岳阳楼记读后感:《岳阳楼记》的读后感 最好在300字左右

《岳阳楼记》的读后感 最好在300字左右

岳阳楼记》是宋朝政治家、文学家范仲淹在失意之时，应好友滕子京之约而留下的传世佳作，距今已有900年。自古以来，以楼写记的不少，多难脱俗，一篇《岳阳楼记》短短四百字，融叙事、写景、论理为一炉，交相辉映，了无痕迹，叙事扼要清晰，写景变幻莫测，特别是论理，警策世人，发人深思，其中最为代表的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“不以物喜，不以己悲”这两句名言警句。前者可谓对世，或者说是对社会的态度，后者则是修身，对自己的要求。作为“三个代表”的实践者，每一个党员干部要常铭“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”古训，树立正确的“忧乐”观，始终牢记“立党为公、执政为民”的这个执政根本。 一、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种崇高的精神境界。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句闪耀朴素大公无私的思想光辉的话，是一个人精神境界的反映。《岳阳楼记》是在范仲淹从朝迁被贬到地方，身处逆境，人生失意之时，作者却仍心怀天下，心系子民，登临巍巍岳阳楼，放眼八百里洞庭，道出了震憾古今的心声所作，表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，这种忧国忧民，以天下为已任的高尚情操，对当时及后世的一切有识之士都有巨大的鞭策和鼓舞作用。这种精神境界表现在不以位卑，不以境逆，更是“不以物喜、不以已悲”，这是个人地位观和权力观的反映，要真正做到这一点，必须加强品德修养，陶冶自己的情操，向历代民族英雄和志士仁人学习，以共产党员焦裕禄、孔繁森、牛玉儒为榜样，汲取精神滋养，吸其精神食粮。在改革开放的今天，外面的世界真精彩，各种诱惑接踵而来，作为一名党员干部，尤其是领导干部，守住自己的精神家园，时刻记住自己手中的权力是人民赋予，并代表着人民，自己是人民的公仆，且慢行乐，切勿忘忧，更不能大肆挥霍，贪污受贿，中饱私囊，为一己之乐，造成百姓之忧，甚至国家之忧。 二、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”与我党执政宗旨相一致 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，与我们今天实践“全心全意为人民服务”的宗旨是相一致的。这种精神就是把国家、民族的利益放在首位，为祖国的前途命运担忧分愁，为人民群众出血流汗。胡锦涛总书记指出：“各级领导干部都要牢固树立全心全意为人民服务的思想和真心实意对人民负责的精神，做到心里装着群众，凡事想着群众，工作依靠群众，一切为了群众。要坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，为群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事”。作为一名党员，要始终坚持群众利益高于一切的观点，努力使改革发展的成果为最广大人民群众所共享；始终坚持“群众利益无小事”的观点，凡是涉及群众的切身利益和实际困难的事情，再小也要竭尽全力去办；始终坚持“执政之要，在于安民；安民之举，在于察其疾苦”，深入实际，深入基层，到群众最困难的地方去，到群众意见多的地方去，竭尽所能，努力把实事办好，好事办实，在群众“最盼”上赢民心，在群众“最急”上见真情，在群众“最怨”上改作风。为最广大人民谋利益，必须首先为困难群体谋利益。既要锦上添花，更要雪中送炭。在实践“三个代表”重要思想过程中，要始终把人民群众的利益放在第一位，把解决困难群众生产生活问题作为一件大事来抓，才能取得成效，赢得民心。 三、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是检验我们工作的重要标准 国家的利益与个人的私欲这组矛盾，从古到今始终在拷问着每个人的灵魂。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”其实是一种“吃苦在前，享受在后”精神，是老百姓心目中党员干部的形象，是检验党员干部的一种标准。毛泽东同志指出：“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准”。前不久，副省长，市委书记赵智勇指出：人民满意是我们最高的奖赏。我理解，我们工作的好坏是以人民满意为标准。心系人民，让人民满意，是加强党的执政能力建设的出发点和落脚点，是检验党的执政能力的重要标准，是提高党的执政水平的必然要求。每一个党员干部无论从事何种工作，无论职位高低，都是人民的勤务员，都要坚持和实践全心全意为人民服务的宗旨，把人民满意作为自己全部工作的出发点和归宿，把人民利益放在大于一切、高于一切、重于一切的位置上。 重温一篇文章，掀动一页历史，回望道道车辙，直视眼前大道，作为一名党员干部，对范仲俺这位古代政治家充满敬意，崇敬他“不以物喜，不以已悲”的阔大胸襟；崇敬他“居庙堂之高则忧其民、处江湖之远则忧其君”的神圣责任感；崇敬他“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的远大政治抱负。当然，我们不能就止于仰视一位封建人臣的修为，古人已去，天地已变，数风流人物，应看今朝

岳阳楼记读后感800字

《岳阳楼记》读后感 王晓春圣人和我们凡人就是不一样。阴风怒号，浊浪排空”肯定会像“迁客骚人”一样情绪低落，面对“春和景明，皓月千里”的景象，则肯定会像他们一样心旷神怡。我无法跳出俗人心理，做不到异于“修炼不成，如果真有一位范仲淹先生所说的。站在我身边“则何如”当我因浊浪排空而情绪低落时，他表情凝重？我大佩服？待到我因春和景明而心旷神怡时”他先生依然表情凝重：我问他“您在想什么。我特佩服，赶紧溜走。害怕自己的俗气污染了圣人：此种人似乎只能敬而远之“由此看来？大家不愿当圣人”也是可以理解的：这样拿着劲儿活着“太累了。以愚之见”如果大家真的把范仲淹先生的观点落在实处。会严重影响旅游产业发展的，太可怕了，触景生情本属人之常情，范仲淹先生的意思是应该避免此种人之常情。并非理性和理智，这不是将正常情感升华，而是压抑它“所以《岳阳楼记》有一股”的味道”我如何判断范仲淹先生的。理“天理。就需要说明这样做的充分理由。是不打算做任何论证的”为什么这样做就合理“为什么只有这样才算”古代究竟有多少“仁人”做到了，不以物喜，不以己悲。（据我看孔夫子也没做到）假如一个社会真的人人，先天下之忧而忧“会出现何等怪异的局面”无须论证之理？如果不是假设“《岳阳楼记》是一篇比较典型的”型文章，作者很少在”说服？上下功夫“代圣人立言？据我所知，范仲淹写《岳阳楼记》之前并未亲身到过岳阳楼。文中的景色描写和游客心态描写，这和孟子虚拟”的例子是同一种办法”表现了占领道德制高点者异乎寻常的自信——我已经真理在手，剩下的任务只是用尽可能吸引人的办法加以传播“不必拘泥什么真实性和逻辑性的”很多人都认为，是反对孔孟、破坏传统文化的”这是一种相当片面和肤浅的看法，其实“的说法，毫不利己，专门利人，思路是很相似的。相承一脉“而范先生，不以物喜”不以己悲，的克己思路，与文革中的，狠斗‘私’字一闪念。也是血脉相连“中甚至要求每个人都。心里装着全世界三分之二的人民。这是比范仲淹先生更彻底更激进的“的有些理念，确实是反孔孟的“造反有理”如果没有儒家文化做支撑。是发动不起来的，在很多方面不但不反孔，反而是把儒家的一些理念推向了极端“要认真往全民落实（六亿神州尽舜尧）”《岳阳楼记》我初中就背下来了。至今未忘“真是写得漂亮”堪称绝唱“重读此文”愚以为范仲淹先生完全有权利选择自己跟什么人走，做什么样的人“树立一种道德高标”然而作为现代的语文教师“对此事只可提倡”不可强求，我一向认为基础教育没有培养圣人的任务，它是培养合格公民的“传道，宣讲“式的文风”则不宜提倡。按这个路子写文章“倘不具备范仲淹那样闪光的才华”则不但会弄得，假大空，而且将充满陈词滥调。把美景道德化！政治化，《岳阳楼记》用的是，借题发挥。的写法，览物之情，后天下之乐而乐。题“得十分牵强”但作者、读者都能迁就之，只看重那。的意思和漂亮的文字罢了，尽管白璧有瑕“

<岳阳楼记>读后感

即太宗端拱二年(989年)——皇佑四年(1052 年）。为北宋名臣，他不仅是北宋著名的政治家和统帅，也是—位卓越的文学家和教育家。他领导的庆历革新运动，成为后来王安石“使西线边防稳固了相当长时期；经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富：朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”千载迄今！各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念，范仲淹一生的论著很多。诗，散文都很出色，反映社会现实的好作品，名篇有散文《岳阳楼记》。词《渔家傲》，诗《江上渔者》等，【写作背景】《岳阳楼记》是北宋范仲淹的名篇。先天下之忧而忧“一句而名留史册”宋仁宗庆历五年（1045)。范仲淹因提出政治改革主张，触动了朝廷中保守派的利益，被罢夺参知政事(副宰相)的职务，贬放邓州(现在河南省邓县)，谪守巴陵的滕子京重修岳阳楼行将落成，并附上《洞庭晚秋图》，千古名篇《岳阳楼记》就是在这年九月十五日写成的。【文化名楼--岳阳楼】岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔。洞庭天下水“岳阳天下楼，它与江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼并称为江南三大名楼（另一说为江南四大名楼。其中还包括安徽宣州的谢脁楼），岳阳楼的建筑很有特色。整个楼体结构工艺精巧。以4根楠木大柱承负全楼重量，再用12根圆木柱子支撑2楼，顶起飞檐，结为整体全楼梁、柱、檩、椽全靠榫头衔接。是楼顶的形状酷似一顶将军头盔。岳阳楼是以三国，鲁肃阅军楼。自唐朝始，岳阳楼便逐步成为历代游客和风流韵士游览观光。吟诗作赋的胜地，巴陵城楼也随之称为岳阳楼了。北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更使岳阳楼著称于世，无数文人墨客在此登览胜境。凭栏抒怀，咏之于诗，工艺美术家亦多以岳阳楼为题材刻画洞庭景物，使岳阳楼成为艺术创作中被反复描摹、久写不衰的一个主题，现在的岳阳为1984年重修，沿袭了清朝光绪六年所建时的形制。登岳阳楼可浏览八百里洞庭湖的湖光山色，岳阳楼是江南三大名楼中唯一的一座保持原貌的古建筑。它的建筑艺术价值无与伦比。1988年1月被国务院确定为全国重点文物保护单位，同年8月被列为国家重点风景名胜保护区。2001年元月核准为首批国家AAAA级旅游景区，是长江黄金旅游线上湖南境内的唯一景点。是岳阳市对外开放的重要窗口和岳阳旅游业的龙头，滕子京谪守巴陵郡。百废具兴，乃重修岳阳楼，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之，予观夫巴陵胜状。在洞庭一湖。吞长江。浩浩汤汤，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。迁客骚人，若夫淫雨霏霏，阴风怒号，浊浪排空，山岳潜形；樯倾楫摧；薄暮冥冥。阴冷的风怒吼，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星辰隐藏起了光辉，山岳也潜伏起了形体；商人和旅客不能前行，桅杆倒下、船桨断折；傍晚的天色暗了下来，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京，担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到了极点而悲伤。阳光明媚的时候，上下天色湖光相接，沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿，游来游去；岸边的小草，香气浓郁，颜色青翠。有时大片的烟雾完全消散，浮动的光闪着的金色，静静的月影像沉下的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这种乐趣哪有穷尽呢！在这时登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神愉快；荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了。我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。那么什么时候才快乐呢？那一定要说：在天下人忧愁之前先忧愁“在天下人快乐之后才快乐，写于庆历六年九月十五日（1046年）？封建王朝官吏降职或远调：守。指做州郡的长官：即岳州，治所在现在湖南岳阳，越明年。政通人和。政事顺利：百姓和乐，和乐：俱“皆，写文章，记叙：2胜状。胜景：浩浩汤汤(shāng)。水波浩荡的样子：横无际涯。宽阔无边：广远：际涯。际专指陆地边界：涯专指水的边界)朝晖夕阴。或早或晚（一天里）阴晴多变化:晖;日光：景象：千变万化：雄伟景象：前人之述备矣。前人的记述很详尽了：南极潇湘：南面直到潇水、湘水，潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖：谪迁的人：指降职远调的人。骚人：诗人，战国时屈原作《离骚》。因此后人也称诗人为骚人：览物之情。得无异乎：看了自然景物而触发的感情。怎能不有所不同呢，览：用在一段话的开头以引起下文。淫雨”连绵的雨，雨（或雪）繁密的样子”放晴”阴。阴冷：浊。浑浊：排空。冲向天空：日星隐曜。太阳和星星隐藏起光辉：曜。光辉岳：高大的山。山岳潜形：山岳隐没了形体。隐没。樯倾楫摧。桅杆倒下：船桨断折。樯：楫：倒下，薄暮冥冥。傍晚天色昏暗：迫近：去国怀乡。离开国都：怀念家乡。离开。忧谗畏讥：担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。畏：害怕。谗：说坏话。讥：批评指责，萧然。萧条冷落的样子：感。感慨：春风和煦：景。日光：波澜不惊。湖面平静：没有惊涛骇浪。惊：动：上下天光。天色湖光相接“广阔无际“万顷”极言其广。沙鸥，沙洲上的鸥鸟：翔集，时而飞翔，时而停歇。鸟停息在树上。锦鳞：美丽的鱼。芷：一种香草，岸上的小草：小洲上的野花。形容草木茂盛。长烟一空：一片烟波浩渺的大水映入眼帘，水天一色，风月无边”唐代诗人孟浩然在一首题为《望洞庭湖赠张丞相》的诗里写道：气蒸云梦泽“波撼岳阳城，生动地表现了洞庭湖浩瀚的气势。诗中所说的岳阳，西临洞庭。从洞庭湖上向岳阳远眺，最引人注目的是屹立于湖畔的一座三层的城楼。被蓝天白云衬托得十分壮观，那就是著名的岳阳楼，岳阳楼的前身。是三国时吴国都督鲁肃的阅兵台。中书令张说谪守岳州。在阅兵台旧址建了一座楼阁，取名岳阳楼，李白、杜甫、白居易、张孝祥、陆游等著名诗人都曾在这里留下脍炙人口的诗作，滕子京被贬谪到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳阳楼，六月写信给贬官在邓州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋图》一幅，请他写一篇文章记述这件事，范仲淹便写了这篇著名的《岳阳楼记》。《岳阳楼记》全文只有三百六十八字，写重修岳阳楼的背景、盛状，交代作《岳阳楼记》的缘由。因为范仲淹既非岳阳人。又不在岳阳做官，可能根本就没来过岳阳，一个和岳阳没有关系的人忽然为岳阳楼作记，作者先提出自己的好朋友滕子京，说他被贬官到岳阳后。重修并扩建了岳阳楼，在楼上刻了唐代先贤和今人的诗赋”又嘱托我作一篇文章记述这件事。在文章开头集中地加以交代。后面就可以驰骋想象自由挥洒笔墨了，不对岳阳楼本身作描写，而是由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情。总写远眺洞庭湖的景色，这段文字的内容是写景，口气却是议论。巴陵的美景集中在洞庭湖上，它衔远山、吞长江、汹涌着。这几句是从空间上形容湖面的广阔和水势的浩淼，气象万千。则又从不同时间洞庭湖的不同景色“表现它气象万千的变化，早晨阳光灿烂”把洞庭湖照得如同明镜一般，正如唐朝人张碧的诗里所说的，晚上云雾低垂，把洞庭湖笼罩在一片昏暗之中，正如宋朝人李祁在一首词里所写的“雾雨沉云梦”烟波渺洞庭。以上几句抓住不同时刻洞庭湖的不同景色，把它的万千气象很生动地渲染了出来，此则岳阳楼之大观也“前人之述备矣，既然前人描述已经完备”而且有诗赋刻在岳阳楼上。范仲淹便不再重复，转而写登楼览物之情“然则北通巫峡，迁客骚人”指降职贬往外地的官吏，屈原曾作《离骚》：所以后世也称诗人为骚人“既然洞庭湖北通巫峡，南极潇湘，湖边的岳阳楼便为迁客、骚人常常会集的地方，当他们登楼观赏洞庭湖的景物时，心情能不有所差异吗，上面对洞庭湖的描写是客观的，以下则是设想迁客骚人观洞庭时的主观感受。上面的文字很简约，写览物而悲者。一连几个月不放晴，天空阴风怒号。湖上浊浪排空，太阳和星星隐藏了它们的光辉；当黄昏时分一切都笼罩在昏暗之中，只有那虎啸猿啼之声不断传入耳来。满目萧然，触景伤情；更会感到离开京城的哀伤和怀念家乡的忧愁，并且会忧心忡忡；畏惧小人的毁谤和讥刺，感伤到极点而悲恸不止了；这一段的大意是说，遇到春天温和的日子。明媚的阳光照射在平静的湖面上，没有一丝儿波澜，天色衬着湖光，湖光映着天色，天上的沙鸥飞飞停停，水里的鱼儿游来游去。岸边的花草散发出浓郁的芳香，在夜间还可以看到湖上的烟云一扫而空：皎洁的月光普照千里，月光与水波一起荡漾。民有饥寒；当退居江湖之间远离朝政的时候，就为国君而忧虑，惟恐国君有阙失。他们无论进退都在忧虑了，他们必定这样回答：在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了，在天下人都已快乐之后才快乐呢；作者感慨万千地说：表示了对于这种人的向往与敬慕。表达了作者的政治抱负和生活态度。既是自勉，又是与友人共勉。文章最后一句“是交代写作这篇文章的时间，就是作者写作之缘由，《岳阳楼记》是如何产生的。大家可以共同来寻这个根，文中说的明白，庆历四年春：滕子京谪守巴陵郡……属予作文以记之“滕子京虽谪但却使巴陵，百废具兴”足见滕实为国之栋梁“他到任不到一年，便政绩卓著”遂重修岳阳楼，往往撰文记叙建筑、修葺的过程和历史沿革，滕子京便请朋友范仲淹写记。朋友相邀，焉有不做之理，而此时的范仲淹，也正被贬在邓州作知州。真可畏，同是天涯沦落人。范仲淹与滕子京在处世上相差很大，尚气”又有点刚愎自负。很难听进别人的意见“他对自己的无端遭遣始终耿耿于怀，常常口出怨言”岳阳楼落成之日，他的部下前来祝贺，落甚成，待痛饮一场。凭栏大恸十数声而已，本当高兴之际，滕子京却万般悲伤涌上心头，可见他还没有走出谪官带来的打击：可读《岳阳楼记》全文“你却找不到这样一种因被贬而生怨的情绪！原因出此范仲淹。放臣逐客，一旦弃置远外，其忧悲憔悴之叹。发于诗作，特为酸楚。而范仲淹在遭受挫折打击时。洒脱自如，毫不介怀，范仲淹总想对他进行规劝却一直无缘开口，后来滕子京给范仲淹去信，要他为岳阳楼写记。范仲淹才有机会为老朋友进言”文中写到的，居庙堂之高，则忧其民。是进亦忧，退亦忧，不仅是范仲淹用于自勉的“劝勉谁”我们就能理解范仲淹写《岳阳楼记》，并不仅仅是为了记滕子京重修岳阳楼之事；更是为了借此文对老朋友做一劝勉，如何劝呢。又不能直来直去，故要写得隐秘些”以什么为托辞呢。当然是洞庭湖之景，他明写景，暗写自己对人生沉浮的看法，并劝老朋友要拿得起、放得下？的洒脱人，在范仲淹看来。人的一生无怪乎有两种活法？像那些迁客骚人！因洞庭湖之景或喜（第四段）或悲（第三段），人禀七情，应物斯感，感物吟志“莫非自然，（见刘勰《文心雕龙》）故有见”淫雨霏霏。连月不开……虎啸猿啼，忧谗畏饥，满目萧然”春和景明，波澜不惊……渔歌互答“便生，宠辱皆忘，把酒临风。不以物喜”不以已悲“居庙堂之高，则忧其民，则忧其君，忧其君“唯独不忧，他们的忧与乐已于”先天下之忧而忧。后天下之乐而乐“子京老友，我多么想你成为这样一类人呀”吾谁与归，此文撰于邓州“作者并未到过岳阳楼，字希文，北宋著名政治家、文学家”死后谥，文正“（吴县就是今天的苏州）“其父范墉任节度掌书记！（其父范墉死时他刚两岁），青年时借住在一座寺庙里读书“常常吃不饱饭，仍然坚持昼夜苦读”五年间未曾脱衣睡觉！中进士以后多次向皇帝上书，提出许多革除弊政的建议！遭到保守势力的打击一再贬官“后来负责西北边防，防御西夏入侵很有成绩！一度调回朝廷担任枢密副使、参知政事的职务”可是在保守势力的攻击与排挤下，于宋仁宗庆历五年又被迫离开朝廷。来勉励自己和朋友，这是难能可贵的。一个人要做到先忧，必须有胆、有识、有志，而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐，才更加可贵。这两句话所体现的精神，享乐在后的品质，在今天无疑仍有教育意义。【写作特点】 一、岳阳楼之大观，前人已经说尽了，再重复那些老话还有什么意思呢？遇到这种情况有两种方法。一个方法是作翻案文章，我偏说不好。另一个方法是避熟就生，别人说烂了的话我不说，换一个新的角度，找一个新的题目，范仲淹就是采取了后一种方法。文章的题目是“岳阳楼记”却巧妙地避开楼不写，而去写洞庭湖，写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同景色时产生的不同感情，以衬托最后一段所谓，范仲淹的别出心裁”不能不让人佩服。二、记事、写景、抒情和议论交融在一篇文章中，记事简明。写景铺张，抒情真切，议论精辟，议论的部分字数不多，但有统帅全文的作用。所以有人说这是一篇独特的议论文，《岳阳楼记》的议论技巧，确实有值得我们借鉴的地方。三、这篇文章的语言也很有特色，它虽然是一篇散文。却穿插了许多四言的对偶句。山岳潜形“沙鸥翔集，锦鳞游泳。长烟一空”皓月千里“静影沉璧。这些骈句为文章增添了色彩”作者锤炼字句的功夫也很深“恰切地表现了洞庭湖浩瀚的气势，简洁的八个字”像格言那样富有启示性“把丰富的意义熔铸到短短的两句话中。字字有千钧之力“滕子京在请范仲淹写《岳阳楼记》的那封信里说，山水非有楼观登览者不为显”楼观非有文字称记者不为久，岳阳楼已因这篇绝妙的记文。而成为人们向往的一个胜地“《岳阳楼记》也像洞庭的山水那样，永远给人以美好的记忆”全文中心，借题发挥。阐述了"：不以己悲"，后天下之乐而乐"，这种进步的思想以及作者自己政治上的抱负. 同时也表达了不向保守势力妥协的决心. 还包含对滕子京的安慰和砥砺之意. 整篇文章融叙事，描写；议论于一体，借景抒情.【主旨分析】写出作者远大抱负的。先天下之忧而忧:写出作者豁达胸襟的,不以物喜;不以己悲;的阔大胸襟和,先天下之忧而忧;后天下之乐而乐;的高尚的道德情操;

岳阳楼记读后感

岳阳楼记》是宋朝政治家、文学家范仲淹在失意之时，应好友滕子京之约而留下的传世佳作，多难脱俗，融叙事、写景、论理为一炉，警策世人，或者说是对社会的态度，每一个党员干部要常铭“古训，树立正确的“忧乐”始终牢记“立党为公、执政为民”的这个执政根本。是一种崇高的精神境界。这句闪耀朴素大公无私的思想光辉的话”是一个人精神境界的反映，《岳阳楼记》是在范仲淹从朝迁被贬到地方。人生失意之时，作者却仍心怀天下，心系子民，道出了震憾古今的心声所作，这种忧国忧民，以天下为已任的高尚情操，对当时及后世的一切有识之士都有巨大的鞭策和鼓舞作用，这种精神境界表现在不以位卑。这是个人地位观和权力观的反映”必须加强品德修养，陶冶自己的情操，向历代民族英雄和志士仁人学习，以共产党员焦裕禄、孔繁森、牛玉儒为榜样，汲取精神滋养，在改革开放的今天，外面的世界真精彩。作为一名党员干部，尤其是领导干部，守住自己的精神家园，时刻记住自己手中的权力是人民赋予，并代表着人民，自己是人民的公仆，更不能大肆挥霍，造成百姓之忧，甚至国家之忧，与我党执政宗旨相一致，与我们今天实践”全心全意为人民服务，的宗旨是相一致的“这种精神就是把国家、民族的利益放在首位”为祖国的前途命运担忧分愁。为人民群众出血流汗，胡锦涛总书记指出，各级领导干部都要牢固树立全心全意为人民服务的思想和真心实意对人民负责的精神。做到心里装着群众：凡事想着群众“工作依靠群众，要坚持权为民所用，利为民所谋。为群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事，要始终坚持群众利益高于一切的观点，努力使改革发展的成果为最广大人民群众所共享”群众利益无小事，凡是涉及群众的切身利益和实际困难的事情；再小也要竭尽全力去办“在于察其疾苦“深入实际，到群众最困难的地方去，到群众意见多的地方去”努力把实事办好，好事办实，上赢民心，为最广大人民谋利益”必须首先为困难群体谋利益，重要思想过程中。要始终把人民群众的利益放在第一位，把解决困难群众生产生活问题作为一件大事来抓。赢得民心”是检验我们工作的重要标准 国家的利益与个人的私欲这组矛盾，从古到今始终在拷问着每个人的灵魂。先天下之忧而忧“后天下之乐而乐，吃苦在前，享受在后。是老百姓心目中党员干部的形象，是检验党员干部的一种标准”毛泽东同志指出“共产党人的一切言论行动。

岳阳楼记汪曾祺 读后感

滕王阁、黄鹤楼都没有了，就剩下这座岳阳楼了。岳阳楼最初是唐中书令张说所建，但在一般中国人印象里，是由于范仲淹的《岳阳楼记》。滕子京因为岳阳楼而不朽，而岳阳楼又因为范仲淹的一记而不朽。若无范仲淹的《岳阳楼记》，不会有那么多人知道岳阳楼并对它向往。《岳阳楼记》通篇写得很好，后天下之乐而乐”胸中自有数万甲兵”的范老子的事迹大家也多不甚了了，最突出的便是这篇《岳阳楼记》和其中的两句话。这两句话哺育了很多后代人，对中国知识分子的品德的形成，产生了极其深远的影响。立言的价值之重且大矣，写这篇记的时候，范仲淹不在岳阳，他被贬在邓州，而且听说他根本就没有到过岳阳。这真是不可思议的事。他没有到过岳阳，可是比许多久住岳阳的人看到的还要真切。岳阳的景色是想象的，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想却是久经考虑，出于胸臆的、真实的、深刻的。

读岳阳楼记有感 400字左右

网上找的天 下 为 先 ——读范仲淹名句有感“后天下之乐而乐”这是出自北宋范仲淹笔下《岳阳楼记》的一句名言，在天下人忧虑之前先忧虑“在天下人快乐之后才快乐，这是多少仁人志士慷慨激吊的感慨“是忧国忧民、以天下为己任的政治抱负的体现”也表现出他高尚的爱国情操，忍辱负重为什么。还不是因为苏武胸怀为国分忧、为国持节的信念，才不顾个人悲惨的境地。他那种博大胸怀值得子子孙孙发扬广大?后天下之乐而乐，为人类美好理想在先，以苦为乐”仍是我们民族的主旋律“也仍是我们青年一代的理想，一代伟人周恩来在国事危殆”外侮日亟的情况下，为中华崛起而读书。的志向，把自己的的前途命运紧紧联系在—起，为国为民奋斗—生，赢得了人民的敬仰和爱戴“祖国现代化建设突飞猛进，现代化的美好生活向我们每个人招手，而孔繁森却毅然抛开繁华都市，奔赴祖国那块贫瘠的土地。心甘情愿地向这块土地洒去一腔热血，以天下为己任，可以把自己的工资送给藏族老大娘“其至可以不顾自己的病痛”他把有限的生命化为无限的精神动力，生命不息，战斗不止。

《登岳阳楼记》的读后感

登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，这首诗的意境是十分宽阔宏伟的。诗的颔联“乾坤日夜浮”是说广阔无边的洞庭湖水，划分开吴国和楚国的疆界，日月星辰都象是整个地飘浮在湖水之中一般，只用了十个字。就把洞庭湖水势浩瀚无边无际的巨大形象特别逼真地描画出来了，杜甫到了晚年。漂泊西南天地间“所以下边接着写”亲朋无一字。老病有孤舟：亲戚朋友们这时连音信都没有了“只有年老多病的诗人泛着一叶扁舟到处飘流，从这里就可以领会到开头的两句。昔闻洞庭水”本来含有一个什么样的意境了！这两句诗“意境象是很简单”诗人说他在若干年前就听得人家说洞庭湖的名胜，今天居然能够登上岳阳楼。亲眼看到这一片山色湖光的美景，因此清人仇兆鳌就认为，（《杜诗详注》）但仅这样理解，就把杜诗原来的意境领会得太浅了。这里并不是写登临的喜悦：而是在这平平的叙述中“寄寓着漂泊天涯，怀才不遇。桑田沧海”壮气蒿莱……许许多多的感触，才写出这么两句。过去只是耳朵里听到有这么一片洞庭水；哪想到迟暮之年真个就上了这岳阳楼，本来是沉郁之感，不该是喜悦之情，若是喜悦之情，就和结句的，杜甫在当时的政治生活是坎坷的，然而他从来没有放弃，再使风俗淳”哪里想到一事无成，昔日的抱负，今朝都成了泡影，两个字有深深的含意，因此在这一首诗的结句才写出，凭轩涕泗流“眼望着万里关山”天下到处还动荡在兵荒马乱里“诗人倚定了阑干”北望长安。不禁涕泗滂沱：这首诗，以其意境的开阔宏丽为人称道”而这意境是从诗人的抱负中来，是从诗人的生活思想中来，清初黄生对这一首诗有一段议论，大意说，这首诗的前四句写景，写得那么宽阔广大。五、六两句叙述自己的身世，又是写得这么凄凉落寞，诗的意境由广阔到狭窄，忽然来了一个极大的转变，哪想到诗人忽然把笔力一转：写出，这样的胸襟，吴楚东南坼；乾坤日夜浮，一联写自然界宏奇伟丽的气象。就能够很好地上下衬托起来。