闻道有先后术业有专攻:闻道有先后，术业有专攻，如是而已.这句话是什么意思

1.闻道有先后，术业有专攻，如是而已.这句话是什么意思

这句话出自韩愈的《师说》，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，扩展资料《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。

2.闻道有先后，术业有专攻，如是而已.这句话是什么意思

【意思】听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，不因年纪、辈分而评价才能的高低，就可以做为老师来请教。【出自】《师说》【原文节选】圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。其贤不及孔子。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，术业有专攻，【拓展资料】《师说》不仅严正地驳斥了那些愚蠢的诽谤者，更可贵的是提出了三点崭新的、进步的“思想：传道受业解惑”人人都可以为师，师和弟子的关系是相对的，这些思想把师的神秘性、权威性、封建性大大地减轻了；把师和弟子的关系合理化了，把师法或家法的保守的壁垒打破了。这些思想是和他后来发展的“思想矛盾的。这些思想是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。这是唐德宗时代在相对的稳定局面之下，城市繁荣、商业经济发展的反映。

3.闻道有先后，术业有专攻，如果而已 （翻译现代）

白话翻译：学问技艺各有专长，这句话出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》，原文节选：圣人无常师。其贤不及孔子。孔子曰：则必有我师，是故弟子不必不如师”师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻。白话译文，圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师：他们的贤能都比不上孔子。孔子说，其中一定有可以当我的老师的人：因此学生不一定不如老师“老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚。学问技艺各有专长”韩愈（768—824），河内河阳（今河南孟县）人：韩昌黎，德宗贞元八年（792）登进士第。贞元十九年（803），触怒权臣”宪宗元和元年（806）召拜国子博士。元和十二年（817）从裴度讨淮西吴元济有功，升任刑部侍郎，贬潮州刺史。后历任国子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等职，大力倡导古文运动。其散文被列为，与柳宗元并称。韩柳，以文为诗”作诗力求新奇，且多议论“《全唐诗》存其诗十卷”有诗文合编《昌黎先生文集》。《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802）”在京任国子监四门博士时所作，贞元十七年（801），辞退徐州官职。闲居洛阳传道授徒的作者。

4.小弟不才,请教各位大哥一个问题,人们经常说的"闻道有先后,术业有专攻"是什么意思?

此语是《师说》中的名句。术业有，听到、知道道：道理有：（古今同义）先：（古今同义）后：（古今同义）术：技能业：学业专攻：专门研究如是：（古今同义）贯通整句意思为：知道道理有先有后：技能学业各有专门研究，要真正理解这句话还要结合前文。是故弟子不必不如师“师不必贤于弟子，意思是”所以学生不一定不如老师：

5.“闻道有先后，术业有专攻。”的意思是什么？

此语是《师说》中的名句。“闻道有先后，术业有，如是而已”闻：听到、知道道：道理有：（古今同义）先：（古今同义）后：（古今同义）术：技能业：学业专攻：专门研究如是：如此而已：（古今同义）贯通整句意思为：知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。要真正理解这句话还要结合前文“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”意思是：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强。“闻道有先后，术业有，如是而已”是分析解释为什么会出现学生不一定不如老师这种现象的。是因为“先后”、“专攻”差别。

6.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 这句话是什么意思？用在什么地方

此语是《师说》中的名句。听到、知道道：（古今同义）先：（古今同义）术：（古今同义）贯通整句意思为：知道道理有先有后：技能学业各有专门研究，要真正理解这句话还要结合前文。师不必贤于弟子，所以学生不一定不如老师：老师也不一定比学生强，术业有“是分析解释为什么会出现学生不一定不如老师这种现象的，——————————————————————如果有时间看看原文和翻译”师说韩 愈古之学者必有师。师者：所以传道受业解惑也。惑而不从师，终不解矣，其闻道也固先乎吾。其闻道也亦先乎吾；夫庸知其年之先后生于吾乎。师之所存也，师道之不传也久矣。欲人之无惑也难矣！古之圣人！犹且从师而问焉，其下圣人也亦远矣；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。择师而教之？则耻师焉；彼童子之师，授之书而习其句读者也。非吾所谓传其道解其惑者也，句读之不知，惑之不解。小学而大遗，巫医乐师百工之人，曰师曰弟子云者。官盛则近谀，师道之不复，巫医乐师百工之人”君子不齿！今其智乃反不能及，圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃，其贤不及孔子！孔子曰。则必有我师，是故弟子不必不如师。师不必贤于弟子：术业有专攻。不拘于时。余嘉其能行古道，作《师说》翻译，古时候求学问的人一定有老师，所谓老师。就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人，人不是生下来就懂道理的:谁能够没有疑难问题呢。有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。他懂得道理本来比我早？他懂得道理要是也比我早，我学习的是道理；道理存在的地方？从师学习的传统不被继承已经很久了，古时候的圣人。超出一般人够远了！尚且跟从老师请教，他们不如圣人也够远了，却以向老师学习为耻辱,圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢,圣人的所以成为圣人。愚人的所以成为愚人，人们爱自己的孩子。就选择老师来教他们，却不肯从师学习？那些儿童们的老师；是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师，不懂得书中的文句就从师学习。却不向老师请教，小事学习。我看不出他们明白道理的地方，巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情，读书做官的这类人，老师，就许多人聚集在一起讥笑人家”学问也差不多。

7.闻道有先后 术业有专攻前一句

前一句是是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。出自《师说》，是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。全文（节选）如下：圣人无常师。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：则必有我师。术业有专攻，圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。他们的贤能都比不上孔子。孔子说：（其中）一定有（可以当）我的老师（的人），因此学生不一定不如老师。老师不一定比学生贤能”听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，是故弟子不必不如师。师不必贤于弟子：闻道有先后，术业有专攻，评析，这一句是在前文已用老师的职能作出了理论论证和用孔子言行作了事实论证之后。顺理成章水到渠成地得出了进一步的结论：这个结论，道之所存，师之所存“

8.闻道有先后，术业有专攻什么意思?

这句话源于韩愈的《师说》。意思就是说学习是有先后的顺序，和孔子的“三人行必有我师”