敢再想做孝子，并且怕父亲去做孝子了”。这是何等的悲哀！ 其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。 那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。真正能让我们这些在柴米油盐间折腾着的普通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。 那些自愿前往偏远地区的志愿者们，难道没有过后悔吗？难道从没有在静夜里独自流下过泪吗？难道没有抱怨过当地不可想象的艰苦条件吗？难道没有在遇到挫折遇到困难时，萌生回家的念头吗？我想，这些都是有过的。然而他们最后还是坚持了下来，用自己的青春和热情，温暖着那块贫瘠的土地。 那些坚守操节，廉洁奉公的干部们，难道没有羡慕过别人富足的生活？难道没有在贿赂面前感到一丝的犹豫？面对着清苦的生活，难道没有过委屈与不甘？面对妻儿亲友的抱怨，难道没有过歉疚、没有过哑口无言？我想，这些都是有过的。然而他们最后还是选择了清廉，守着自己的良心，不图那个“廉洁”的虚名，只求仰不愧天，俯不愧地。 那些为人们所称颂的英雄们之所以崇高，不是因为他们的“完美”，而恰恰是因为他们的缺陷，以及与缺陷进行的不屈不挠的斗争。正是他们的缺陷，使他们离我们是那么近，我们不用仰视就可以看到他们的面容；而他们对自身缺陷的战胜，成就了他们的崇高。 为什么总是要把人“神化”呢？那些高高在上的神像，真的比混迹于芸芸众生的“人”更有感染力吗？恐怕不见得吧。失去了真实失去了亲切的典范和偶像，立刻便敛去了那温和的笑容，换上一副拒人千里的面孔。 让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。 让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

求《朝花夕拾》中《二十四孝图》读后感 600字

《二十四孝图》讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”老莱娱亲”郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，肉麻当作有趣”以不情为伦纪，诬蔑了古人“教坏了后人，作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击，　所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书”主要目的是宣扬封建的孝道。老莱娱亲，尝粪忧心”令人发指“　先说说那个郭巨埋儿吧”说是晋代有个叫郭巨的“原本家道殷实”父亲死后。他把家产分为两份。给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝，后来家境逐渐贫困，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲。就和妻子商量，儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲：夫妻遂把儿子抱出“挖坑要埋，兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死，　郭巨虽有孝心。却有违人性，不合儒家。天地之性，的人本观念，看似大孝，其实是残忍，古有为求神为父母治病舍身的“也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的”

鲁迅《朝花夕拾》中的《二十四孝图》读后感100字

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，肉麻当作有趣”以不情为伦纪，诬蔑了古人“教坏了后人。

二十四孝观后感500字

让英雄走下神坛——读鲁迅《二十四孝图》有感 鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。而其中记得最深刻的便是有关“的故事是说一个孝子郭巨”家里贫穷，生了儿子之后怕养不起老母，就要把亲生儿子埋掉，那些把这个故事改编润色、一代代传下去奉为典范的人们，本来是要赞扬郭巨的孝顺吧，可年幼的鲁迅读了后。从此总怕听到我的父母愁穷“怕看见我白发的祖母，总觉得她是和我不两立的，竟然对这些孝子们产生了抵触心理”不仅自己不敢再想做孝子，并且怕父亲去做孝子了，这是何等的悲哀“《二十四孝图》中那些孝子们的故事”原本该是很感人的。一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。真正能让我们这些在柴米油盐间折腾着的普通人感动的“永远是那些平凡的英雄”那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。那些自愿前往偏远地区的志愿者们，难道没有过后悔吗，难道从没有在静夜里独自流下过泪吗，难道没有抱怨过当地不可想象的艰苦条件吗。难道没有在遇到挫折遇到困难时，萌生回家的念头吗？然而他们最后还是坚持了下来，用自己的青春和热情？温暖着那块贫瘠的土地，那些坚守操节。难道没有羡慕过别人富足的生活，难道没有在贿赂面前感到一丝的犹豫。面对着清苦的生活，难道没有过委屈与不甘，面对妻儿亲友的抱怨？难道没有过歉疚、没有过哑口无言？我想，然而他们最后还是选择了清廉，守着自己的良心？只求仰不愧天，那些为人们所称颂的英雄们之所以崇高”而恰恰是因为他们的缺陷。

二十四孝故事读后感

让英雄走下神坛——读鲁迅《二十四孝图》有感鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。而其中记得最深刻的便是有关“郭巨埋儿“的故事是说一个孝子郭巨”家里贫穷，生了儿子之后怕养不起老母，就要把亲生儿子埋掉，我想。那些把这个故事改编润色、一代代传下去奉为典范的人们，本来是要赞扬郭巨的孝顺吧，可年幼的鲁迅读了后。从此总怕听到我的父母愁穷“怕看见我白发的祖母，总觉得她是和我不两立的，竟然对这些孝子们产生了抵触心理”不仅自己不敢再想做孝子，并且怕父亲去做孝子了，这是何等的悲哀“《二十四孝图》中那些孝子们的故事”原本该是很感人的。一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。真正能让我们这些在柴米油盐间折腾着的普通人感动的“永远是那些平凡的英雄”那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。那些自愿前往偏远地区的志愿者们，难道没有过后悔吗，难道从没有在静夜里独自流下过泪吗，难道没有抱怨过当地不可想象的艰苦条件吗。难道没有在遇到挫折遇到困难时，萌生回家的念头吗？然而他们最后还是坚持了下来，用自己的青春和热情？温暖着那块贫瘠的土地，那些坚守操节。廉洁奉公的干部们，难道没有羡慕过别人富足的生活，难道没有在贿赂面前感到一丝的犹豫。面对着清苦的生活，难道没有过委屈与不甘，面对妻儿亲友的抱怨？难道没有过歉疚、没有过哑口无言？然而他们最后还是选择了清廉，守着自己的良心？只求仰不愧天，俯不愧地“那些为人们所称颂的英雄们之所以崇高”而恰恰是因为他们的缺陷。以及与缺陷进行的不屈不挠的斗争，我们不用仰视就可以看到他们的面容，而他们对自身缺陷的战胜，成就了他们的崇高。那些高高在上的神像，真的比混迹于芸芸众生的。更有感染力吗”恐怕不见得吧？失去了真实失去了亲切的典范和偶像，立刻便敛去了那温和的笑容“换上一副拒人千里的面孔”让我们的英雄走下神坛吧？那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，的光环、然而闪耀着，的光辉的面容，让我们唱起普通人的赞歌吧“歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强”赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨“读后感2你看过《新二十四孝》这本书吗”弘扬孝道精神，为主题的非常具有教育意义的书。书中讲述了二十四个生动的小故事？不仅有古代人孝敬长辈的故事“还有当代人如何尊敬长辈的典范，书中的每个故事都深深地吸引着我”其中有一篇讲述古人舜的故事。令我感触特别深，舜的父亲是个双目失明的瞎子，继母又蛮不讲理。他还有个异母兄弟叫象，从小被娇惯坏了，好逸恶劳、游手好闲。娘儿俩成天合计怎么虐待舜，风把家里粮仓顶上的稻草都掀翻了，舜就让象在下面帮他递送稻草，他赶紧跳下屋顶，已快烧到住房了，他顾不得自己。先救出了父亲，接着又救出了继母，这时他身上的衣服已经全烧烂了……读到这儿。

二十四孝图读后感600

《 朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，肉麻当作有趣”以不情为伦纪，诬蔑了古人“教坏了后人，作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击，所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书”主要目的是宣扬封建的孝道。老莱娱亲，郭巨埋儿“尝粪忧心”先说说那个郭巨埋儿吧”说是晋代有个叫郭巨的“原本家道殷实”父亲死后。给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝，后来家境逐渐贫困，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲。就和妻子商量，儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲：夫妻遂把儿子抱出“兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死，郭巨虽有孝心。却有违人性，不合儒家。的人本观念，看似大孝，其实是残忍，古有为求神为父母治病舍身的“也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的”极少有为父母去杀人的。就想把自己的亲生儿子杀了。一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁，愚孝，随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘，卖身葬父。埋儿奉母“埋儿奉母“让人感到冷酷无情”卧冰求鲤“迷信思想严重“尝粪忧心”孝是应该的”迂腐是愚蠢的；盲从是可悲的“卫道是可恨的”第二篇让英雄走下神坛——读鲁迅《二十四孝图》有感 鲁迅所有的文章里面“我最喜欢的是《二十四孝图》”而其中记得最深刻的便是有关“郭巨埋儿“的故事是说一个孝子郭巨”家里贫穷。生了儿子之后怕养不起老母，就要把亲生儿子埋掉，那些把这个故事改编润色、一代代传下去奉为典范的人们。本来是要赞扬郭巨的孝顺吧。可年幼的鲁迅读了后。从此总怕听到我的父母愁穷。怕看见我白发的祖母。总觉得她是和我不两立的。竟然对这些孝子们产生了抵触心理。不仅自己不敢再想做孝子。并且怕父亲去做孝子了。这是何等的悲哀。《二十四孝图》中那些孝子们的故事。原本该是很感人的。一代代人们给它披绫挂彩。涂脂抹粉。将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。任凭她再怎么美丽。若是脸上抹了过于厚重的脂粉。出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像。是不能打动人心的。真正能让我们这些在柴米油盐间折腾着的普通人感动的。永远是那些平凡的英雄。那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫。然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。那些自愿前往偏远地区的志愿者们。难道没有过后悔吗。难道从没有在静夜里独自流下过泪吗。难道没有抱怨过当地不可想象的艰苦条件吗。难道没有在遇到挫折遇到困难时。萌生回家的念头吗。然而他们最后还是坚持了下来。用自己的青春和热情。温暖着那块贫瘠的土地。那些坚守操节。难道没有羡慕过别人富足的生活。难道没有在贿赂面前感到一丝的犹豫。面对着清苦的生活。难道没有过委屈与不甘。面对妻儿亲友的抱怨。难道没有过歉疚、没有过哑口无言。我想。然而他们最后还是选择了清廉。守着自己的良心。只求仰不愧天。俯不愧地。那些为人们所称颂的英雄们之所以崇高。而恰恰是因为他们的缺陷。以及与缺陷进行的不屈不挠的斗争。我们不用仰视就可以看到他们的面容。而他们对自身缺陷的战胜。成就了他们的崇高。那些高高在上的神像。真的比混迹于芸芸众生的。

二十四孝图读书笔记读后感

《二十四孝图》读后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。卧冰求鲤”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，肉麻当作有趣”以不情为伦纪，诬蔑了古人“教坏了后人，作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击，所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书”主要目的是宣扬封建的孝道。老莱娱亲，郭巨埋儿“尝粪忧心”先说说那个郭巨埋儿吧”说是晋代有个叫郭巨的“原本家道殷实”父亲死后。给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝，后来家境逐渐贫困，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲。就和妻子商量，儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲：夫妻遂把儿子抱出“才免了儿子一死，郭巨虽有孝心。却有违人性，不合儒家。的人本观念，看似大孝，其实是残忍，古有为求神为父母治病舍身的“