孙子兵法有几篇:《孙子兵法》共有几篇﹖

1.《孙子兵法》共有几篇﹖

《作战篇》，《形篇》，《虚实篇》，《军争篇》，《九变篇》，《行军篇》，《地形篇》，《九地篇》。

2.《孙子兵法》全书共分几篇

共13篇.分别为:始计第一 作战第二谋攻第三军形第四 兵势第五 虚实第六 军争第七 九变第八 行军第九地形第十九地第十一 火攻第十二用间第十三

3.孙子兵法分为几大篇

孙子兵法一共十三篇。《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》、《孙子》、《孙武兵法》，孙武撰。春秋末期齐国人，从齐国流亡到吴国，辅助吴王经国治军，兵圣”《孙子兵法》被誉为。兵学圣典“古代第一兵书“它在我国古代军事学术和战争实践中”《孙子兵法》是现存最早的兵书，孙子曰，按专题论说”善用排比铺陈叙说，比喻生动具体，如写军队的行动，（《军争篇》），故刘勰称，《孙子兵法》继承和发展了前人的军事理论，把政治作为决定战争胜败的首要因素”归纳出战争的原理原则。举凡战前之准备，无不详加说明，具有朴素的唯物辩证思想，二千年多来一直被视为兵家之经典，毛泽东对《孙子兵法》推崇备至，而孙子所主张的智、信、仁、勇、严则成为中国军人的，扩展资料《孙子兵法》在国外的流传，许多著述都认为以日本最早“因为这两个与中国相邻的国家在历史上与中国文化交流频繁。而日本奈良时代多次派遣学生到中国学习，无疑为《孙子兵法》的东传搭建了便捷的桥梁，据史书记载。也就是处于鼎盛时期的唐朝开元二十二年，在中国留学长达17年之久的日本学生吉备真备历尽艰辛回到自己的祖国。这位兼修文武的饱学之士，在离开繁华的唐朝都城时并没有携带什么丝绸珍宝，而是用唐朝廷赏赐给他的钱来买书。

4.孙子兵法一共多少篇?

孙子兵法一共十三篇。《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》、《孙子》、《孙武兵法》，孙武撰。孙武，字长卿，春秋末期齐国人，从齐国流亡到吴国，辅助吴王经国治军，显名诸侯，被尊为“兵圣”。《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。《孙子兵法》是现存最早的兵书，历来备受推崇，研习者辈出。凡十三篇，每篇皆以“孙子曰”开头，按专题论说，有中心，有层次，逻辑严谨，语言简练，文风质朴，善用排比铺陈叙说，比喻生动具体，如写军队的行动：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”（《军争篇》），既贴切又形象，且音韵铿锵，气势不凡，故刘勰称“孙武兵经，辞如珠玉”（《文心雕龙·程器》）。《孙子兵法》继承和发展了前人的军事理论 ，把政治作为决定战争胜败的首要因素，归纳出战争的原理原则，举凡战前之准备，策略之运用，作战之布署，敌情之研判等，无不详加说明，巨细靡遗，周严完备，具有朴素的唯物辩证思想，二千年多来一直被视为兵家之经典，至今仍具有重大的现实意义。毛泽东对《孙子兵法》推崇备至，而孙子所主张的智、信、仁、勇、严则成为中国军人的“武德”。扩展资料《孙子兵法》在国外的流传，许多著述都认为以日本最早，朝鲜次之。因为这两个与中国相邻的国家在历史上与中国文化交流频繁，而日本奈良时代多次派遣学生到中国学习，无疑为《孙子兵法》的东传搭建了便捷的桥梁。据史书记载，在公元734年，也就是处于鼎盛时期的唐朝开元二十二年，在中国留学长达17年之久的日本学生吉备真备历尽艰辛回到自己的祖国。这位兼修文武的饱学之士，在离开繁华的唐朝都城时并没有携带什么丝绸珍宝，而是用唐朝廷赏赐给他的钱来买书，将大批记载中国兵学阵法知识的书籍捆载而归，回到故乡后传授给日本的文士武将。而据一部名叫《续日本纪》的日本古书所说，吉备回国后的第26年(公元760年)，奈良王朝曾派授刀舍人春日部三关、中卫舍人土师宿弥关城等6人到太宰府跟随吉备学习《孙子·九地》、《诸葛亮八阵》以及结营向背等方面的知识。这说明吉备所带回的这批典籍中确实包括被人们奉为“兵经”的《孙子兵法》。如果这一记载准确无误的话，那么《孙子兵法》传入日本至少有1200多年的历史了。参考资料来源：百度百科-孙子兵法 （中国古典军事文化著作）

5.《》孙子兵法》 一共几篇

始计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。本来是一种诡诈之术。能战而示之软弱；装作退却；装作攻击远处；又装作近攻；敌人贪利，敌人混乱就要攻取；敌人力量充实，敌人气势汹汹，敌人谦卑就要使之骄横；敌人安逸就要使之疲劳；敌人内部和睦，要在敌人没有防备处攻击，在敌人料想不到的时候采取行动。　未战之前就能预料取胜的，未开战而估计取胜把握小，是具备取胜的条件少。条件充分的取胜就大，准备不充分的就会失败。2、作战篇讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，而是指战争前的准备和筹划”善于用兵的人”不用再次征集兵员。不用多次运送军粮，武器装备由国内供应，从敌人那里设法夺取粮食。这样军队的粮草就可以充足了，国家之所以因作战而贫困，是由于军队远征。长途运输必然导致百姓贫穷，驻军附近处物价必然飞涨。必然导致物资枯竭，赋税和劳役必然加重，军力耗尽。百姓私家财产损耗十分之七，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的损失，一定要在敌国解决粮草。从敌国搞到一钟的粮食，要使士兵拼死杀敌。要使士兵勇于夺取敌方的军需物资，就必须以缴获的财物作奖赏。就奖赏最先抢得战车的，把抢得的战车编入我方车队，这就是战胜敌人而使自己越发强大的方法，作战最重要、最有利的是速胜。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将帅，掌握着民众的的生死。3、谋攻篇用兵的原则是，有十倍的兵力就包围敌人。五倍的兵力就进攻敌人：两倍的兵力就分割消灭敌人，有与敌相当的兵力则可以抗击，兵力少于敌人就要避免与其正面接触，兵力弱少就要撤退远地，所以弱小的军队顽固硬拼，就会变成强大敌军的俘虏。辅佐周密国家就会强大，国家必然衰弱，　国君对军队造成的危害有三种情况，不知道军队在什么条件下可战而使其出击。不了解军队在什么情况下可退而使其撤退：这就束缚了军队的手脚，不通详三军内务，而插手三军的政事。就会使部队将士不知所从，不了解军中的权变之谋而参与军队的指挥，就会使将士们疑虑重重。军队既迷惑又疑虑，诸侯国军队乘机而进攻。这就是自乱其军而丧失了胜利，预知取胜的因素有五点，懂得什么条件下可战或不可战。懂得兵多兵少不同用法的，将帅有才干而君主不从中干预的，是预知胜利的道理。4、军形篇讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。兵法上有五项原则。如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少，用兵的规律像水。水流动的规律是避开高处而向低处奔流，用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻击其虚弱的地方，作战则根据敌情而决定取胜的方针，作战没有固定不变的方式方法，能依据敌情变化而取胜的；就称得上用兵如神了，用兵的规律就像自然现象一样。7、军争篇讲的是，从军队的立命之本谈起“对于敌方三军。可使丧失其士气。对于敌方的将帅，敌人早朝初至，陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰，善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则，用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用军心的方法。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌，以我从容稳定对仓促疲劳之敌。以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并利用治己之力以困敌人之力；不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队；不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队。这是懂得战场上的随机应变。用兵的原则是，对占据高地、背倚丘陵之敌。不要作正面仰攻，对于假装败逃之敌：不要跟踪追击，敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，对于陷入绝境的敌人；不要过分逼迫，8、九变篇凡是用兵的法则，主将受领国君的命令，有的敌军不宜攻击”有的城邑不宜攻占。有的地方不宜争夺，将帅能通晓九变好处的，就懂得用兵了。将帅不通晓九变好处的，虽然知道地形情况，指挥军队而不知道各种机变的方法，也不能充分发挥军队的战斗力，明智的将帅考虑问题”总是兼顾到利和害两个方面，在不利情况下考虑到有利的方面，是用诸侯最害怕的事情去威胁它；能役使诸候的，是用危险的事情去困扰它。所以用兵的法则，不要寄希望于敌人不来打；不要寄希望于敌人不来进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量和办法，将帅有五种致命弱点，只知死拼，就可能被敌诱杀。临阵畏怯：就可能被敌俘虏，就可能受敌凌辱而妄动，就可能被敌侮辱而失去理智，就可能被敌烦扰而陷于被动，这五点是将帅易犯的过失，军队的覆灭、将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的。这是做将帅的人不可不充分注意的，9、行军篇军队在山川险阻、芦苇丛生的低洼地。草木繁茂的山林地区行动，因为这些都是容易隐藏伏兵和奸细的地方。敌军离我很近而仍保持镇静的，是倚仗它据有险要的地形，敌军离我很远而又来挑战的，是企图诱我前进。敌军之所以不居险要而居平地，是敌军向我袭来；是敌人企图迷惑我。走兽受惊猛跑，是敌人大举来袭；是其将领不得众心；再三犒赏士卒的。说明敌军已没有别的办法；一再重罚部属的，是敌军陷于困境；将帅先对士卒凶暴后又畏惧士卒的，说明其太不精明了。敌人借故派使者来谈判的，是想休兵息战。敌军盛怒前来，必须谨慎观察其企图。打仗不在于兵力愈多愈好，只要不轻敌冒进，并能集中兵力，判明敌情，也就足以战胜敌人了。那种无深谋远虑而又轻敌妄动的人，势必成为敌人的俘虏。将帅在士卒尚未亲近依附时，就贸然处罚士卒，那士卒一定不服，这样就难以使用他们去打仗了；如果士卒对将帅已经亲近依附，仍不执行军纪军法，这样的军队也是不能打仗的。的手段即用政治道义教育士卒，的方法即用军纪军法来统一步调，这样的军队打起仗来就必定胜利。士卒就能养成服从的习惯；士卒就会养成不服从的习惯。平素所以能认真执行命令，是由于将帅与士卒相互取得信任的缘故。10、地形篇地形有通、挂、支、隘、险、远等六类。敌人可以来的地域叫做通；应抢先占据地势高而向阳的地方，并保持粮道畅通，这样与敌交战就有利。不易返回的地域叫做挂；敌军如无防备，就要突然出击战胜它；如果敌有防备，我出击不能取胜，就难以返回，凡是我出击不利，敌出击也不利的地方，敌人虽然以利诱我，也不要出击；最好是带领部队假装离去，诱使敌军前出一半时，我突然发起攻击，我若先敌占据，就要用重兵堵塞隘口，等待敌人来攻；如果敌军已先我占据隘口，并以重兵据守，那就不要进击，若敌人没有用重兵据守隘口，就迅速攻取它。如我先敌占领，要占据地势高而向阳的地方侍击敌人；如果敌人已先占领，那就主动撤退，不要进攻它。勉强求战，是关于利用地形的原则；这是将帅的重要责任，军队失败的情况有走、弛、陷、崩、乱、北等六种。而是由于将帅的过失所致。在敌我条件相当的情况下，如果攻击十倍于我的敌人，士卒怯弱，部将怨怒而不服从指挥，遇到敌人忿然擅自出战，主将又不了解他的能力而加以控制，主将软弱而又缺乏威严，布阵杂乱无章，主将不能正确判断敌情，又没有精锐部队为骨干，必然导致军队的失败；这是将帅的重大责任，是不可不认真考虑研究的。地形是用兵的辅助条件。正确判明敌情，制定取胜计划，研究地形的险易，这些都是将帅的职责。懂得这些道理去指导作战的，就必然胜利，不懂得这些道理去指挥作战的，就必然失败。如果根据战场实情确有必胜把握，即使国君命令不要打，如果根据战场实情不能取胜，即使国君命令打，应该进不贪求战胜的功名，退不回避罪责，只求国家和军队得以保全，符合于国君的根本利益，这样的将帅才算是国家最宝贵的人材。将帅对士卒能像对待婴儿一样体贴，士卒就可以跟随将帅赴汤蹈火；将帅对士卒能像对待自己的“士卒就可以与将帅同生共死。对士卒如果过分厚养而不能使用，一味溺爱而不能驱使。军队部署应互相连接，防敌阻绝；在重地则应夺取物资，在圮地则应迅速通过；陷入围地则应巧设奇谋；在死地要迅猛奋战，12、火攻篇火攻有五种目标：一是焚烧敌军的人马，二是焚烧敌军的粮草积聚，三是焚烧敌军的辎重，四是焚烧敌军的仓库，五是焚烧敌军的运输设施。实施火攻必须具备一定的条件，发火器材必须经常准备好。发火还要选择有利的时候，起火要选准有利的日期。所谓有利的时候，指的是天气干燥；所谓有利的日期，凡是月亮运行到这4个星宿位置时，必须根据上述五种火攻所造成的情况变化，适时地运用兵力加以策应。从敌人内部放火，就要及早派兵从外面策应。而敌军仍能保持镇静的，不要马上进攻，视情况可以进攻就进攻，不可以进攻就停止。火也可以从外面放，那就不必等待内应，只要时机和条件成熟就可以放火。不可从下风进攻。夜晚风就会停止。军队必须懂得五种火攻方法的变化运用，然后实施火攻。

6.孙子兵法共有多少篇，都是什么？

《孙子兵法》全部内容的主要归纳：《始计篇》第一、讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，本义是计算、估计”在这里指战前的战略谋划，作为《孙子兵法》的首篇。在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用，是孙子指导战争实践的基本主张“是他用以预测战争胜负的基本要素，则指出了用兵的要领，运用智谋“五事七计，等都是我国古代最早的战略概念”《作战篇》第二、讲的是庙算后的战争动员及取用于敌”作战“这里不是指战争”而是指战争前的准备和筹划“未战而庙算“思想的指导下，着重分析了战争与经济的关系，战争依赖于经济“但会对经济造成一定程度的破坏”《谋攻篇》第三、讲的是以智谋攻城。而是采用各种手段使守敌投降“前三篇说的是战略运筹”《军形篇》第四、讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备，《兵势篇》第五、讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实篇》第六、讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。以上三篇是作战指挥。《军争篇》第七、讲的是如何，夺取会战的先机之利。

7.现存的《孙子兵法》共有多少篇？

现存的《孙子兵法》一共有十三篇。《孙子兵法》内容分别是：