世说新语读书笔记2000字:世说新语的3000字读后感

世说新语的3000字读后感

世说新语读后感 《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，分为36门，如《德行》、《言语》、《政事》等。其中，我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常重复说“艾，艾……”这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说：“你总是说……艾，……艾，究竟是几个艾啊?”邓艾没生气，也没尴尬，回答说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。”他用楚国陆通比喻孔子的名言，来说明自己虽然常常连连说“艾，艾”，但和孔子那样只有一个“艾”罢了。还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我先白了呢?”顾悦回答说：“蒲柳的资质，临近秋天就凋零了，松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛。”用了一个形象生动的比喻，说明了人的资质是有差异的，由此也导致了人生的许多不同。另外一个故事讲述的是身在庐山的远公，虽然年老，但仍然不停地给弟-子们讲论佛经，他时常告诫弟-子，说：“我如黄昏时的落日余辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越明亮!”用自己热切的言辞和神态，将“一寸光阴一寸金”的道理和“活到老学到老”的精神印刻在弟-子们的心中。……邓艾虽口吃，但却不妨碍他富有智慧和哲理的表达：每个人都只有一个，应该好好的发挥属于自己的那一份才能，做一只凤，做一条龙。晋文帝的一个玩笑，一个调侃，却引出了顾悦如此富有哲理的回答：资质禀赋的不同应活出不一样的精彩人生。远公用桑榆之光来比喻自己，用朝阳之辉来比喻年轻的弟-子，告诫我们学习是一刻也不该放松的……古人善用比喻，能运用风趣幽默的语言把一个个深奥的道理说到透彻，又恰到好处;能把人们熟知的平凡事说得不平凡，说得有趣。这种语言技巧很值得我们去学习借鉴。明代的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”既是绝唱，定有属于他绝唱的魅力，反复认真诵读这36门学说，定能让我们受益匪浅。

世说新语之身无长物读后感2000字

德行第一之四十四、身无长物（原文）王恭从会稽还，便坐荐上。丈人不悉恭，（译）王恭从会嵇回来”王忱看王恭坐着一张六尺长的竹席“一定富有有这种东西”王恭没有回答。王忱去后，王恭就把坐着的这张席子给王忱送去了：后来王忱听说此事，就对王恭说？王恭回答，我从来没有多余的东西，传统道德也同时受到了冲击和考验“廉洁，作为传统道德的重要组成部分。也越来越频繁地被提起”面临当今备受挑战的社会“人们已经深深地认识到廉洁的重要性，不受曰廉。从胡总书记提出的，就让我们明确了廉洁就是社会和谐稳定的保障。廉洁作为一种道德标准，始终在社会中占据着主导地位，马克思从实践中总结得出，只有坚持人民群众的路线。坚持群众观点才能有出路“腐败、个人主义会害人害己，只有廉洁才是一条正确的路”还是有人无法抗拒金钱的诱惑“深深陷入欲望的陷阱中而无法自拔”做出种种危害人民利益、国家利益的事情，最后得到的也只能是法律的制裁、良心的谴责和大众的唾骂，要真正做到廉洁。最重要的还是提高自我修养，欲廉洁；先修身，身为人民的公仆。首要的道德品质就是要有奉献精神，不能有贪念，贪念犹似蚁决堤，做事讲究公平公正。杜绝拜金主义和个人主义，提高自己的道德层次“树立正确的人生观和价值观，有的人也许会说”我的爱人（或孩子）是公务员罢了，越是官员身边的亲人越要注重自身的素养，很多贪污受贿的源头就来自于身边人的怂恿，他们可以从身边人下手，许多人就在自己亲人的影响下走上了违纪犯罪的不归路。看了很多古代关于廉洁奉公的小故事，魏征是唐代杰出的政治家和著名的宰相，深受人民的称道。他为人俭朴，病危时还没有像样的房子。而魏征的夫人裴氏也是一名廉洁、俭朴的好女人，唐太宗听说魏征家的房子又窄又旧。便命令派人去为他调整”魏夫人再三辞谢。

《世说新语》读书笔记10篇300字左右

《世说新语》读书笔记 南朝宋临川王刘义庆不是诗人，他及其门下文人编纂的笔记体小说《世说新语》也不是一部诗歌作品，然而如果我们从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进行解读，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现着鲜明的诗性品质，主要在反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，《世说新语》主要记述士人的生活和思想，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”谢安以其脱俗的言行、超逸的气质而为士人所仰慕，是魏晋风度的代表人物总体说来，《世说新语》受到魏晋流行的老庄哲学的影响，来突出人物的性格。而且情节具有戏剧性，善于把记言与记事结合起来写。《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行，但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，因此有些话不很好懂但是言简意赅，一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语，善于抓住人物特征。精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。善用对比突出人物性格。比如淝水之战时谢安的沉着和朝中大臣们的惊慌。想借机除去谢安、王坦之。谢之宽容，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，更为全书增添了无限光彩，我认为其重要价值就在于它原生态地记录了。魏晋风度“

世说新语读书笔记60字数

世说新语读后感 《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，如《德行》、《言语》、《政事》等。我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》。那一句句发言遣词，却能述说出一个个发人深思的道理。书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常重复说“这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说：你总是说……艾“究竟是几个艾啊，也没尴尬”凤兮凤兮，他用楚国陆通比喻孔子的名言“来说明自己虽然常常连连说，还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝”顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了“简文帝问他”为什么你的头发比我先白了呢。顾悦回答说。松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛：用了一个形象生动的比喻“由此也导致了人生的许多不同”另外一个故事讲述的是身在庐山的远公：但仍然不停地给弟-子们讲论佛经，他时常告诫弟-子，说。自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，用自己热切的言辞和神态，的精神印刻在弟-子们的心中“……邓艾虽口吃，但却不妨碍他富有智慧和哲理的表达，应该好好的发挥属于自己的那一份才能!做一只凤”晋文帝的一个玩笑“却引出了顾悦如此富有哲理的回答“资质禀赋的不同应活出不一样的精彩人生”远公用桑榆之光来比喻自己。

世说新语读后感

40028°千年警语——读《世说新语》与魏晋名士有感对于《世说新语》，我的印象一直是很囫囵的。犹记初中课本曾选取两则，一是《咏雪》，尚能背诵几句，白雪纷纷何所似？撒盐空中差可拟。未若柳絮因风起。大抵记得提问的是位老人家，答得好一些的是位有才华的女子，然而个中人物关系是分辨不清了。另一则就更模糊些，拢共登场几个人物也记不得，只知道一个小孩有条有理，把人说的羞愧难当，方才查了，《陈太丘与友期》。借着这两篇的浅显痕迹，于我心中，对《世说新语》的长久印象便是本记人志事的小说集子，颇有些趣味，偶尔提及定会跟上一句得了空想去看看，究竟在何时，时隔经年，而今重新翻阅这本书，除了多些魏晋南北朝、刘义庆及其门下共同编纂的基础概念外，惟愿如此吧。尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰？岂有终日执之而不知其味者乎”后遭乱渡江：常有一人左右相助？问其所以，读《德行》里的这则故事。实在很有感触，搁在今天。竟毫无突兀。

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《世说新语》可以算是魏晋南北朝时期名士显贵们的达人秀场，或桀骜放浪，更有甚者据其行径则可斥之为脑残奇葩了。在历史的漫漫长夜里，还是可以看到那闪耀着空前，也是绝后的弥足珍贵的点点人性光辉。1、谢公时，或欲求一时搜索，谢公不许，若不容置此辈“谢公当政的时候”大多就近躲藏在秦淮河南塘一带的船中，有人建议把这群人一同搜查起来，谢安不答应。说的是深圳的市检察院副检察长提案建议，设立生存壁垒使外来人员主动离开？无地可住而不得不离开“深圳能够做出这样的举动也不是新鲜，早在大运会时就赶走了8万人的，深圳到底革了谁的命“如此大的城市竟然如此的小气，不得不让人叹服谢公的英明大度“更让人觉得可悲的是。深圳并不是偶然的个例，排外、忘本、无亲善包容之气概，更在于胸怀之大，2、周叔治作晋陵太守，周侯、仲智往别，涕泗不止，与人别，唯啼泣。周侯独留与饮酒言话。临别流涕，抚其背曰：周叔治要出任晋陵太守，哭个不停。你这个人原来是个妇道人家：只会哭哭啼啼！便不理他走了”伯仁独自留下来和他喝酒说话：临别时流着泪，拍着他的背说。阿奴要好好地爱惜自己，看着这两个抱头痛哭的大男人。又不免会被开玩笑地说成：基情啊“男人之间的感情对于女人和小男人来说是很难理解的，兄弟之间的情谊不是一种感情的依赖或兴趣上的情投意合，更多是表现在了真性情上的不掩饰的流露。这种流露可能不是直接的”侃侃大山或者根本无需言语，但这种性情是从他的语气顿挫里可察，而不是因为才情相吸：不免让人厌烦那假惺惺的嘴脸了！遣门生与王丞相书。求女婿，丞相语郗信，门生归白郗曰，王家诸郎亦皆可嘉，咸自矜持。唯有一郎在东床上坦腹卧，乃是逸少，太傅郗鉴在京口的时候。派门生送信给丞相王导，想在他家挑个女婿，王导告诉郗鉴的来人说。门生回去禀告郗鉴说，王家的那些公子还都值得夸奖。听说来挑女婿”只有一位公子在东边床上袒胸露腹地躺着“好像没有听见一样，郗鉴说，便把女儿嫁给他”古人评价王羲之：矫若惊龙”更多的是在注重其气度的不凡，这一点在现如今怎么能当作评判一个人。甚至是为女儿选对象的一个优点呢：在这里可爱的还不止王羲之和这位太傅”还有王羲之的叔叔王导：选婿一事非事关重大“但成一门亲事也算是家族要事，既显示出对子侄们自信，又显示出一股子的大家风范。从这里可见魏晋的风度不是在矫揉造作啊”4、汉成帝幸赵飞燕：于是考问！辞曰”妾闻死生有命，若鬼神有知“于善恶的赏罚说得更是透彻，虽善不赏“那就是说善事和恶事与事情的结果好坏是没有什么关系的。不会有什么因果报应”5、张季鹰纵任不拘，或谓之曰,卿乃可纵适一时:独不为身后名耶 "答曰,"使我有身后名:不如即时一怀酒."张季鹰任情适性;放诞不羁：当时的人称他为江东步兵，有人对他说，你怎么可以放纵、安逸一时。难道不考虑身后的名声吗：季鹰回答说“与其让我身后有名，还不如现在喝一杯酒？张季鹰这种及时行乐的情怀是许多正派人士”胸怀大志的人所不耻的：认为不过是酒鬼的一句胡话而已“对于社会对于人民更没有什么大贡献，但误世之贼往往就是这些！他们常常化身为教育家、标兵楷模、人民卫士为这个社会奋首疾呼，努力捞钱，他们背诵着保尔·柯察金那段关于。在酒足饭饱之后感慨人生豪迈，张季鹰这种一杯浊酒、得过且过的日子是毫无意义，6、王浑与妇钟氏共坐“见武子从庭过”浑欣然谓妇曰，妇笑曰，若使新妇得配参军：生儿故可不啻如此;王浑和妻子钟氏一起坐着闲聊;看见武子（王济）从院子经过：王浑高兴地对妻子说;我们生了这样一个儿子，妻子笑着说;如果我能嫁给你弟弟王沦：那生的儿子可就不止这样了，《世说新语》里最有趣的算是王浑的这位妻子了，这样的打情骂俏在几千年前的中国古代却丝毫不避讳：王浑的窘样不用说我们也能想象的到了“谢安在东山居布衣时。兄弟已有富贵者“刘夫人戏谓安曰，‘大丈夫不当如此乎。’谢乃捉鼻曰”

世说新语读书笔记（写其中一则）200字，快点啊，急急急

意欲借而不敢言，世说新语译文。阮光禄是当时的名士：为人很慷慨——有好车，有人因为是葬母的事情而不好意思借车，阮光禄听说之后便焚车以自省“今天我们看来此举未免有些做作”那是我们的修养还未达到阮光禄的境界。一个贤人从来不会放松对自己的要求，才能在人格上继续前进，一辆车就是品德上的一个污点。去改掉身上的不足。《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的，看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了，也可以说它是一部魏晋风流故事集。从而起到了名士，按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美“当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的”《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题。简傲。种种人格追求，都有生动的描写，可以得到魏晋时期几代士人的群像，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中，管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，又尝同席读书，有乘轩冕过门者，歆废书出看。宁割席分坐曰，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有高超的德行：德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多”如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心。心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意。都不会表现于自己的情绪上，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情，人通常得到一个不好的东西，或遇到对自己有害的东西都会闪而避之，或者遇到这个东西也不是闪而避之，而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说，卖它一定会有人买它。哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢，从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话：我效法他不也是合理的吗“《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为；记言则玄远冷隽？《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，它对人物的描写有的重在形貌”有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格“使之气韵生动，王戎有好李，卖恐人得其种。就写出了王戎贪婪吝啬的本性，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚“所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官”雅量，记载王王旬做桓温的主簿。桓温想提拔他：有一次故意突然骑马冲之。