世说新语读后感:世说新语读后感怎么写450字左右

世说新语读后感怎么写450字左右

本文记述陈元方与来客的对话。表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。告诫人们办事要讲诚信，否则会丧失朋友。陈太丘的朋友却是个无信,但好在他知错就改。知错能改,有人认为客人既已认错，入门不顾”弄得客人尴尬之极，无礼“对一个七岁的孩子不应如此求全责备?如果让我说他们几个人物我最佩服谁，一定是那个七岁的孩子，他可以把道理耐心的告诉一个比他大很多岁的大人，使他深感惭愧，并主动向那个七岁的孩子赔礼道歉，所以我最佩服那个叫方元的，年仅七岁的孩子，请大家想一想，可能在做的大家有时候还不如这个七岁的孩子，就能使一个大人认识到自己的错误，那拿到不应该向他好好的学习一番吗，你们会比他做得好吗？可能在座最小的也都十来岁了吧，平时的处事能力，方正第五之一、与友期行（原文）陈太丘与友期行，元方时年七岁，客问元方，尊君在不，友人便怒曰”相委而去，元方曰。君与家君期日中”则是无礼，元方入门不顾：（译）陈太丘（寔）和朋友相约外出“朋友还没来；太丘不再等候就自己走了，（陈太丘）离开后。朋友才到”

世说新语读后感1000字的

世说新语读后感《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，如《德行》、《言语》、《政事》等。我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》。那一句句发言遣词，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。书中讲述了这样一个故事。自称时便经常重复说“这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说：你总是说……艾“究竟是几个艾啊，邓艾没生气？也没尴尬”凤兮凤兮，他用楚国陆通比喻孔子的名言“来说明自己虽然常常连连说，但和孔子那样只有一个，还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝”顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了“简文帝问他”为什么你的头发比我先白了呢。顾悦回答说。蒲柳的资质，临近秋天就凋零了，松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛：用了一个形象生动的比喻“说明了人的资质是有差异的？由此也导致了人生的许多不同”另外一个故事讲述的是身在庐山的远公：但仍然不停地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说。我如黄昏时的落日余辉”自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越明亮。用自己热切的言辞和神态，一寸光阴一寸金，的道理和，活到老学到老：的精神印刻在弟子们的心中“……邓艾虽口吃，但却不妨碍他富有智慧和哲理的表达，应该好好的发挥属于自己的那一份才能！做一只凤”晋文帝的一个玩笑“一个调侃”却引出了顾悦如此富有哲理的回答“资质禀赋的不同应活出不一样的精彩人生”远公用桑榆之光来比喻自己。用朝阳之辉来比喻年轻的弟子。

世说新语的3000字读后感

世说新语读后感古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆曰，宁可以急相弃邪，遂携拯如初。世以此定华、王之优劣，这则故事的意思是这样的？华歆和王朗一起坐船避难”有一人想搭他们的船。但却遭到华歆当即表示为难。王朗说：后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人：华歆说“之前我犹豫不决，既然已经答应了他的请求”怎么可以因为情况紧急抛弃他呢，社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决：看上去似乎品德不好“但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时。却想抛弃协助的那个人，华歆的品德是远在王朗之上的”我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢。在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。

世说新语读后感

篇一：世说新语读后感古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。？这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢？以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。

《世说新语》的读后感

主要在反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，《世说新语》主要记述士人的生活和思想，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”谢安以其脱俗的言行、超逸的气质而为士人所仰慕，是魏晋风度的代表人物总体说来，《世说新语》受到魏晋流行的老庄哲学的影响，可是仍善于借对比的手法，来突出人物的性格。而且情节具有戏剧性，曲折风趣。善于把记言与记事结合起来写。《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行，但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，因此有些话不很好懂但是言简意赅，一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语，善于抓住人物特征。精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。时的描写。善用对比突出人物性格。比如淝水之战时谢安的沉着和朝中大臣们的惊慌。想借机除去谢安、王坦之。谢之宽容，讽浩浩洪流。《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句。更为全书增添了无限光彩，我认为其重要价值就在于它原生态地记录了。魏晋风度“魏晋是一个喜欢追求美的时代”欣赏形体、神态之美。追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚，魏晋时期对男性美的要求和追求超过任何一个时代因为政治原因，魏文学智慧、人生智慧晋时期。玄言，名士彦流多尚清谈”清谈时多手执麈尾,

世说新语读后感

是指对所评的书的内容作言简意赅的概括叙述“让读者对该书的内容有一个大概的了解”如书评《难忘<，南京情调>。》是这样介绍的;《南京情调》收入64篇文章;20世纪上半叶社会各界名流笔底的南京昔日景观：大多风流倜傥见性情，让50年前的古都旧影清晰再现，金陵旧时影像；幅幅沧海桑田显趣味，可以是总括全书作鸟瞰式的评述”如书评《展现“爱因斯坦》是这样评价《爱因斯坦晚年文集》的。每篇文章都体现了作者的睿知和科学预见性“全书蕴涵着科学家与知识分子的良知”浸透着他对整个20世纪全人类的极大的人文关怀，也可以聚焦于作品的细部作画龙点睛式的点评“如金圣叹评《鲁提辖拳打镇关西》一节中鲁达打店小二一段描写”一路鲁达文中：打人亦打得阔绰，三言二语就点出了《水浒》对鲁达的动作描写是充分个性化的。评价”是书评中最重要、最关键的部分。也是最见功力的部分：从这里可以见出一个人的思想水平、艺术素养、鉴赏能力、语言功夫等等“评价作品要注意以下几点，①要注意评价的科学性，要以科学的文学理论为指导，实事求是地进行评论。不要以个人的直觉和偏见任意地拔高或贬低”②要注意见解的独创性。要反复阅读、分析、研究、揣摩、品味“深入了解准确把握评论对象”挖掘出作品的思想意义和艺术特色，从而提出自己新颖、深刻、精辟的见解，而不是浮光掠影地泛泛而读。分析不得要领：只是发表一些陈旧、肤浅、庸俗的见解。《世说新语》中有这样一篇小说，意欲借而不敢言，‘吾有车而使人不敢借，宗白华先生是这样评析的：这是何等严肃的责己精神“畏于礼法的责备，而是由于对自己人格美的重视和伟大同情心的流露。宗先生的评析见解独到，深刻精辟。析义理于精微之蕴：（《古文观止·序》）③要注意语言的生动性？评论语言与议论文的语言有相同的地方。如要求语言表达准确、严密”又有不同的地方：需要讲求适当的文采“增强表达的形象性与生动性！这是书评的结尾。有好书与读者共享的意思”如《难忘<，南京情调>，》是这样写的“南京文化渊源流长，底蕴深厚。值得特别关注”钟情于南京文化的人。也能从《南京情调》中体味一番南京情调；俗话说文无定法，写书评当然也无一定的格式，比如偏于谈感受的书评就可以直接从述感开头”何建明的长篇报告文学《中国高考报告》是一部具有强烈震撼力的作品。不读则罢，越读越使人感到。高考的分量实在太重太重;它重得使许多中国人的腰背都压弯;连中华民族的脊梁也被压得出现了严重的畸型：何时才能走出怪圈，（《走出高考的怪圈》）想要带点文学色彩又要给读者一点悬念的也可以抒情开头，若你走进普鲁斯特的世界。我想你不会不惊叹于那美妙的符号所产生的神奇魅力，不会不沉醉于玛德莱娜小点心的绵长回味，不会不震悸于人类内心的隐秘世界的强烈曝光。作为《追忆似水年华》的译者之一”我也不可能不更真切地感受到普鲁斯特开启的感觉世界对我的灵魂与感官的诱惑、冲击、洗涤、丰富、与净化，（《全新而永恒的感觉世界》）当然书评的结尾也不一定都要推荐式的，可以表达某种愿望，愿借苇岸的亲切诚实的语言：生动盎然的诗意和宁静柔韧的美感铺就的小径“引领我们走向诗意栖居之地。太阳升起以后>，》）表达愿望之中有推荐作品的诚意，也可以批评某种现象或做法，他们认为如果儿童画能与范例完全相同！那么这种训练就是成功的？然而他们不明白”写不出自己真切的独特的感受来，虽也能写出一点自己的感受来。但犹如蜻蜓点水，泛泛而谈，浅尝辄止，虽然写了很多的感想。与所读材料无丝毫关联，但曲解原作的意思，感，得走了样“写书评无论偏重评还是偏重感”都要下工夫反复研读作品本身。然后方能评便能切中肯綮，悟便有独到之见，下面是资料 《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，这部著作是由南朝宋文学家刘义庆编撰。共收353个故事”大多是关于汉末至东晋年间一些士大夫的言行轶事，那些故事形象的反映了当时的社会风貌，尤其是士大夫阶层的生活状况乃至精神世界。说人明理。形骸之外。这则故事就以“王朗从表面上来学华歆”结果离华歆（的境界）更远了“向我们揭示了从表面上来模仿别人”内心会离别人更远，这则故事里，苟巨伯为了救朋友而宁愿用自己的命换友人的命“贼兵见了苟巨伯这样做”于是相互说，我辈无义之人。而入有义之国，苟巨伯舍生取义的精神是大家应该拥有的“顾荣施灸。里的顾荣”他看见送烤肉的人脸上流露出像吃烤肉的神态。便说了一句。岂有终日执之而不知其味者乎，就把烤肉送给了送肉的人“后来他经遇危急时”常有一人帮助自己，这就是接受烤肉的人，笼统地说“

世说新语读后感

最好是自己写 世说新语读后感《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，如《德行》、《言语》、《政事》等。我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》。那一句句发言遣词，却能述说出一个个发人深思的道理。书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常重复说“这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说：你总是说……艾“究竟是几个艾啊，也没尴尬”凤兮凤兮，他用楚国陆通比喻孔子的名言“来说明自己虽然常常连连说，还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝”顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了“简文帝问他”为什么你的头发比我先白了呢。顾悦回答说。松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛：用了一个形象生动的比喻“由此也导致了人生的许多不同”另外一个故事讲述的是身在庐山的远公：但仍然不停地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说。自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，用自己热切的言辞和神态，的道理和，的精神印刻在弟子们的心中“……邓艾虽口吃，但却不妨碍他富有智慧和哲理的表达。