能指所指:能指与所指的理论发展

1.能指与所指的理论发展

能指与所指联系的随意性，能指“无法被缩减为概念（即索绪尔所说的”可以具有多种含义”这就是多义性，一个概念也可以在不同的能指中得到表达，自索绪尔之后。相信语言符号是由，能指“共同构成的理论”逐渐成为文论领域的普遍话题，巴尔特是被霍克斯作为索绪尔的符号学方面最强有力的解释者予以介绍的。巴尔特在《当代神话》中对于索绪尔的一对重要概念。能指/所指“作了进一步的阐释和延伸”并在此基础上自然而然地产生了语言系统中第一系统，第二系统等的区分，陈嘉映在《语言哲学》中展开对。能指/所指“思辩实际都是在第一系统中作出的”

2.什么叫“所指和能指”

能指与所指是结构语言学的一对范畴。在瑞士索绪尔的结构语言学中，能指“是三个紧密相联的概念”意指作用表示下述两者的关系。另一方面是语言符号所表示的具体事物或抽象概念；他把意指作用中用以表示具体事物或抽象概念的语言符号称为能指。而把语言符号所表示的具体事物或抽象概念称为所指，所指也就是意指作用所要表达的意义，能指指单词的词形或词音。所指指单词所表示的对象或意义，作为语言符号的，这个词是能指”作为具体事物的桌子是，这个语言符号的所指”同时也是这个语言符号的意义，扩展资料索绪尔指出。语言符号是概念和具体或抽象的形象的结合，语言符号这个术语一般只指音响形象，结果让部分要素包含了符号整体，我们建议保留用符号这一词表示整体：

3.何谓能指、所指？

能指索绪尔认为每一个语言符号包括了由能指与所指两个部分。能指是符号的物质形式，由声音-形象两部分构成。这样的声音-形象在社会的约定俗成中被分配与某种概念发生关系，能指与所指之间的关系是自由选择的，对于使用它的语言社会来说，语言能指与所指的关系是非自然的，把语言结构拆分成两个部分思考，首先给我们的启发是作为能指—声音、形象部分与所指是不同的。谁最初规定了这种对应关系？改变关系是可能的了？索绪尔的结论是个人无法改变，改变是在集体约定的基础上发生的。这个结论势必吸引我们对语言的成规如何形成，个人如何在成规下进行语言实践产生浓厚兴趣。意指是研究能指/所指的关系模式。也是以整体的方式看待能指与所指。能指与所指的关系模式主要有3个层次。

4.符号学中的能指与所指是什么意思

能指”就是符号形式，亦即符号的形体，即是符号内容“也就是符号能指所传达的思想感情”意义，的语音形式即能指是：是听觉可以感知的声音”它的意义是指昆虫“chong”这个形式和虫的意义结合成汉语中，这个符号。并以此表示客观世界的“这个现实事象“可以说符号是能指和所指”亦即形式和内容所构成的二元关系，能指与所指分别构成它的两面，去掉能指。

5.符号形式“能指”和“所指”有什么关联？

所谓“能指”，就是符号形式，亦即符号的形体：“所指”即是符号内容，也就是符号能指所传达的思想感情，或曰“意义”。例如：汉语中“虫”的语音形式即能指是“chong”，是听觉可以感知的声音，它的意义是指昆虫。“chong”这个形式和虫的意义结合成汉语中“虫”这个符号，并以此表示客观世界的“虫”这个现实事象。可以说符号是能指和所指，亦即形式和内容所构成的二元关系，是一个“不可分解的统一体”，仿佛一枚银币，能指与所指分别构成它的两面，去掉能指，所指就像失去了意义的物质载体而无法存在，没有所指，能指也就失去了存在价值而只不过是一个无意义的自然物。符号的组成

6.名词解释 能指，所指

简单来说能指，就是语言的形式（语音和词形）；

7.符号学中的能指与所指是什么意思

符号学（Semiotics 或 Semiology）广义上是研究符号传意的人文科学，当中含盖所有涉文字符、讯号符、密码、古文明记号、手语的科学。在西方世界的人文科学中并未得到重视，直至结构主义在二十世纪下半期兴起，有关符号在文化上的再现过程的研究，正式出现当今所指的符号学，现代符号学另一个强大的源头是世纪初瑞士语言学泰斗索绪尔的教学讲稿 －－ 《普通语言学教程》，索绪尔将符号分成 意符 Signifier 和 意指 Signified 两个互不从属的部分之后，真正确立了符号学的基本理论，影响了后来李维史陀和罗兰·巴特等法国结构主义的学者，被誉为现代语言学之父。自古希腊就有语法学，难道中国没有吗？西方名噪一时之汉学，在国学中列为小学(文学、训诂学、音韵学)，中国看来要差一些。中西语言学有很大的不同，胡适之曾肤浅地提过，中国忽视虚词，来看看语言学家对符号学的研究，在索绪尔找到能指和所指这两个词之前“符号这一概念一直含混，因为它总是趋于与单一能指相混淆，而这正是索绪尔所极力避免的，经过对词素与义素、形式与理念、形象与概念等词的一番考虑和犹豫之后。索绪尔选定了能指和所指，二者结合便构成了符号，③张远山先生的《中西思维层次之差异及其影响》一文中说。索绪尔所忽视的语言的唯物主义基础”因为真正与能指构成应是受指“实际上正是中国传统学术上熟稔的‘名’与‘实’：能指与受指的结合生产了语言的所指，两个来源构成了所指的两个相关成分，来源与能指的是‘客观所指’即‘义指’(固化为词典释义)。来源于‘受指’的是‘主观所指’即‘意指’(体现每一次稍异于词典释义的具体作用)，它们的先后关系是‘能指→(义指→意指)→受指’这可以用《周易》八卦中的‘离’卦来表示，初九(阳爻)代表能指；六二(阴爻)代表部分所指，九三(阳爻)代表部分受指，中国人的思维方向正好和西方人相反。中国人对语言和能指的高度不信任与怀疑，深知佛道对语言和能指及受指皆不信任。中国人的思维与西方人的差异极大”对符号辨识差异巨大“例如西方用香蕉代表生殖器”中国用藕来代表。西方典型的朱莉叶，指示标识更是国际化的，厕所的标识用男人和女人形象来指示：中国人一看便知“它的能指和受指并无思维差别”西方人演示。

8.词汇学中，能指和所指的区别是什么

能指和所指的区别在于：能指"指语言的声音形象，"所指"指语言所反映的事物的概念。能指是任意的。