闻道有先后:闻道有先后的下一句是什么

1.闻道有先后的下一句是什么

闻道有先后，出自韩愈《师说》一文，闻道有先后，术业有专攻”大意是指所听到的道理有先有后。

2.“闻道有先后”是什么意思

此语是《师说》中的名句.“闻道有先后,闻：听到、知道道：道理有：（古今同义）先：（古今同义）后：（古今同义）术：技能业：学业专攻：专门研究如是：（古今同义）贯通整句意思为：知道道理有先有后,技能学业各有专门研究,如此而已.要真正理解这句话还要结合前文“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”意思是：所以学生不一定不如老师,

3.小弟不才,请教各位大哥一个问题,人们经常说的"闻道有先后,术业有专攻"是什么意思?

白话翻译：学问技艺各有专长，这句话出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》，圣人无常师。其贤不及孔子。孔子曰：则必有我师，是故弟子不必不如师”师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻。白话译文，圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师：他们的贤能都比不上孔子。孔子说，因此学生不一定不如老师“老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚。学问技艺各有专长”韩愈（768—824），河内河阳（今河南孟县）人：韩昌黎，德宗贞元八年（792）登进士第。触怒权臣”宪宗元和元年（806）召拜国子博士。元和十二年（817）从裴度讨淮西吴元济有功，升任刑部侍郎，贬潮州刺史。后历任国子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等职，大力倡导古文运动。其散文被列为，与柳宗元并称。韩柳，以文为诗”作诗力求新奇，《全唐诗》存其诗十卷”有诗文合编《昌黎先生文集》。《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802）”在京任国子监四门博士时所作，辞退徐州官职。闲居洛阳传道授徒的作者。

4.闻道有先后，术业有专攻，如果而已 （翻译现代）

白话翻译：听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。这句话出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》，原文节选：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。白话译文：圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。扩展资料：作者简介：韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。因其郡望在昌黎，故世称“韩昌黎”。德宗贞元八年（792）登进士第。贞元十九年（803），因言关中旱灾，触怒权臣，被贬为阳山令。宪宗元和元年（806）召拜国子博士。元和十二年（817）从裴度讨淮西吴元济有功，升任刑部侍郎。元和十四年，上表谏迎佛骨，贬潮州刺史，后历任国子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等职。大力倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。主张“以文为诗”，作诗力求新奇，且多议论。《全唐诗》存其诗十卷。有诗文合编《昌黎先生文集》。创作背景：《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。参考资料来源：百度百科-师说

5.闻道有先后，术业有专攻，如是而已.这句话是什么意思

【意思】听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，不因年纪、辈分而评价才能的高低，就可以做为老师来请教。【出自】《师说》【原文节选】圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。其贤不及孔子。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，术业有专攻，【拓展资料】《师说》不仅严正地驳斥了那些愚蠢的诽谤者，更可贵的是提出了三点崭新的、进步的“思想：传道受业解惑”人人都可以为师，师和弟子的关系是相对的，这些思想把师的神秘性、权威性、封建性大大地减轻了；把师和弟子的关系合理化了，把师法或家法的保守的壁垒打破了。这些思想是和他后来发展的“思想矛盾的。这些思想是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。这是唐德宗时代在相对的稳定局面之下，城市繁荣、商业经济发展的反映。

6.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 这句话是什么意思？用在什么地方

此语是《师说》中的名句。闻”听到、知道道：道理有：（古今同义）先：（古今同义）后：（古今同义）术：技能业：学业专攻：（古今同义）贯通整句意思为：知道道理有先有后：技能学业各有专门研究，要真正理解这句话还要结合前文。师不必贤于弟子，所以学生不一定不如老师：老师也不一定比学生强，术业有“是分析解释为什么会出现学生不一定不如老师这种现象的，——————————————————————如果有时间看看原文和翻译”师说韩 愈古之学者必有师。师者：所以传道受业解惑也。惑而不从师，终不解矣，其闻道也固先乎吾。其闻道也亦先乎吾；夫庸知其年之先后生于吾乎。道之所存，师之所存也，师道之不传也久矣。欲人之无惑也难矣！古之圣人！犹且从师而问焉，其下圣人也亦远矣；愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。择师而教之？则耻师焉；彼童子之师，授之书而习其句读者也。非吾所谓传其道解其惑者也，句读之不知，惑之不解。小学而大遗，吾未见其明也，巫医乐师百工之人，士大夫之族，曰师曰弟子云者。则群聚而笑之，道相似也：官盛则近谀，师道之不复，巫医乐师百工之人”君子不齿！今其智乃反不能及，圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃，郯子之徒，其贤不及孔子！孔子曰。则必有我师，是故弟子不必不如师。师不必贤于弟子：闻道有先后，术业有专攻。不拘于时。学于余，余嘉其能行古道，作《师说》翻译，古时候求学问的人一定有老师，所谓老师。就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人，人不是生下来就懂道理的:谁能够没有疑难问题呢。有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早？以他为师。出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习,我学习的是道理；道理存在的地方？从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了，古时候的圣人。超出一般人够远了！尚且跟从老师请教，现在的一般人！他们不如圣人也够远了，却以向老师学习为耻辱,圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢,圣人的所以成为圣人。愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧，人们爱自己的孩子。就选择老师来教他们，却不肯从师学习？这真糊涂了，那些儿童们的老师；是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师，不懂得书中的文句就从师学习。疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习。大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方，巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情，读书做官的这类人，老师，就许多人聚集在一起讥笑人家”问他们为什么这样“他们就说”他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻：称官位高的人为老师“就近于拍马，从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了，巫医、音乐师和工匠。

7.“闻道有先后，术业有专功”出自哪里

闻道有先后，术业有专攻”出自韩愈的《师说》，意思是懂得真理，先后不同，专业各异，擅长不同。词语释义闻：听到、知道 道：（古今同义） 术：