世说新语读后感:世说新语读后感

世说新语读后感

最好是自己写 世说新语读后感《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，如《德行》、《言语》、《政事》等。我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》。那一句句发言遣词，却能述说出一个个发人深思的道理。书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常重复说“这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说：你总是说……艾“究竟是几个艾啊，也没尴尬”凤兮凤兮，他用楚国陆通比喻孔子的名言“来说明自己虽然常常连连说，还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝”顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了“简文帝问他”为什么你的头发比我先白了呢。顾悦回答说。松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛：用了一个形象生动的比喻“由此也导致了人生的许多不同”另外一个故事讲述的是身在庐山的远公：但仍然不停地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说。自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，用自己热切的言辞和神态，的道理和，的精神印刻在弟子们的心中“……邓艾虽口吃，但却不妨碍他富有智慧和哲理的表达。

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本文记述陈元方与来客的对话。表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。告诫人们办事要讲诚信，否则会丧失朋友。陈太丘的朋友却是个无信,但好在他知错就改。知错能改,有人认为客人既已认错，入门不顾”弄得客人尴尬之极，无地自容，无礼“我们不赞同这个说法”对一个七岁的孩子不应如此求全责备?如果让我说他们几个人物我最佩服谁，一定是那个七岁的孩子，他可以把道理耐心的告诉一个比他大很多岁的大人，使他深感惭愧，并主动向那个七岁的孩子赔礼道歉，所以我最佩服那个叫方元的，年仅七岁的孩子，请大家想一想，一个那么小的孩子。可能在做的大家有时候还不如这个七岁的孩子，就能使一个大人认识到自己的错误，那拿到不应该向他好好的学习一番吗，你们会比他做得好吗？可能在座最小的也都十来岁了吧，平时的处事能力，方正第五之一、与友期行（原文）陈太丘与友期行，元方时年七岁，门外戏。客问元方，尊君在不，待君久不至“友人便怒曰”相委而去，元方曰。君与家君期日中”则是无礼，下车引之”元方入门不顾：（译）陈太丘（寔）和朋友相约外出“约定的时间是中午，朋友还没来；太丘不再等候就自己走了，（陈太丘）离开后。朋友才到”陈元方当时七岁，正在门外玩。客人问元方。你父亲在吗，元方回答，等你好久都不来，已经走了。

世说新语读后感1000字的

世说新语读后感《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，如《德行》、《言语》、《政事》等。我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》。那一句句发言遣词，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。书中讲述了这样一个故事。自称时便经常重复说“这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说：你总是说……艾“究竟是几个艾啊，邓艾没生气？也没尴尬”凤兮凤兮，他用楚国陆通比喻孔子的名言“来说明自己虽然常常连连说，还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝”顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了“简文帝问他”为什么你的头发比我先白了呢。顾悦回答说。蒲柳的资质，松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛：用了一个形象生动的比喻“说明了人的资质是有差异的？由此也导致了人生的许多不同”另外一个故事讲述的是身在庐山的远公：但仍然不停地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说。我如黄昏时的落日余辉”自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越明亮。用自己热切的言辞和神态，一寸光阴一寸金，的道理和，活到老学到老：的精神印刻在弟子们的心中“……邓艾虽口吃，但却不妨碍他富有智慧和哲理的表达，应该好好的发挥属于自己的那一份才能！做一只凤”晋文帝的一个玩笑“一个调侃”却引出了顾悦如此富有哲理的回答“资质禀赋的不同应活出不一样的精彩人生”

世说新语的3000字读后感

世说新语读后感古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆曰，宁可以急相弃邪，遂携拯如初。世以此定华、王之优劣，这则故事的意思是这样的？华歆和王朗一起坐船避难”有一人想搭他们的船。但却遭到华歆当即表示为难。王朗说：正好船还宽敞，后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人：华歆说“之前我犹豫不决，既然已经答应了他的请求”怎么可以因为情况紧急抛弃他呢，社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决：看上去似乎品德不好“但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时。却想抛弃协助的那个人，华歆的品德是远在王朗之上的”我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢。以这个故事为例？在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。

世说新语读后感

篇一：世说新语读后感古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。？这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢？以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。

《世说新语》的读后感

主要在反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”谢安以其脱俗的言行、超逸的气质而为士人所仰慕，是魏晋风度的代表人物总体说来，《世说新语》受到魏晋流行的老庄哲学的影响，可是仍善于借对比的手法，来突出人物的性格。而且情节具有戏剧性，曲折风趣。善于把记言与记事结合起来写。《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行，但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语，善于抓住人物特征。作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。时的描写。善用对比突出人物性格。比如淝水之战时谢安的沉着和朝中大臣们的惊慌。桓温伏甲设宴，想借机除去谢安、王坦之。王坦之惊恐万分，谢之宽容，讽浩浩洪流。《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句。更为全书增添了无限光彩，我认为其重要价值就在于它原生态地记录了。魏晋风度“魏晋是一个喜欢追求美的时代”欣赏形体、神态之美。追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚，魏晋时期对男性美的要求和追求超过任何一个时代因为政治原因，魏文学智慧、人生智慧晋时期。玄言，名士彦流多尚清谈”清谈时多手执麈尾,作神姿仙态名士风流最令人景仰的是他们身上的诗性傲骨，他们纵酒放诞，蔑视礼法。张扬个性。

世说新语读后感

是指对所评的书的内容作言简意赅的概括叙述“让读者对该书的内容有一个大概的了解”如书评《难忘<，南京情调>。《南京情调》收入64篇文章;20世纪上半叶社会各界名流笔底的南京昔日景观：大多风流倜傥见性情，让50年前的古都旧影清晰再现，幅幅沧海桑田显趣味，可以是总括全书作鸟瞰式的评述”如书评《展现“爱因斯坦》是这样评价《爱因斯坦晚年文集》的。每篇文章都体现了作者的睿知和科学预见性“全书蕴涵着科学家与知识分子的良知”浸透着他对整个20世纪全人类的极大的人文关怀，也可以聚焦于作品的细部作画龙点睛式的点评“如金圣叹评《鲁提辖拳打镇关西》一节中鲁达打店小二一段描写”一路鲁达文中：三言二语就点出了《水浒》对鲁达的动作描写是充分个性化的。是书评中最重要、最关键的部分。也是最见功力的部分：从这里可以见出一个人的思想水平、艺术素养、鉴赏能力、语言功夫等等“评价作品要注意以下几点，①要注意评价的科学性，要以科学的文学理论为指导，实事求是地进行评论。不要以个人的直觉和偏见任意地拔高或贬低”②要注意见解的独创性。要反复阅读、分析、研究、揣摩、品味“深入了解准确把握评论对象”挖掘出作品的思想意义和艺术特色，从而提出自己新颖、深刻、精辟的见解，而不是浮光掠影地泛泛而读。分析不得要领：只是发表一些陈旧、肤浅、庸俗的见解。《世说新语》中有这样一篇小说，宗白华先生是这样评析的：这是何等严肃的责己精神“而是由于对自己人格美的重视和伟大同情心的流露。宗先生的评析见解独到，深刻精辟。析义理于精微之蕴：（《古文观止·序》）③要注意语言的生动性？评论语言与议论文的语言有相同的地方。如要求语言表达准确、严密”需要讲求适当的文采“增强表达的形象性与生动性！这是书评的结尾。有好书与读者共享的意思”南京情调>，南京文化渊源流长，值得特别关注”钟情于南京文化的人。也能从《南京情调》中体味一番南京情调；写书评当然也无一定的格式，比如偏于谈感受的书评就可以直接从述感开头”何建明的长篇报告文学《中国高考报告》是一部具有强烈震撼力的作品。高考的分量实在太重太重;它重得使许多中国人的腰背都压弯;连中华民族的脊梁也被压得出现了严重的畸型：（《走出高考的怪圈》）想要带点文学色彩又要给读者一点悬念的也可以抒情开头，若你走进普鲁斯特的世界。我想你不会不惊叹于那美妙的符号所产生的神奇魅力，不会不沉醉于玛德莱娜小点心的绵长回味，不会不震悸于人类内心的隐秘世界的强烈曝光。作为《追忆似水年华》的译者之一”写不出自己真切的独特的感受来，虽也能写出一点自己的感受来。但犹如蜻蜓点水，泛泛而谈，浅尝辄止，虽然写了很多的感想。与所读材料无丝毫关联，但曲解原作的意思，感，得走了样“写书评无论偏重评还是偏重感”都要下工夫反复研读作品本身。然后方能评便能切中肯綮，悟便有独到之见，下面是资料 《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，这部著作是由南朝宋文学家刘义庆编撰。共收353个故事”大多是关于汉末至东晋年间一些士大夫的言行轶事，那些故事形象的反映了当时的社会风貌，尤其是士大夫阶层的生活状况乃至精神世界。说人明理。形骸之外。这则故事就以“王朗从表面上来学华歆”结果离华歆（的境界）更远了“向我们揭示了从表面上来模仿别人”内心会离别人更远，这则故事里，苟巨伯为了救朋友而宁愿用自己的命换友人的命“贼兵见了苟巨伯这样做”于是相互说，我辈无义之人。而入有义之国，苟巨伯舍生取义的精神是大家应该拥有的“顾荣施灸。里的顾荣”他看见送烤肉的人脸上流露出像吃烤肉的神态。便说了一句。岂有终日执之而不知其味者乎，就把烤肉送给了送肉的人“后来他经遇危急时”常有一人帮助自己，笼统地说“