二十四孝读后感:二十四孝故事读后感

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读后感马老师原创
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二十四孝故事读后感

让英雄走下神坛——读鲁迅《二十四孝图》有感 鲁迅所有的文章里面,我最喜欢的是《二十四孝图》。而其中记得最深刻的便是有关“郭巨埋儿”的一段。 “郭巨埋儿”的故事是说一个孝子郭巨,家里贫穷,生了儿子之后怕养不起老母,就要把亲生儿子埋掉。我想,那些把这个故事改编润色、一代代传下去奉为典范的人们,本来是要赞扬郭巨的孝顺吧。可年幼的鲁迅读了后,竟然“从此总怕听到我的父母愁穷,怕看见我白发的祖母,总觉得她是和我不两立的”,竟然对这些孝子们产生了抵触心理,“不仅自己不敢再想做孝子,并且怕父亲去做孝子了”。这是何等的悲哀! 其实,《二十四孝图》中那些孝子们的故事,原本该是很感人的。只可惜,一代代人们给它披绫挂彩,涂脂抹粉,将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子,任凭她再怎么美丽,若是脸上抹了过于厚重的脂粉,也唯有让人反胃而已。 那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像,是不能打动人心的。真正能让我们这些在柴米油盐间折腾着的普通人感动的,永远是那些平凡的英雄,那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫,然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。 那些自愿前往偏远地区的志愿者们,难道没有过后悔吗?难道从没有在静夜里独自流下过泪吗?难道没有抱怨过当地不可想象的艰苦条件吗?难道没有在遇到挫折遇到困难时,萌生回家的念头吗?我想,这些都是有过的。然而他们最后还是坚持了下来,用自己的青春和热情,温暖着那块贫瘠的土地。 那些坚守操节,廉洁奉公的干部们,难道没有羡慕过别人富足的生活?难道没有在贿赂面前感到一丝的犹豫?面对着清苦的生活,难道没有过委屈与不甘?面对妻儿亲友的抱怨,难道没有过歉疚、没有过哑口无言?我想,这些都是有过的。然而他们最后还是选择了清廉,守着自己的良心,不图那个“廉洁”的虚名,只求仰不愧天,俯不愧地。 那些为人们所称颂的英雄们之所以崇高,不是因为他们的“完美”,而恰恰是因为他们的缺陷,以及与缺陷进行的不屈不挠的斗争。正是他们的缺陷,使他们离我们是那么近,我们不用仰视就可以看到他们的面容;而他们对自身缺陷的战胜,成就了他们的崇高。 为什么总是要把人“神化”呢?那些高高在上的神像,真的比混迹于芸芸众生的“人”更有感染力吗?恐怕不见得吧。失去了真实失去了亲切的典范和偶像,立刻便敛去了那温和的笑容,换上一副拒人千里的面孔。 让我们的英雄走下神坛吧,还他们各自的本来面目,那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容,那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。 让我们唱起普通人的赞歌吧,歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强,赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

求《朝花夕拾》中《二十四孝图》读后感 600字

《二十四孝图》讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”老莱娱亲”郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,肉麻当作有趣”以不情为伦纪,诬蔑了古人“教坏了后人,作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击, 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书”主要目的是宣扬封建的孝道。老莱娱亲,尝粪忧心”令人发指“ 先说说那个郭巨埋儿吧”说是晋代有个叫郭巨的“原本家道殷实”父亲死后。他把家产分为两份。给了两个弟弟,自己独养母亲,对母极孝,后来家境逐渐贫困,郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲。就和妻子商量,儿子可以再生,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲:夫妻遂把儿子抱出“挖坑要埋,兴好挖出一坛金子来,才免了儿子一死, 郭巨虽有孝心。却有违人性,不合儒家。天地之性,的人本观念,看似大孝,其实是残忍,古有为求神为父母治病舍身的“也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有为父母治病献五脏的”

鲁迅《朝花夕拾》中的《二十四孝图》读后感100字

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,肉麻当作有趣”以不情为伦纪,诬蔑了古人“教坏了后人。

二十四孝观后感500字

让英雄走下神坛——读鲁迅《二十四孝图》有感 鲁迅所有的文章里面,我最喜欢的是《二十四孝图》。而其中记得最深刻的便是有关“的故事是说一个孝子郭巨”家里贫穷,生了儿子之后怕养不起老母,就要把亲生儿子埋掉,那些把这个故事改编润色、一代代传下去奉为典范的人们,本来是要赞扬郭巨的孝顺吧,可年幼的鲁迅读了后。从此总怕听到我的父母愁穷“怕看见我白发的祖母,总觉得她是和我不两立的,竟然对这些孝子们产生了抵触心理”不仅自己不敢再想做孝子,并且怕父亲去做孝子了,这是何等的悲哀“《二十四孝图》中那些孝子们的故事”原本该是很感人的。一代代人们给它披绫挂彩,涂脂抹粉,将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。任凭她再怎么美丽,若是脸上抹了过于厚重的脂粉,出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像,是不能打动人心的。真正能让我们这些在柴米油盐间折腾着的普通人感动的“永远是那些平凡的英雄”那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫,然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。那些自愿前往偏远地区的志愿者们,难道没有过后悔吗,难道从没有在静夜里独自流下过泪吗,难道没有抱怨过当地不可想象的艰苦条件吗。难道没有在遇到挫折遇到困难时,萌生回家的念头吗?然而他们最后还是坚持了下来,用自己的青春和热情?温暖着那块贫瘠的土地,那些坚守操节。难道没有羡慕过别人富足的生活,难道没有在贿赂面前感到一丝的犹豫。面对着清苦的生活,难道没有过委屈与不甘,面对妻儿亲友的抱怨?难道没有过歉疚、没有过哑口无言?我想,然而他们最后还是选择了清廉,守着自己的良心?只求仰不愧天,那些为人们所称颂的英雄们之所以崇高”而恰恰是因为他们的缺陷。

二十四孝故事读后感

让英雄走下神坛——读鲁迅《二十四孝图》有感鲁迅所有的文章里面,我最喜欢的是《二十四孝图》。而其中记得最深刻的便是有关“郭巨埋儿“的故事是说一个孝子郭巨”家里贫穷,生了儿子之后怕养不起老母,就要把亲生儿子埋掉,我想。那些把这个故事改编润色、一代代传下去奉为典范的人们,本来是要赞扬郭巨的孝顺吧,可年幼的鲁迅读了后。从此总怕听到我的父母愁穷“怕看见我白发的祖母,总觉得她是和我不两立的,竟然对这些孝子们产生了抵触心理”不仅自己不敢再想做孝子,并且怕父亲去做孝子了,这是何等的悲哀“《二十四孝图》中那些孝子们的故事”原本该是很感人的。一代代人们给它披绫挂彩,涂脂抹粉,将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。任凭她再怎么美丽,若是脸上抹了过于厚重的脂粉,出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像,是不能打动人心的。真正能让我们这些在柴米油盐间折腾着的普通人感动的“永远是那些平凡的英雄”那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫,然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。那些自愿前往偏远地区的志愿者们,难道没有过后悔吗,难道从没有在静夜里独自流下过泪吗,难道没有抱怨过当地不可想象的艰苦条件吗。难道没有在遇到挫折遇到困难时,萌生回家的念头吗?然而他们最后还是坚持了下来,用自己的青春和热情?温暖着那块贫瘠的土地,那些坚守操节。廉洁奉公的干部们,难道没有羡慕过别人富足的生活,难道没有在贿赂面前感到一丝的犹豫。面对着清苦的生活,难道没有过委屈与不甘,面对妻儿亲友的抱怨?难道没有过歉疚、没有过哑口无言?然而他们最后还是选择了清廉,守着自己的良心?只求仰不愧天,俯不愧地“那些为人们所称颂的英雄们之所以崇高”而恰恰是因为他们的缺陷。以及与缺陷进行的不屈不挠的斗争,我们不用仰视就可以看到他们的面容,而他们对自身缺陷的战胜,成就了他们的崇高。那些高高在上的神像,真的比混迹于芸芸众生的。更有感染力吗”恐怕不见得吧?失去了真实失去了亲切的典范和偶像,立刻便敛去了那温和的笑容“换上一副拒人千里的面孔”让我们的英雄走下神坛吧?那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容,的光环、然而闪耀着,的光辉的面容,让我们唱起普通人的赞歌吧“歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强”赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨“读后感2你看过《新二十四孝》这本书吗”弘扬孝道精神,为主题的非常具有教育意义的书。书中讲述了二十四个生动的小故事?不仅有古代人孝敬长辈的故事“还有当代人如何尊敬长辈的典范,书中的每个故事都深深地吸引着我”其中有一篇讲述古人舜的故事。令我感触特别深,舜的父亲是个双目失明的瞎子,继母又蛮不讲理。他还有个异母兄弟叫象,从小被娇惯坏了,好逸恶劳、游手好闲。娘儿俩成天合计怎么虐待舜,风把家里粮仓顶上的稻草都掀翻了,舜就让象在下面帮他递送稻草,他赶紧跳下屋顶,已快烧到住房了,他顾不得自己。先救出了父亲,接着又救出了继母,这时他身上的衣服已经全烧烂了……读到这儿。

二十四孝图读后感600

《 朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章,给我印象十分深刻,颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,肉麻当作有趣”以不情为伦纪,诬蔑了古人“教坏了后人,作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击,所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书”主要目的是宣扬封建的孝道。老莱娱亲,郭巨埋儿“尝粪忧心”先说说那个郭巨埋儿吧”说是晋代有个叫郭巨的“原本家道殷实”父亲死后。给了两个弟弟,自己独养母亲,对母极孝,后来家境逐渐贫困,郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲。就和妻子商量,儿子可以再生,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲:夫妻遂把儿子抱出“兴好挖出一坛金子来,才免了儿子一死,郭巨虽有孝心。却有违人性,不合儒家。的人本观念,看似大孝,其实是残忍,古有为求神为父母治病舍身的“也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有为父母治病献五脏的”极少有为父母去杀人的。就想把自己的亲生儿子杀了。一则有违老母爱孙之心,二则陷老母于不仁,愚孝,随便一翻《二十四孝图》,这样的字眼映入眼帘,卖身葬父。埋儿奉母“埋儿奉母“让人感到冷酷无情”卧冰求鲤“迷信思想严重“尝粪忧心”孝是应该的”迂腐是愚蠢的;盲从是可悲的“卫道是可恨的”第二篇让英雄走下神坛——读鲁迅《二十四孝图》有感 鲁迅所有的文章里面“我最喜欢的是《二十四孝图》”而其中记得最深刻的便是有关“郭巨埋儿“的故事是说一个孝子郭巨”家里贫穷。生了儿子之后怕养不起老母,就要把亲生儿子埋掉,那些把这个故事改编润色、一代代传下去奉为典范的人们。本来是要赞扬郭巨的孝顺吧。可年幼的鲁迅读了后。从此总怕听到我的父母愁穷。怕看见我白发的祖母。总觉得她是和我不两立的。竟然对这些孝子们产生了抵触心理。不仅自己不敢再想做孝子。并且怕父亲去做孝子了。这是何等的悲哀。《二十四孝图》中那些孝子们的故事。原本该是很感人的。一代代人们给它披绫挂彩。涂脂抹粉。将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。任凭她再怎么美丽。若是脸上抹了过于厚重的脂粉。出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像。是不能打动人心的。真正能让我们这些在柴米油盐间折腾着的普通人感动的。永远是那些平凡的英雄。那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫。然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。那些自愿前往偏远地区的志愿者们。难道没有过后悔吗。难道从没有在静夜里独自流下过泪吗。难道没有抱怨过当地不可想象的艰苦条件吗。难道没有在遇到挫折遇到困难时。萌生回家的念头吗。然而他们最后还是坚持了下来。用自己的青春和热情。温暖着那块贫瘠的土地。那些坚守操节。难道没有羡慕过别人富足的生活。难道没有在贿赂面前感到一丝的犹豫。面对着清苦的生活。难道没有过委屈与不甘。面对妻儿亲友的抱怨。难道没有过歉疚、没有过哑口无言。我想。然而他们最后还是选择了清廉。守着自己的良心。只求仰不愧天。俯不愧地。那些为人们所称颂的英雄们之所以崇高。而恰恰是因为他们的缺陷。以及与缺陷进行的不屈不挠的斗争。我们不用仰视就可以看到他们的面容。而他们对自身缺陷的战胜。成就了他们的崇高。那些高高在上的神像。真的比混迹于芸芸众生的。

二十四孝图读书笔记读后感

《二十四孝图》读后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章,颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。卧冰求鲤”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,肉麻当作有趣”以不情为伦纪,诬蔑了古人“教坏了后人,作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击,所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书”主要目的是宣扬封建的孝道。老莱娱亲,郭巨埋儿“尝粪忧心”先说说那个郭巨埋儿吧”说是晋代有个叫郭巨的“原本家道殷实”父亲死后。给了两个弟弟,自己独养母亲,对母极孝,后来家境逐渐贫困,郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲。就和妻子商量,儿子可以再生,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲:夫妻遂把儿子抱出“才免了儿子一死,郭巨虽有孝心。却有违人性,不合儒家。的人本观念,看似大孝,其实是残忍,古有为求神为父母治病舍身的“
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