张生煮海:《张生煮海》的原文是什么？

1.《张生煮海》的原文是什么？

诗云）海东一片晕红霞，三岛齐开烂熳花。秀出紫芝延寿算，逍遥自在乐仙家。贫道乃东华上仙是也。一心好道，修炼三田，种出黄芽至宝，以成大罗神仙，为因瑶池会上，金童玉女有思凡之心，罚往下方投胎脱化。在下方潮州张家，托生男子身，待他两个偿了宿债，贫道然后点化他，（诗云）金童玉女意投机，直待相逢酬宿债，还归正道赴瑶池。（下）（正末扮长老同行者上，诗云）释门大道要参修，开阐宗源老比丘。门外不知东海近，贫僧乃石佛寺法云长老是也。此寺古刹近于东海岸边，常有龙王水卒，不时来此游玩。出门前觑看，报复我家知道。（行者云）理会得。（冲末扮张生引家僮上，云）小生潮州人氏，姓张名羽，自幼颇学诗书，今日闲游海上，门前立着个行者。兀那行者，此寺有名么？（行者云）焉得无名？山无名，寺无名，俗杀人。（张生云）你去报复长老，道有个闲游的秀才，特来相访。（行者做报科，云）门外有一秀才，探望师父。（长老云）道有请。（做见科，长老云）敢问秀才何方人氏？（张生云）小生潮州人氏，功名未遂。偶然闲游海上，因见古刹清凉境界，望长老借一净室，与小生温习经史，不知长老意下如何？（长者云）寺中房舍尽有。你收拾东南幽静之处，堪可与秀才观书也。（张生云）小生无物相奉，有白银二两送长老，望乞笑纳。（长老云）既然秀才重意，老僧收了。收拾房舍，安排斋食，请秀才稳便。老僧且回禅堂，（下）（行者云）秀才，与你这一间幽静的房儿，学踢弄，舞地鬼，乔扮神，乱作胡为，便是你那游玩快乐。我行者到禅堂服侍俺师父去也。（诗云）行童终日打勤劳，扫地才完又要把水挑。就里贪顽只爱耍，寻个风流人共说风骚。又无闲人聒噪，家童，抚一曲散心咱。（点灯焚香科，张生诗云）流水高山调不徒，钟期一去赏音孤。今宵灯下弹三弄，（正旦扮龙女引侍女上，云）妾身琼莲是也，与梅香翠荷今晚闲游海上，（侍女云）姐姐，（正旦唱）第二折（张生上，诗云）幸会多娇有所期，闲花野草斗芳菲。幽情何处桃源洞，则怕刘郎去未归。恰才遇着的那个女子，因此寻踪觅迹，前来寻他，则见青山绿水，（虚下）（正旦改扮仙姑上，诗云）桑田成海又成田，拨转顶门关棙子，阿谁不是大罗仙。自家本秦时宫人，后以采药入山，渐渐身轻，得成大道，世人称为毛女者是也。今日偶然乘兴，却是海之东岸。（唱）第三折（行者上，云）小僧乃石佛寺行者。前日有一秀才，在我这房头借住，因夜间弹琴，被一个精怪迷惑将去了。那家童连忙赶去寻他，俺师父葫芦提也着我去寻。不想撞见一个大虫，小僧连忙将一块石头打将去，不知恁般手正，我见那大虫楞楞挣挣倒了。小僧一气走到二百里，那里着迷一命休，小僧却是没来由。不如寻秀才一处同迷死，也落的牡丹花下鬼风流。诗云）前生结下好姻缘，觅得鸾胶续断弦。法宝煎熬铛滚沸，争知火里好栽莲。将火镰、火石引起火来，用三角石头把锅儿放上。（做放锅科，云）你可将这杓儿舀那海水起来。吾神乃东海龙王是也。有小女琼莲，曾于夜间到石佛寺游玩，见一秀才抚琴，其曲有凤求凰之音，怎生到的俺这水府？不想秀才遇着上仙，只得央石佛寺法云禅师为媒，招请为婿。早间已将花红酒礼，款待那做媒的去了，如今设下庆喜的筵席。

2.“张生煮海”这个故事是什么意思？

全名《沙门岛张生煮海》，元代杂剧作品。一说尚仲贤作。天一阁笨《录鬼簿》说他是“著有杂剧三种，今仅存《张生煮海》一种，剧中写潮州儒生张羽寓居石佛寺。清夜抚琴，招来东海龙王三女琼莲，两人生爱慕之情，约定中秋之夜相会，琼莲无法赴约，张羽便用仙姑所赠宝物银锅煮海水。龙王不得已将张羽召至龙宫，与琼莲婚配，作品反映了古代劳动人民征服大自然的幻想。

3.张生煮海讲的是什么故事?

《张生煮海》，全名《沙门岛张生煮海》，剧中写潮州儒生张羽寓居石佛寺，清夜抚琴，招来东海龙王三女琼莲，两人生爱慕之情，约定中秋之夜相会。琼莲无法赴约。

4.元代前期描述书生与龙女的故事有

原籍下□（今陕西渭南县东北），根据他写于扬州的两首〔八声甘州〕、两首〔江城子〕里的自述推断，他大约活动于南宋中后期。少年有大志，但无法获得报国的机会，大约30岁时尚未求到功名，到扬州一带游览。又据其〔酹江月〕：四十男儿当富贵“可知他中年以后仍然不得意”宋代名李好古者非止一人，这里指的是写《碎锦词》的李好古。李好古对苏轼极为倾倒，夜吹箫，祗今何许，当时三峡倒词源，(〔水调歌头〕《和金焦》)他的词以苏轼、辛弃疾为法。纵意抒写,风格雄豪。有些作品或感怆时事”或呼吁收复中原，言词激切,属于南宋爱国词中的佳篇,较有代表性的如〔江城子〕,昨夜波声：千古英雄成底事。徒感慨，少年有意伏中行，击楫中流，欲上治安双阙远,〔清平乐〕，瓜州渡口。更向南宋统治集团大声疾呼道,更愿诸公著意,休教忘了中原。少数写闲适之情的小令则以绮丽见长”其词集《碎锦词》“

5.李好古的《沙门岛张生煮海》的故事梗概以及第三折的翻译

作者简介:李好古 南宋词人。生平不详。自署乡贡免解进士。清吟阁本《阳春白雪》载，好古字仲敏，原籍下□（今陕西渭南县东北），可备一说。根据他写于扬州的两首〔八声甘州〕、两首〔江城子〕里的自述推断，他大约活动于南宋中后期。少年有大志，但无法获得报国的机会，大约30岁时尚未求到功名，于是乘船千里，到扬州一带游览。又据其〔酹江月〕：“四十男儿当富贵，谁念漂零南北”，可知他中年以后仍然不得意，到处流浪。宋代名李好古者非止一人，这里指的是写《碎锦词》的李好古。 李好古对苏轼极为倾倒，曾说：“夜吹箫，朝问法，记坡仙。祗今何许,当时三峡倒词源。”(〔水调歌头〕《和金焦》)他的词以苏轼、辛弃疾为法，纵意抒写,风格雄豪，有些作品或感怆时事,或呼吁收复中原,言词激切，情绪昂扬，属于南宋爱国词中的佳篇。较有代表性的如〔江城子〕：“平沙浅草接天长。路茫茫，几兴亡。昨夜波声，洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，谩悲凉。少年有意伏中行,馘名王,扫沙场。击楫中流，曾记泪沾裳。欲上治安双阙远,空怅望,过维扬。”〔清平乐〕“瓜州渡口”更向南宋统治集团大声疾呼道：“更愿诸公著意，休教忘了中原。”少数写闲适之情的小令则以绮丽见长。其词集《碎锦词》，有王鹏运《宋元三十一家词》本。 原文：看链接 沙门岛张生煮海·第一折 沙门岛张生煮海·第二折 沙门岛张生煮海·第三折 沙门岛张生煮海·第四折 http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2004/Literature/SHL-DL/SHL-DL-500060

6.明朝攀蟾折桂出自哪里

攀蟾折桂【出处】元朝 马致远《荐福碑》第四折：铸铁砚长分磨剑的水，步金价才觅着上天梯，元·李好古《张生煮海》第二折。近义词蟾宫折桂出 处《 晋书·郤诜传》“武帝于东堂会送，犹桂林之一枝？[1]晋武帝泰始年间，吏部尚书崔洪举荐郄诜当 左丞相，后来郄诜当雍州刺史，晋武帝问他的自我评价。我就像月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来形容特别出众的人才，蟾宫即月宫，晋武帝大笑并嘉许他。蟾宫折桂便用来比喻考中进士“相传蟾宫中有桂树”唐以来牵合两事。谓科举应试及第，其中以明初宋濂的《重荣桂记》所叙最详，文章说江西庐陵周孟声与其子学颜都是读书人，院内有棵大桂树。元末动乱中房屋被焚毁。树也被烧死，树枝被砍做烧柴。只留下光秃秃的树干，到明初天下安定，老树干竟发出新芽，便又郁郁葱葱，此树经火之后，草木无知，当年寇准病故，人们为凭吊他插下的竹枝竟都生笋，田氏兄弟闹分家，学颜之子仲方考中进士，人们就都认为此树重荣是祥瑞了，牵强附会的以自然现象解释社会现象，毫无可取，亦可看到桂的顽强生命力，又有月中桂树的传说盛行。《太平御览》引《淮南子》云，月中有桂树，段成式《酉阳杂俎》中记载则进一步演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈。有一位吴刚因学仙术违规被罚在月宫砍桂，桂树的创伤就会立即愈合：因此吴刚常年在月宫砍桂而始终砍不倒树“关于月中桂树的传奇故事被古人演绎附会得五花八门”尤其以唐宋两代为盛。

7.旺相，是什么意思

旺相[wàng xiāng]旺相属于命理术语。古代汉族星命家以五行配四季，每季中五行之盛衰以旺、相、休、囚、死表示，如春季是木旺、火相、水休、金囚、土死。凡人之八字中的日干逢旺相的月支为得时，逢春为旺，逢冬为相，皆属得时。旺相拼音：wàng xiàng解释：命理术语，健旺，犹言吉庆相关典故1：《陈抟高卧》《通俗编·祝诵》相关典故2：《论衡·禄命篇》《张生煮海》相关典故3：《牡丹亭·婚走》《呐喊·社戏》相关典故4：《初刻拍案惊奇》《醒世姻缘传》相关典故5：《西湖游览志馀·熙朝乐事》分享拼音wàng xiàng词语解释1.旺盛。相关典故1.元 马致远《陈抟高卧》第一折：论旺相死囚凭五行“清 翟灏 《通俗编·祝诵》。旺相……《论衡·禄命篇》”五行递旺于四时。凡动作宜乘旺相之气，如春三月则木旺、火相、土死、金囚、水休，夏三月则火旺、土相、金死、水囚、木休，故俗语以凡得时为旺相，失时为休囚也；锅里水满了也，再放这枚金钱在内。一时间将此水煎滚起来“明 汤显祖《牡丹亭·婚走》，又以美酒香酥，时时将养，稍觉精神旺相。鲁迅 《呐喊·社戏》”这回想出来的是桂生：说是罗汉豆正旺相“柴火又现成。

8.张生煮海为琼莲，亚然一笑一瞬间；哲雨滂沱四海怒，增动消声举世眠。

这应该是藏头诗吧，诗里前三句第一个字连起来就是张亚哲张生煮海为琼莲《张生煮海》中描写了金童玉女下凡“转世为张生和琼莲，二人在石佛寺相遇并一见钟情，但奈于琼莲父龙王的反对，张生在仙姑赠与三件法宝的帮助下，煮起了大海，龙王在此无奈下同意了他们的婚约，最后有情人终成眷属。亚然一笑一瞬间似乎有取 哑然一笑 的意思出处：禹乃哑然而笑，哲雨滂沱四海怒好像有事情到了比较危急的地步的意思。